有两幅画像，在我脑海中重叠了。
一幅是智者的肖像：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”（箴4:23-27）
一幅是有福之人的素描：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:1-2）
智者讲“心、口、目、脚” — 生命的四个关隘。诗人讲“不、不、不、惟” — 人生的三重拒绝，一个专注。
原来，智慧与有福，是同一条路。
一、心：生命的泉源
“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”
诗人说“不从恶人的计谋”。计谋入心之前，心有权说“不”。这是第一道防线。
心像一座城，有泉源从城中涌出。城若失守，泉源便浑浊；城若稳固，活水便清澈。保守心，不是筑墙自闭，而是设立守望者 — 神的话语。昼夜思想律法的人，心被真理充满，恶人的计谋便无隙可入。
二、口：心的出口
“除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”
心如何，口就如何。泉源若苦，水不能甜。诗人说“不站罪人的道路”。站立，是一种停留；停留久了，便想说话。罪人的路上，话语往往是弯曲的。
我见过最干净的面孔，属于那些少言寡语的人。不是不善言辞，而是不肯让舌头作恶。他们的沉默里，有一种力量。那力量来自心被保守，出口便有恩典。
三、目：心的入口
“眼目要向前正看，眼睛当向前直观。”
眼睛是身体的灯。灯若昏暗，全身便昏暗。诗人说“不坐亵慢人的座位”。坐下，是安顿下来，是认同，是效法。亵慢人坐的地方，眼睛看什么？看虚浮的事，看可憎的物。
眼睛若流荡，心便流荡。眼睛若专注，心便专注。“向前正看” — 看那当看的，不看那不当看的。在这图像泛滥的时代，保守眼睛，就是保守心的入口。
四、脚：心的路
“修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右，要使你的脚离开邪恶。”
诗篇开篇，有福的人“不从恶人的计谋” — 第一步不迈出，后面的路便不同。脚步始于心，显于路。心若端正，路便修平；心若偏离，脚必踉跄。
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想” — 这是脚的燃料。思想什么，就往哪里去。昼夜思想神的话的人，脚自然走向神的路。
五、完整的人
心、口、目、脚 — 这是一个完整的人。
诗篇第一首的“有福”，不是缥缈的祝福，而是具体的生活：不从、不站、不坐、惟喜爱。箴言第四章的“智慧”，也不是抽象的道理，而是切实的操守：保守心、守口、正目、修路。
原来，智慧与有福，是同一条河流的两个名字。源头是心，流经口与目，最终从脚走出路来。
结语：一棵树，一条路
“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1:3）
保守心的人，就是这棵树。根扎在看不见的地方，枝叶却伸向天空。溪水是神的话语，昼夜滋润。果子是生命的见证，在季节成熟。
这样的人，脚走在那条义人的路上 — 越走越明，直到日午。
祷告： 主啊，求你今日保守我的心，因为一生的果效由心发出。保守我的口，不说弯曲的话。保守我的目，只看当看的事物。保守我的脚，行在你修平的路上。使我成为一棵树，栽在你的溪水旁。阿们。
《保守我心》
一
清晨的呼唤如此清晰
“众子啊，要听父亲的教训”
智慧在街头扬声
我驻足，聆听千年回音
二
心啊，你要被保守
胜过保守一切
因为一生的果效
从这隐秘深处流出
三
口啊，你要被洁净
弃绝弯曲和乖谬
言语是心的出口
当涌出恩言的甘甜
四
目啊，你要向前看
不看虚空和妄念
眼睛是身的灯盏
当专注永恒的光源
五
脚啊，你要走正路
修平脚下每一步
不从恶人的计谋
不站罪人的道路
六
有福的人如一棵树
栽在活水的溪旁
昼夜思想主言语
叶子青翠果子香
七
主啊，今日这一程
心口目脚交你手
从清晨到日暮时
愿你所造蒙保守
八
待夕阳西沉时分
回望这一天路程
愿见每一步都算数
愿听你说：这是正路
阿们
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