—诗篇 137 灵修默想
一、河边的坐下：当生命被迫停在异地
“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”
这不是旅途中的休息，而是被掳者的停驻。
生命有时也会把我们放在这样的地方 —
不是我们选择的城市、不是我们熟悉的语言、
不是我们梦想中的生活。
有些“坐下”不是安息，而是无奈。
有些“停驻”不是选择，而是命运的推送。
但诗篇 137 的奇妙之处在于：
他们坐下，却没有放下；他们被掳，却没有被同化。
他们的身体在巴比伦，
他们的心仍在锡安。
这正是信仰的第一道火焰：
在异乡保持方向。
二、挂在柳树上的琴：当敬拜被撕裂
“我们把琴挂在那里的柳树上。”
琴不是坏了，也不是失去技巧。
而是 —
他们拒绝让圣歌成为娱乐。
敌人要他们唱歌，不是为了敬拜，
而是为了嘲笑、羞辱、消遣。
于是琴被挂起，像一件守丧的衣服。
他们的沉默不是冷漠，
而是对神的歌的尊重。
这提醒我们：
敬拜不是技巧，而是忠诚。
不是声音，而是方向。
不是表演，而是归属。
三、记念锡安：灵魂的中心必须被守住
“我若忘记你，耶路撒冷，情愿我的右手忘记技巧。”
这是整篇诗的心跳。
在异地、在压力下、在文化的洪流中，
他们用誓言守住自己的中心。
记念不是回忆，
而是把某件事重新放回生命的核心。
对他们而言，
锡安不是地理，
而是身份、盼望、神的居所。
对我们而言，
锡安是天国的方向、基督的同在、灵魂的家。
一个人若失去中心，就会被世界塑造；
一个人若守住中心，就能在异乡仍作天国子民。
四、呼求公义：当世界的邪恶压迫灵魂
“耶和华啊，求你记念以东人……
将你以报我们的，愿那人得福。”
这些话听起来激烈，却是真实。
这是被压迫者的呼喊，
是受伤者的祷告，
是对神国公义的渴望。
他们不是在寻求私人报复，
而是在呼求神恢复世界的秩序。
信仰不是让人变得麻木，
而是让人敢于把痛带到神面前。
真正的祷告不是完美的语言，
而是诚实的心。
五、灵修总结：在异乡保持天国的心
诗篇 137 是一面镜子，照见我们在世界中的处境：
- 我们也坐在“巴比伦河边” —
在一个不完全属于我们的世界生活。 - 我们也有挂起琴的时候
—
当敬拜被撕裂、当心灵疲惫。 - 我们也需要记念锡安
—
把天国放回生命的中心。 - 我们也会呼求公义
—
因为世界并不温柔。
但这篇诗最终带我们走向一个方向：
在异乡保持天国的心，在黑暗中守住光的方向。
因为我们知道：
巴比伦不是终点，
锡安才是归宿。
巴比伦河边
一
巴比伦的河水缓缓，
像一段被迫延长的日子。
我坐在岸边，
把疲惫放在膝上，
让记忆在水面上轻轻颤动。
风吹过柳树，
枝条垂下，
像一只只温柔的手，
却触不到我心里那座
被火焚过的城。
二
琴挂在枝上，
不是因为断了，
而是因为
有些歌不能在异乡唱，
有些圣洁不能被嘲笑，
有些盼望需要沉默守护。
我摸着指尖的茧，
想起曾经的旋律，
却让它们安静地
躺在记忆的深处，
像种子等待雨季。
三
“我若忘记你 — ”
我轻声说，
像对着远方的山呼唤。
锡安啊，
你不是地理，
你是方向；
你不是城墙，
你是心的归属。
我把你的名字
放在清晨的第一口气里，
放在夜晚最后的叹息里，
让你成为
我灵魂的北斗。
四
河水继续流，
带走昨日的尘土，
却带不走
我心中那一点点
倔强的光。
世界的声音很大，
但我仍听见
你在风中的低语：
“不要被同化，
不要忘记你是谁。”
于是我在异乡站起，
像一棵根在天上的树，
叶子却落在地上。
五
我知道，
巴比伦不是终点，
只是旅途的驿站。
真正的归宿
在那座未曾被火焚、
也不会再被泪水浸湿的城。
在那里，
琴会重新被拿起，
歌会重新被唱起，
眼泪会被擦去，
而我 —
会在你的光中
认出自己。
No comments:
Post a Comment