2014-01-04

每日天糧（1~6月）



序

聖經說：凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。但是我們在一切患難中，神就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人，使之認識信心經過試煉，就比金子更寶貴，並且能從新得力、靠主得勝，從他們身上可以看出主基督復活的大能。
本書作者不單是從靈修之中，得到聖靈的光照，也是在日常生活及諸般環境之中，將生活的實踐與主靈交的甘甜，所得的勗勉、應許、警戒等，逐日列出，可供全年讀經參考。這書當然不能取代聖經而使人忽略讀經，但用它與聖經對照，會使你得到亮光，並使你堅信聖經，好在這末世過敬虔生活，迎接主再來。書中有多處提出古聖徒所作的明智抉擇；時代雖有改變，管理宇宙的神永不改變。祂怎樣賜福為祂受苦之人，我們也應當忠勇的背起十架跟隨主，好得祂所預備的冠冕。
願神賜智慧，使讀者因這書而與祂更親近，藉禱告、讀經、默想、事奉、及順服，靈命長進，好多結佳果，榮耀父神。
每日天糧（1~6月）

每日天糧(一月)神不是與人沒有關係，可以被人置之不理的。有人以為沒有神也可以照常生活下去，何必注重神呢？對有的人來說，雖然他們信有神，但覺得很渺茫，很遙遠，不太實際，所以仍然過一種沒有神的生活。

每日天糧(二月)每一個人心中都有所願，有所求。有的人想吃得飽穿得好。有人要金錢多，地位高。有人希望有好婚姻美好家庭，有人是希望有快樂安逸。總之是各有所願各有所求，有人為此努力奮鬥。

每日天糧(三月)神是公義的，祂的國也是公義的，要想求神的國，必須求祂的義（太6：33）。不義的人不能承受神的國（林前6：11）。

每日天糧(四月)我們是天天面臨兩方面的爭取，神與魔鬼都要得著我們，我們不是被神得著，就要被魔鬼擄去，這關係極其重大，不能等閑視之，永遠的前途禍福都在這上面，歸到神的方面，有無窮的福樂和榮耀，隨從魔鬼則有痛苦禍患。

每日天糧(五月)人本來都在撒但的欺蒙之下受迷惑（啟12：9；林後4：4），如同瞎子，醉漢和死人一樣（弗2：1，2）。從來就沒有清醒過，又好像動物一般，為著肉體的需要，暫時的利益而度過一生，歸於虛無之中。

每日天糧(六月)心有沒有歸給神是信徒個人生命的轉折點，也是信徒之間的最大分別，一個人可能信主多年，但心還沒有歸給主，仍然飄浮在世界中，依附在別的事物上，心對主仍不誠實，有所偏邪。
每日天糧(一月)

一月一日  又真又活的神

「惟耶和華是真神，是活神，是永遠的王。」（耶10：10）

神不是與人沒有關係，可以被人置之不理的。有人以為沒有神也可以照常生活下去，何必注重神呢？對有的人來說，雖然他們信有神，但覺得很渺茫，很遙遠，不太實際，所以仍然過一種沒有神的生活。在他們的心目中，神只佔有很小的地位，而將其他人、事、物看得很重很大，這對麼？這行麼？

其實天地萬物包括人類在內，都是神所創造的。我們也是從神而來的，我們的存在乃是在祂的意念和目的之中，我們是為祂的榮耀而創造的。（賽43：7）是屬祂的，是祂的民，是祂的羊，當事奉祂。（詩100：3）我們不能離開祂而獨立生存，也不能在祂之外有生存的目的。人從始祖亞當墮落以後，所有的罪惡，都是在於要離開神而獨立，擺脫與神的關係，不服神的權柄。想在神之外，求生存，求快樂，求滿足，要按自己的意思而行，達到自己的目的。

這是完全錯了，也是行不通的；今生行不通，永遠行不通，任何地方也行不通，日月星辰是不能違背神，天使天軍也不能違背神，都得按神的旨意運行，生存，活動。非如此，結局就是滅亡。我們所有的問題就在乎有沒有認識祂是真神，是活神，是永遠的王。我們越認識祂的真，越體驗祂的活，越尊重祂的主權，就越蒙恩，得福，找到真正的出路和歸宿。


一月二日  人算什麼

「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」（詩8：4）

宇宙觀，人生觀不只是哲學的問題，也是人生的基本問題。正確與否要關係到一個人的全部前途，影響他整個生活。這並不在於一個人有沒有一種觀念，乃在他裡面所存的基本思想，從這裡出發，差之毫厘，謬以千里。

人基本的觀念，思想的立場究竟應當是什麼呢？不外乎對神和對人的看法以及相對的關係。所謂宇宙觀，也就是不但應當信有神，而且信神是宇宙萬有的創造者、管理者、持有者。所謂人生觀，應當將人看作是神所造的，完全倚靠神而生存，一切的生活行為要向神負責，所以應當敬拜神，事奉神，這也是全部聖經的基本教訓。（徒17：24~31；羅11：36）

這種正確的觀念不難得到，正如這裡所說的，只要人抬頭望一望天，看看神所造的日月星宿，就不能不認識神的全能、智慧、偉大。如果再向四周看一看大地，就不能不想到神的慈愛，恩惠和眷顧，為人預備的山川河海，五谷百果，享用的一切。人看至這一切只能說，「人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。」人雖然極渺小（賽40：15），卻蒙神極大的恩惠，豈能不感謝尊敬祂？
一月三日  天國近了

「天國近了，你們應當悔改。」（太3：2）

在新約聖經裡，第一次所傳的福音信息就是「天國近了，你們應當悔改。」這不但是施洗約翰所傳的，也是主耶穌和門徒所傳的（太4：17；10：7）。如果沒有將來的天國，沒有未來的盼望，人是不肯悔改相信的，只有現在眼前的，那就得過且過，得樂且樂了。然而事實 並非如此，有嚴重的審判等在前面，也有永遠的後果，不管你願不願意，喜歡不喜歡，這總是神所定的事實，必要臨到每一個人，而且是近了。

另一方面神應許預備了天國，是自古以來人們夢寐以求的，已成為即將實現的，在那理想的世界裡（其實是遠超過人的理想），人能永遠享受無窮的快樂和福分。難道有什麼比這個更有吸引力，更有號召力嗎？人們為今生幾十年暫短的名利、權位、快樂、享受，不惜先用多少勞苦精力，奔走，追求，卻不一定有把握成功。即或得到，又容易失去，而那永存極樂的天國，只要追求就必得著，難道不更值得努力追求嗎？（太11：12）

這就看人自己的揀選和決定。神不勉強人下地獄，祂只願意人走永生之路，除非人甘心滅亡。







一月四日  奉主名求

「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」（約14：13）

主對基督徒有一個極大極重要的應許，比千萬的金銀更寶貴，更有用，可惜不是每個信徒都曾運用而得著其中的福分，乃是有些人仍然過著貧窮、軟弱、可憐、恐懼的生活。有人不知道，有人是不相信，也有人是半信半疑，或僅僅運用它支取一點權利。主在這裡應許說，奉祂的名無論求什麼，祂必成就。這可以證明我們所求的是太小太少了，因而所得的也太小太少，和主的應許極不相合。

可能有人會想自己也常奉主的名祈求，卻沒有得到，甚至求小的少的都未得到，還奢望求大的多的嗎？這並不表明主的應許不可靠，乃是我們的信心太小太少。雖然我們求了，卻不相信一定得著。所以祈求就不迫切、堅定、持久，以致半途而廢，漸漸灰心，甚至發怨言，心不耐煩，不肯等候主的成就。

奉主的名求，並不是一句公式話，乃是一種實際的運用，那就是以主的名義來祈求，不是靠自己，憑自己來求，也就是站在主的地位上按著主的旨意求。我們不能奉主的名求祂所不喜悅的事、祂所不同意的事。如果是符合主的意思，也必定有信心，那樣所求的必能成就。雖然時候可能或早或晚，方式可能或此或彼，但絕不會使我們所求的落空。若犯罪或遠離主，就會失去奉主名的權利。
一月五日  靠神生存

「愚頑人心裡說，沒有神，……沒有一個人行善。」（詩14：1）

人容易以自己為中心，憑眼前的現狀看問題，因而將一切都想錯了、看錯了。以自己為中心，就會覺得自己比什麼都大、都重要，凡對自己有利的就要得著，凡對自己不利的就要除掉。這不但對別人的事是如此，對神也是如此，覺得神的存在和主權是對自己的一種威脅和不利，使自己不能獨自尊大，無所不為，所以就從心裡否認神，自欺說沒有神，以為這樣，就可以自由自主，任意妄為了。

其實真的沒有神麼？天地萬物從那裡來的呢？自己的生命又是從那裡來的呢？人立足在那裡呢？靠什麼生存呢？所追求享受的快樂又是根據什麼基本的原理呢？人如果沒有眼睛，能看麼？沒有光能看到東西麼？如果沒有神的創造，人自己能從無中造出什麼來麼？如果沒有神造的身體、思想和生命，還能有什麼存在的意識呢？

客觀的宇宙和自己的身體生命都是從神來的，沒有神就沒有自己，更談不到有自己的願望、目的和要求了。人不應以自己為中心，也不是主宰，乃是神造的，靠神生活，只有在神的權柄、旨意和恩典裡才能生存。想將神排除在思想、行動、生活之外是不行的，只有愚頑人才自欺欺人的說沒有神。





一月六日  大好的信息

「叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明,……又因信我得蒙赦罪……同得基業。」（徒26：18）

人都喜歡聽見好消息，特別是對自己有利有益的消息。但這類消息不多，即或有關係也不大，但有一種好消息，真是古今中外最大最好的消息，可以稱之為福音。這比起任何好消息都要好得無數倍。如果一個人病得要死，有人告訴他一種方法能治他病，能起死回生，延長他的壽命，那對他是很好的消息了，如果一個人被判了死刑，忽然報給他的罪得赦免，可以出獄自由的消息，那對他真是一個好消息。再如一個窮人，忽然有消息告訴他有一分極大的產業送給他，那也是一個好消息，但這一切怎能比得上信主耶穌而來的福氣呢？

這福音包括：一信主耶穌就得蒙赦罪，不至滅亡，反得永生。作神的兒女 並且在光明中，神國裡得到基業，這不是延長幾年的生命，乃是永生，不是免了小罪，乃是免去永刑，不是成為富人，乃是承受萬有。這好處簡直無法形容，卻有人不願意聽，不肯信，真是可惜之極，他將永遠悔恨。但若相信接受主的福音就要歡喜快樂，那真太有福了，所以自己得到福音也要傳給別人。
一月七日  凡事虛空

「傳道者說，虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳1：2）

如果我們問一個活著的人，對於世上萬事感覺如何，是否虛空，恐怕大多數的青年人不會覺得是的，他們對世界上的事正感到興趣，有吸引力，正在追求，有所享受，而老年中可能有不少的人感到世事虛空，因為過了幾十年，將盡一生， 並沒有從世界真的得到什麼，所享受過的，不過成為一些記憶，而且逐漸模糊起來，現在所有的，好像關係不再是那麼密切了，乃是逐漸疏遠，改變，解體。

如果我們去問一個垂死的人，對於世界萬事的感覺如何，他會說，一切都過去了，好像與我從來沒有發生關係一樣。他手中的東西一樣都沒有了，從世界經過一番，什麼都沒有得到，似乎作過一場夢。曾經捕過風，捉過影，但是一死連風和影也摸不著，看不見了，真是虛空的虛空，虛空的虛空。

活人和死人相離不過一步，相隔像一層薄紙，時間上也不過是轉眼之間。是的，如果只有死，那活著的人也只有活一天盡量抓住世上的事一天，得樂且樂，能活就活，因為沒有別的希望。但若有來世和永生，問題就不同了，有誰願意為現在虛空如捉影捕風的世事而放棄永遠真實極美的一切呢？神真的預備了永生，要賜給相信的人。現在就應該覺悟，何必遲延呢？



一月八日  從父來的

「不要看錯了，各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」（雅1：17）

地球上的一切生命，生活完全靠上面的陽光。宇宙沒有光什麼都完了，而神是眾光之父，受造之物的一切好處無不從神而來，人更是如此。沒有神，根本就沒有光，人也不能生存，而各種美善的恩賜和全備的賞賜更是從神裡來的，此外無處可得。

但人常看錯了，以為可以憑自己的智慧力量或者靠別人的幫助能得到什麼好處，享受幸福，卻不知一切都在神的掌管之中，神喜悅會賜下各樣的恩賜；神不喜悅，人得著的也會失去。生活在神的旨意中，會蒙神賜下全備的賞賜，而在神的旨意之外想得什麼，不但徒勞妄想，就是得到也對自己無益，反有害。

所以應當看清楚，我們的好處不在神以外，（詩16：1）千萬不要想在神以外求什麼，得什麼。只有敬畏神，尋求祂的什麼好處不缺（詩34：9，10）。因為在神面前有滿足的喜樂，在祂右手中有永遠的福樂（詩16：11），能夠徹悟這件事，其他問題就都解決了。
一月九日  神愛世人

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約3：16）

所有的書籍和文字，所有的話語和傳說，沒有比這一節經文更寶貴，更重要、更動人的。全能的神，宇宙的主，何必將祂的獨生子賜給世人呢？祂的能力不足以成就一切嗎？是的。但用別的方法，不易表明祂的愛，只有賜下祂的獨生子才最能表明祂的大愛。因為對神來說別的都不足為貴，只有父懷裡的獨生子是祂所最寶貴，最珍愛的。賜下祂的獨生子就比賜給整個宇宙萬有更多更大，真是將神自己的心傾出來了。

祂為什麼要這樣愛世人呢？那的確是奇妙的。但神就是愛，祂愛我們，不願意我們滅亡，乃願意我們得永生，祂賜下獨生子為我們的罪死了，來救我們。十字架就是神愛表現的焦點，凡接受的就都得著那奇妙大愛的救恩，拒絕的就再沒有別的法子得救了，否則神不會將祂的獨生子賜下來，為我們舍了。

神用什麼來救人呢？是用祂的大愛和犧牲，不是只用一句話，乃是付極大的代價。祂為什麼用大愛呢？因為祂的大能力足以壓碎人，卻不能征服人的心，祂的權柄能使全宇宙戰慄。如沒有溫暖調和，萬有會缺生動與活潑，人也無法感激和讚美。愛是神的德性，使人得喜樂和幸福，愛使宇宙萬有永遠和諧，新鮮甘甜。



一月十日  單仰望神

「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」（代下20：12）

我們在世上要遇見許多事，要走許多路，我們常隨自己的意思，憑自己的智慧，按自己的願望去作，去行。結果常是錯誤或有不好的後果，更嚴重的影響到別人和自己以後的一切，甚至永遠的前途。所謂「差以毫厘，謬之千里」，「一失足成千古恨」。所以絕不可輕易作事，無論處世為人或作任何決定，都不能憑一時情感衝動，或靠自己的聰明。我們的智力有限，容易想錯，說錯，作錯，何況有許多不知道和不能預測的因素在內呢！

也有許多時候，我們感到事情困難，遭遇奇特，前途黑暗，是自己所不能應付的，像這節經文所說。「我們也不知道怎樣行。」因此就產生疑惑，憂愁，掛慮，懼怕，這怎麼辦的？感謝神，祂是我們的神，祂要作我們引路的直到死時（詩48：14）。所以我們可以仰望神，祂要指引我們當走的路（箴3：6），教導當說的話（太10：19），成全我們所要作的事（詩57：2），使我們一切所需用的都充足（腓4：19）。

因此無論遇見什麼事，都不要著急，不要隨從肉體，要安靜，忍耐，仰望，等候神的引導和指教，隨著神借聖靈和聖經的話來帶領，來開通前面的路。
一月十一日  不知何時

「神卻對他說，無知的人哪！今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」（路12：20）

只有現在，這片刻的時間是在自己手中，可是人常想到多年之後如何（路12：19），其實明天如何，誰也不知道（雅4：14；箴27：1）。世上曾有不少忽然發生的事件，災禍，死亡都是在預料之外發生。俗語說：「今晚脫了鞋和襪，不知明早穿不穿。」這話一點也不錯，神今夜就可能要一個人的靈魂，誰能阻止呢？

所以必須在今天悔改，因為機會不是一直存在的（啟2：21；羅2：4）。要追求必須在今天，因為時候也不是常有的（林後6：2；詩32：6；賽55：6），預備見主更不是可以延遲的，因為祂隨時都可能來到（太24：44，50），行善，愛主都得趁著現今的機會，因為一錯過時候就來不及了。（加6：10；帖4：14；可14：7，8）

的確，恩門可能忽然關閉，天門忽然關了，遲來一步再哀哭祈求也無用了（路13：25；太25：10；來12：17）。真的，當主來的時候，即使有千萬顆心要獻給主也太遲了，千萬個世界要撇下也太晚了，所有的問題都要趁今天解決（來3：7，13；羅13：11）。不可再存不信的惡心，拒絕神的恩典，不要受迷惑，心中剛硬，不肯立刻悔改，想等到明天，等一等再決定作吧！這都是撒但的提議，聖靈的話是「今日若聽祂的話，就不可硬著心」（來3：7）。


一月十二日  不能自誇

「使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇，……誇口的當指著主誇口。」（林前1：21，31）

在人的天性裡有二個基本的因素，也可以說是罪惡的根源。一個是自誇，一個是驕傲。自誇只求自己的滿足，驕傲只求自己的榮耀。其實還是在以自己為中心，以自我為最高這一點上。驕傲是內在的自誇，世上不自誇的人實在是太少了，有智慧的人會因他的智慧誇口，有勇力的因他的勇力誇口，有錢財的因他的財物誇口（耶9：23）照樣還有人為有其他的長處而誇口，甚至沒有什麼長處的，也要找出一些特點來自誇。

自誇就是要將別人壓下，降低，而高抬自己。在他以為是一個榮耀的事，而在別人則是一種屈辱和損失。自誇是不服神的權威，將一切榮耀歸於自己，所以自誇實在是罪惡、自私、有害於人、有損於神的，神極不喜悅自誇的人。驕傲的，想居於人上，要勝過別人的人，神用什麼來對付呢？就是打擊、毀滅，除掉他所驕傲自誇的東西，使之成為他的弱點、失敗和恥辱。這是人所以受苦遭難、失敗的原因，好讓他沒有可以自誇的，不致再誇口，而那些沒有受到打擊仍能自誇的人，並不是他們的益處，而是他們的危險。有失敗和恥辱等在前面。

相反的，世上愚拙、卑賤、軟弱、無用、被人厭棄的倒是有福了。因為神要揀選這些人，好叫那些尊貴、智慧、強壯、富有的人羞愧。


一月十三日  死的結局

「因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。」（傳7：2）

世上所有的人都是行路的人，都走向墳墓和死亡。每天的過程不過是離那終點更近一步，可是許多人卻沒有考慮到人生的終點和結局，只注意目前的生活和獲得。其實，今天的現實，到明天就成為過去，今生的現實，一死就都不再是現實了，而死後卻面臨永遠的，再也不理會過去的現實，那才是真正的現實。

所以真有智慧的人，看重死過於看重生，看將來過於看重現在，注意現實的生活，也為著來世打好基礎，作好準備。好像一個想移居遠方的人，處處為未來的新居作準備，留戀原地無用，追求也是虛空，得著也要拋棄，死會將今生的一切都吞吃淨盡。

死後還有什麼呢？一死就完了麼？那不如得活且活，得樂且樂，趁死前享受一番吧！這種想法似乎聰明卻是自欺，若真有靈魂永存，有來世永生，有永遠前途怎麼辦呢？起碼，也得對這些問題加以思考，找到解答，明確真理，不能置之不理，不能以自己的想法為結論，這問題是太嚴重了，死可能忽然來臨，死後如何，請問你有否作好準備？
一月十四日  努力進門

「你們要努力進窄門，……將來有許多人想要進去，卻是不能。」（路13：24）

想要進去的地方，卻被關在門外。不準進入，是非常難堪、痛苦、羞恥的事，別人都進去了，自己卻不能進去，哀泣、懇求都不行，那種悲哀失望真是可憐。世上的門無論裡面多麼快樂、榮華、美好、進不去關係還不算太大；若是將來不得進入天門，神國的門，關係就太大了。

世上從沒有兩種情況差別，像在天國門內外那樣大。它們的禍福、榮辱、得失，不但是兩個極端，而時間又是永遠，所以被關在門外的人，真是要哀哭，切齒。不過那時哀哭，祈求，懊悔，自恨都無用，因為機會不再來了。

所以主警告說，現在你們要努力進窄門，就是那引到永生之門（太7：13）。為什麼要努力才能進天國呢？（太11：12）因為它的門是窄的，有錢的、驕傲的人、愛世俗宴樂的人、撇不下這樣或那樣的人，都不能進入，只稱呼主阿主阿的人，都不能進天國，惟獨遵行神的旨意的人才能進去（太7：21）。只聽道卻不行，甚至傳過道也不行，沒有真正悔改重生，是不行的。自以為義的人也不行，只有謙卑到主面前來，從祂十字架的門進入的才行。
一月十五日  生死禍福

「看哪，我今日將生與死，福與禍陳明在你面前，吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命律例典章。」（申30：15）

生死禍福都在神的手中，人將神撇開，而想自己謀生得福是愚昧的，如果不遵行神的意思， 並且違反祂的道，不但得不著所希望的幸福，反要受到災禍。所以只有愚頑的人不管神的意思如何，只硬著頸項自求其是、自尋其樂，而聰明的人既明白神的旨意，又討神的喜悅。

神是公義的，祂的判斷是合乎真理的。祂的要求也是對人有益的，只有撒但和罪在人的裡面叫人不信神、不服神、抗拒神，目的是要將人拖到滅亡裡。從古以來千千萬萬的人可以證明這一點，犯罪敵對神是沒有好結果的，而敬畏神，愛神，遵行祂的道是有福的。不但在世活著的時候心安理得、蒙神祝福。離世以後，還要承受永生的福，那是極大無比的福，是真正的生命。

所以最要緊的是揀選生與福，那就是要愛神聽從祂的話，專靠祂，因為生命與福分都在乎祂。（申30：19，20）









一月十六日  如草如花

「凡有血氣的盡都如草，他的美榮都像草上的花，草必枯乾，花必凋謝，惟有主的道是永存的。」（彼前1：24）

世上的人何止億萬，的確像一大片青草，生長在地上，其中點綴著一些小花，似乎也頗美麗，可是秋天一到，草枯花謝，一片蔞黃，再過些時候，就什麼都看不見了，直等大地回春，才再生一批青草，對人來說百年也是如此，世上完全換了另一批人，原先那一批人都老死、凋謝，變為枯骨塵土，人比青草所好無幾，不過年數稍多而已，而美貌青春更是轉眼消失。

每次花開花謝，日落月缺，都是提醒人們世上好景不常、世事多變，任憑你貪愛、留戀，到頭來，只不過是捕風捉影，一場春夢而已。可是有誰及早覺醒呢？出家遁世，只是消極，並非找到一條出路，人間並無長生不老之術。即或有之，老而不死，也是多受痛苦，飽經辛酸而已，有什麼意義呢？

但主的道永遠長存，信的人可得永生，這永生卻不是肉體在世上長活，乃是靈魂在天上極有福的所在永生。因此，當認真尋求主道，不但得到永生，並且得的更豐盛，在那裡得的榮耀，絕不像草上的花，乃是永不朽壞的果。
一月十七  還要再渴

「耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴，人若喝我所賜的水就永遠不渴，我所賜的水要在他裡頭成為泉源直涌到永生。」（約4：13，14）

當天氣炎熱，人沒有水喝的時候，那實在是極為痛苦的事，裡面如同火燒一般。肉體的渴，世上的水可以解決。但心裡的渴，卻沒有東西可以解決。雖然世上有許多事物，似乎可以滿足人的欲望，但是事實並非如此。世上的事，人越想從其中得到滿足，越引起更大的饑渴。世上的名利，地位，享受，快樂，越追求越不能滿足，即或一時得到一些。但不久會感到渴得更利害。因為世上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲，絕不能止住人心裡的渴，反而如同負薪救火。在人心裡助燃，增加乾渴。

主耶穌來，為的是解決人渴的問題，祂所賜的水能使人喝了永遠不渴，別的水都是在外面，喝來喝去還是空的，惟獨主所賜的水乃真的進入人裡面， 並且成為泉源，直涌到永生。也所賜的水乃是從神那裡流出的生命之水，這水就是神自己的生命，豐富，喜樂，能力，福分，藉著耶穌基督都賜給信祂的人，神的靈就將這一切帶到人的裡面，成為永流不息的泉源，使人的裡面有極大的盼望，無限的前途，永生的喜樂和無窮的福氣，那能再渴呢？
一月十八日  不可推辭

「眾人一口同音的推辭，頭一個說，我買了一塊地……又一個說，我買了五對牛……又一個說，我才娶了妻，所以不能去……」（路14：18）

主耶穌在這裡講請人赴神國的筵席，卻被人一個一個地推辭，似乎各有理由。並且也很重要，不得不推辭。然而這些理由，和進神的國，嚐天上的筵席，得永世的福氣，比起來又算得什麼呢？即或有更重大的事，更確切的理由也不應作為推辭的藉口。

推辭的人，自以為很聰明，很會判斷和應付，不至耽誤自己的正經事，不知有多少人就是這樣找出許多理由，作藉口將福音、天國永生、永福都推辭了。許多信徒也是以各種藉口將主的呼召和命令，將來的賞賜，永遠的榮耀，輕易地推辭了。他們認為時候未到，現在仍有更迫切的事，例如事業、工作、家庭，愛人等等，總以為須將別的事先辦好，才能應神的邀請，追求屬靈的事。

結果呢，是沒有一個人能嚐到天國的筵席，得到永遠的福分。到那時，會覺悟到買的地和牛不在了，娶的妻也散了。所有推辭的理由都成了後悔的根源，所有急需的事情都成了得福的攔阻，並不是得此失彼，乃是兩面俱失。

當聽主的教導說，不可少的只有一件事（路10：42），你們要先求祂的國和祂的義。（太6：33）
一月十九日  兩件惡事

「我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子。」（耶2：13）

對於還沒有信主的人來說，不認識神，沒有得到主的救恩，仍然是瞎眼，走在永遠滅亡的路上，那固然是極可悲的事，對於一個已經信主認識神的人來說，若是再離棄神，那就是更可悲的事。因為他已經知道神是宇宙的主宰，萬福的根源，人今生和永遠的命運都操在神手中卻離棄神，那是何等愚昧的事，後果和損失是大得無比的。

一個人離棄神，以為靠神不如靠自己；靠神不一定得福，有時還要受苦，而且很不自由，並不能成就自己的意願。只有自己最可靠，最愛自己，最能謀求自己的利益。所以離棄神，用自己的方法努力達到自己的目的。就是為自己鑿出池子之人的意圖，想設法為自己儲蓄一些東西，水代表能解渴的東西，即能滿足人的欲望，使人能快樂舒暢，但自己所鑿的是一個破碎不能存水的池子，努力的結果是一場空。

神乃是活水的泉源，取之不盡，用之不竭，離棄神，自謀出路，另找幸福的是極愚昧可惡的事。








一月二十日  神不說謊

「憑著神選民的信心，敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。」（多1：1，2）

傳道人是不是在騙人，純正的信仰是不是靠不住。追求屬天的福會不會歸於虛無，那些熱心愛主，奉獻，犧牲的是不是蠢人，白白受苦，毫無意義呢？是不是不信的人反而對，不熱心追求，仍然貪愛世界倒上算呢？對於這一切的懷疑、不信、妄想、迷惑，只有一個答覆，神是無謊言的神。

如果神是說謊的，那的確一切都變作毫無意義，所有的信仰都是虛假。因基督徒的信仰是根據聖經。聖經是神的話，如果神是說謊的，那麼聖經便不可靠，信神的話就要受騙，但神是怎樣一位神呢？如果神說謊，祂怎能是聖潔、公義、慈愛、良善、榮耀的神呢？如果神說謊，祂怎能統治宇宙萬有，管理一切呢？神如果說謊，那是祂自己羞辱自己。祂既然是至大至高無所不能的，祂又何必說謊呢？神根本就恨惡說謊。聖經明說，魔鬼是說謊的，也是說謊之人的父（約8：44），神豈能與魔鬼一樣呢？

所以神為祂自己及祂名的榮耀，也絕不能說謊。因此，相信聖經、神的話，是絕對可靠的，絕不會上當，末了一無所得的，信神的話，抓住祂的應許，絕無錯誤。
一月二十一日  醒悟過來

「他醒悟過來，就說我父親有許多雇工，口糧有餘……」（路15：17）

世上有許多浪子，但有沒有醒悟過來是極大的轉折和區別。如果一直迷糊，墮落下去，那要落到何等可恥的下場，今天不知道有多少浪子仍然在遠離父家，任意放蕩、貪戀世俗、放縱情欲、尋求罪中之樂。將神所賜的寶貴生命、光陰、力量都消耗殆盡，過一種非常空虛的生活，內心中毫無平安喜樂，仍不醒悟。

直到有一天，遭遇饑荒，窮苦起來，投人無著，只有放豬，甚至連豬所吃的豆莢也得不到充饑，環境大變了，遭遇不幸了，快樂過去了，人情不值一文了，他的幻想破滅了，臨到非常可怕的結局，他無法生活下去，無力承當得住。在走投無路，求告無門的時候，會忽然轉念，想到父親和父家，外人靠不住，父親怎樣呢？在外面困苦窮乏饑餓難忍，在父家裡怎樣呢？

他醒悟過來了，父親是會收留的，父家總比外邊好。外邊的快樂是暫時的，人情比紙還薄，一切都是如夢如影，還是醒悟過來吧！只有天父是真正愛你的，只有天家是豐富、快樂、永久的，切莫等到像浪子受盡痛苦幾乎困死他鄉時才醒悟。







一月二十二日  為罪自責

「祂既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」（約16：8）

世人很少自己責備自己，一般人都是自覺不錯，常責怪別人，對別人的錯看得很清楚，對自己卻總是加以原諒。甚至以自己為對，為好，似乎自己比什麼人都強，這是何等的愚昧，被自己的罪惡和錯誤迷惑而不自知。可是也有少數的人有自知之明，良心還沒有完全麻木，知道自己的錯誤和罪惡，可是那種自知自責因為沒有神的光照，不知前面的目標仍不能達到那裡。

惟獨聽見主的道，有聖靈在心裡工作的時候，才能真的感到扎心（徒2：38）。看見自己的罪惡，懊悔自己的罪行，自己責備自己，定自己的罪，將自己看成極大的罪人，對不起神，對不起人，以往所作的一切都錯了，因而恨惡自己，厭惡自己，覺得自己比別人更壞。結果是要沉淪滅亡，只有來到主耶穌面前認罪悔改。

所以凡沒有看見自己的罪惡、錯誤，而自己責備自己的，都是沒有悔改重生得救的人，裡面沒有聖靈的工作，或者有聖靈的工作，卻加以拒絕，不聽聖靈的聲音，消滅聖靈的感動，驕傲，剛硬不肯謙卑下來，自己責備自己，認罪悔改，這樣的人是沒有希望的，只有等候審判和刑罰，永遠的悲慘，前途是無可挽救的。




一月二十三日  永生之道

「西門彼得回答說，主阿，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」（約6：68）

為什麼許多人作基督徒呢？為什麼千千萬萬的人跟從一個拿撒勒的木匠耶穌呢？為什麼過了二千年之久，還有那麼多的人聽從耶穌的話，甘願捨棄一切呢？因為這些人都像彼得一樣說，「主阿，你有永生之道，我們還跟從誰呢？」因為其他任何人，都沒有永生之道，他們所能給人的不過是今生暫時的一點好處。但神的兒子耶穌基督到世上來卻指示人永生之道，領人走永生之路，也能賜給人永遠的生命。

有誰看到永遠的前途，仍要走一條死亡之路呢？有誰看到永遠的福分仍求剎那間的快樂呢？有誰看到那永遠的榮耀而仍求虛假的名利呢？那些不知主有永生之道，不求永生之道的人是太可憐了，他們只知道眼前一些極為虛空的事情，不過在那裡捉影捕風而已。但更可惜的是聽見了永生之道，相信了永生之道，甚至走了一段永生之道，卻中途退去，不跟從主耶穌了（約6：66），好像許多以色列人雖曾跟從摩西離開了埃及，卻有人想回到那裡，在曠野倒斃一般。

我們必須跟從主走永生的道路（詩139：24）矢志不移。






一月二十四日  遵守教訓

「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱，……」（徒2：42）

當初的門徒一信主之後，除了內心的改變，悔改歸主，感謝讚美神的恩典之外。每天的生活也有改變。以前像外邦人一樣，隨著自己的情欲，追求肉體的快樂，屬世的利益（彼前4：2，3）。現在卻生活在另一種境況之中，都遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

照樣今日的信徒也當與不信時有不同的生活，才顯明是一個重生得救的人，真是主的門徒，在靈性上有長進，討神的喜悅。如果生活不改變，不久就會回到以前的路上，靈性要墮落，結果像以色列人出埃及後，倒斃在曠野，不能進入迦南一般。人信主以後究竟應當過怎樣的生活呢？

我們仍然要作日常的工作，當盡為人的本分，但不能再去隨從肉體，貪戀世俗，虛度光陰，多說閑話，游蕩放肆的度日（弗2：1~3；雅4：4；西4：
5；太12：36），不但行為要敬虔端正（提前2：2），也要有屬靈的追求。最主要的就是讀經，祈禱，交通，為主作見證，沒有這幾樣就無法維持靈命進步。多讀經，常祈禱，是靈命的飲食和呼吸；與聖徒交通，為主作見證，是屬靈的運動和幫助人的重要途徑。
一月二十五日  憑信站住

「因為我們憑信才站立得住。」（林後1：24）

許多信徒開頭不錯，也很熱心追求，但後來漸漸冷淡，遠離主，以致跌倒了。這是什麼緣故呢？雖然有撒但的引誘，罪惡的迷惑，世界的吸引等種種原因。但最重要的還是他自己的信心軟弱，甚至喪失信心，對所有屬靈、屬天、永遠的事都變作渺茫，所有的道理，也都成為暗淡、空洞，與主耶穌不親切，這真是可怕，信徒一失去信心，就什麼都完了，不信就必跌倒（來3：13），無法站立得住。

是不是神改變，神的話靠不住，所信的對象不真實了呢？不是的。在神沒有改變，祂的話也永遠堅定（雅1：17，彼前1：25）。是不是我們裡面的信心真的完全喪失了，聖靈離棄了我們，主也將我們丟棄了呢？也不是的，主愛我們到底（約13：1）。聖靈也沒有離開，信心並沒有完全失去，仍存在我們心的深處，只是我們不運用信心，不憑著信心，不持守信心而已。與信心脫節，只憑自己的想法，眼見，所以我們要重新回到信心的道路，用信心就可以重新站住（林後5：7；彼前5：9；加5：5）。
一月二十六日  神家之人

「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」（弗2：19）

信徒所蒙的救恩是何等的浩大，該何等的歡喜快樂，感謝讚美神。如果想我們原來的地位和光景，以及一般未信的人的情況和我們現在來比較，就會大感驚奇了，以前我們是死在過犯罪惡之中，眼在撒但的手下，活在世上沒有指望沒有神（弗2：1~3，12~13）。可以說活著等於是已死的人，因為靈性已死，只不過行尸走肉而已，和其他動物少有分別，只貪吃喝、玩樂，只有等死。沒有神，沒有好的歸宿，好像斷了線的風箏一樣，不知將飄落何地。

但感謝神，因著信主的福音，得救了，重生了，有了新的生命、地位和盼望。認識神，有了歸宿，進入更美家鄉，神的國裡，並且成為神的兒女，作神的後嗣。擺在前頭的不是死，乃是永生；不是黑夜，乃是永晝；不是痛苦，乃是無窮的福樂。

因著主耶穌基督十字架的救贖，解決了我們一切罪的和死的問題。因著祂的復活、升天，開了一條又新又活的道路。因著祂還要再來接我們到天上去，使我們有榮耀的盼望。這一切不是用金錢可以買到的，也不是人可以夢想得到的，乃因信主白白得著，我們該何等地感恩。
一月二十七日  意念虛妄

「主知道智慧人的意念是虛妄的。」（林前3：20）

人的意念很多，也不止息，可以說，人一生都是活在他自己的意念裡，沒有作什麼的時候，是想自己的意念，而所作的，又是根據自己的意念而行。人的意念雖然很多，但真有價值的不多，反是錯誤的，罪惡的，可以說是虛妄的更多。人所有的意念，以及由這些意念而產生的行為都如海中的波浪一般，一波一浪地相逐，歸於無有。而人意念中的波浪沒有海洋中的波浪那麼大，只在人的小小腦海裡，只是剎那之間就過去的。

這裡「意念」一詞也可譯作「理想」或「推理」、「推論」，那就是說，人憑自己的聰明、知識、力量方法所作的一切都是虛妄的。人用理想、理智、推論可以認為沒有神，或者神所作的不對。人理想可以有一個更好的世界、更對的途徑，或者有其他許多的推論、設想、理由，但都是虛妄的。人的理想很少會成為事實，即或成也與神的理想不合，只所想象的快樂 並不是真快樂，人所盼望的幸福也不是真幸福。

只有神的話是真理，神的旨意是事實，真神以外的一切都是空的，都是錯的，還是尋求神的真理，抓住神的事實吧！
一月二十八日  罪隔絕神

「耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。」（賽59：2）

一個信徒最怕的應當是怕得罪神，最怕失去與神的交通，與神隔絕，被神掩面不顧，這比什麼都可怕。因為遭遇任何難處，如果有神的同在、神的拯救，問題都可以解決，但若與神之間出了事，被神棄絕就無法可治了。有人正處在這種光景之中，禱告不蒙垂聽，呼求不蒙拯救，似乎離神很遠。禱告像打空氣一樣，因此有人陷入絕望之中，這是什麼原因呢？

神是慈愛的，祂對我們的心並沒有改變，但祂也是聖潔公義的，神與罪不能有交通，不能妥協，這也是神的本性。這樣，神的愛和神的聖潔公義似乎有了矛盾。因此就成了十字架，由神的兒子主耶穌擔當。這傷了神的心，所以我們若再犯罪，將神的兒子重釘十字架，就是傷透了神的心，叫神的愛不能達到我們身上。而祂的公義則要刑罰我們，我們的罪雖有主擔當，但只有認罪、悔改，才能得到赦免，若不肯與罪隔絕，就只有與神隔絕。
所以信徒千萬不能輕忽罪，因為罪能使神與我們隔絕，不能得到神的喜悅、垂聽和祝福，失去與神的交通。從另一方面來說，什麼時候失去與神交通，也就證明我們是有了罪，沒有徹底解決，沒有認罪悔改。若仍然注重罪孽主必不聽（詩66：18），只有承認離棄罪過的必蒙憐恤（箴28：13）。
一月二十九日  窄門小路

「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（太7：14）

我們一生到世界上，就開始走路了，擺在每個人面前的路雖然不同，但方向和終點不外乎兩個。一個是引到滅亡，一個是引到永生。引到滅亡的路，門寬路大，找著的人多，非常容易。但引到永生卻門窄路小，找著的人也少。走滅亡路的人不必去尋找，順眾人走大路就是了，但永生之路卻要尋找，是要從原來的路上止步，跟主耶穌另走一條新路。

這條路首先就是進一個窄門，那不是別的，就是相信主耶穌基督，祂就是門（約10：9），在祂以外別無拯救（徒4：12），祂是到神那裡去的路，若不藉著祂沒有人能到父那裡去（約14：6），然而這門是窄的，路是小的，我們必須將一切都放下，將一切都撇棄，來跟從主。不能帶著別的東西進主的門，走主的路。一進窄門就將別的東西都隔離在外，不再愛世俗。既然走的是一條小路，那就不能隨便了，這也不是輕鬆愉快的，乃是須要捨己背十字架的，跟從主就不能再走自己的路。

然而要進入永生，這條路就非走不可；走什麼路有什麼結局。
一月三十日  現在正是

「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後6：2）

聖經很注重時間，時間對人來說 並不是一直存在的，人生非常短促，而目前的抉擇卻關乎永遠的後果。人對得救問題，如果因循遲誤，徘徊等待，就來不及，以至當跑的路沒有跑盡，當作的工沒有完成，當得到的賞賜也就失去了。如果犯罪作惡、隨從肉體、貪愛世俗，那就要受到嚴重的報應，結局更不堪設想了。

所以當利用所有的時間，抓住所有的機會，來追求真正有價值的，永遠的福分，以免機會錯過，後悔莫及，不要等到明天，下一個小時，再悔改，追求！奉獻！祈禱！因為，明天不一定是我們的，下一小時你可能不存在，某種事情也可能發生變化，或者你的心變硬，只有現在是你的，是你應當利用的時間和機會。

神已經給了無數的機會、恩典，祂忍耐、等候，但總有一天到了盡頭，隨時都能臨到。人如果一直拒絕神的恩典，神也可能將之收回。現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子，錯過現在的時候，可能不再蒙悅納；錯過現在的日子，可能不再得拯救，聖靈現在感動你，主現在呼召你，現在就悔改吧，愛主吧！







一月三十一日  恩典真理

「律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。」（約1：17）

世人都犯了罪，結果只有死（羅5：12），但沒有律法，人對於罪是不清楚的，律法能叫人知罪（羅3：20；5：13，20；7：7）。世人雖然有良心在裡面起律法的作用（羅2：14~15），但不足以表明神的要求，和人所當盡的本分，直到摩西所傳的律法和誡命才有清楚的指示。根據這個標準來衡量人的罪，雖然世人之中，也有義人與惡人的分別，但按神的絕對標準來說，沒有不犯罪的人。因此律法向全世界宣告了神的旨意和要求，也顯明了人的罪惡和虧欠。

這樣，人就沒有希望了，只有被定罪滅亡了。是的，憑自己是沒有希望的。根據律法，人沒有法子在神面前稱義，只是按當時的情況比較，才能說自古以來各時代也有義人。若不是神找出拯救的途徑，人是完全滅亡了，但感謝神，祂差祂的獨生子降世，帶來恩典和真理，使人可以得祂的救恩，知道祂的旨意，有永生的門路和榮耀的盼望。

從耶穌基督降世到今天兩千多年之後，人不應當再在黑暗、罪惡之下，走死亡之路，乃應當到祂那裡得到恩典和真理，這是每個人的前途和命運之所繫。如果置之不理，就太可惜了，他必永恨不已。
每日天糧(二月)

二月一日  先求神國

「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」（太6：33）

每一個人心中都有所願，有所求。有的人想吃得飽穿得好。有人要金錢多，地位高。有人希望有好婚姻美好家庭，有人是希望有快樂安逸。總之是各有所願各有所求，有人為此努力奮鬥，也有人為此祈求禱告，不論是靠己或求神，都是要達到自己的願望。但是不少人所求的沒有抓住要點，那是目光短淺，目的狹小，像小孩子求點糖果玩具而已，他還以為非常寶貴，得到了，會自鳴得意。

主耶穌卻一語道破，指明方向  ，祂告訴我們什麼是重要而優先，是遠超一切的，那就是要先求神的國和祂的義，其他所需神也必加給，不必為之擔憂、操心，至於世界和肉體的情欲、快樂、財物，更是求而不得（雅4：3），得之有害，終歸虛空。

惟獨神的國是包括萬有，永遠長存，福樂無疆，若棄此求彼，必遺恨千古。如果將世上所有的東西加起來，福樂集中一道，也比不上神國中的億萬分之一，所以當聽主的話，先求神的國和祂的義，而將其他萬事都當作有損的和糞土。


二月二日  頭生歸神

「以色列人中凡頭生的，無論是人是牲畜都是我的，要分別為聖歸我。」（出13：1）

以色列人是神從埃及所救出來的，是屬神的子民，他們有責任事奉神、聽神的話，而以色列人中頭生的更是神用羔羊之血所贖的，要分別為聖歸給神，否則是不當存活的，這預表新約的信徒是主耶穌用寶血所贖的人，都當歸給神、分別為聖，不能別有所屬所歸，不能作別用，也不能為自己而活（林前6：19，20；羅14：8）。

這種救贖的關係是信徒屬靈生命的基礎，離開這個基礎，和神的關係就不對。真理就要被歪曲，道路也走錯了，所有屬靈的生活都要失去真正的意義，這也是許多信徒失敗、跌倒、墮落的原因。信徒一離開寶血的救贖基礎，一離開歸主為聖的地位，就否定了與主的基本關係，不承認祂為主，不要以為我們是屬祂的人，就可以隨便了。脫離主的自由，實際上就是重新去作撒但的俘虜，作罪的奴僕，與世俗為友，同流合污，必陷入不可收拾的地步。

所以最重要的是立刻將自己重新放在被寶血所救贖的地位，再分別為聖將自己歸給神承認是屬祂的，以祂為主，為祂而活，遵行神的旨意，度在世餘下的光陰。這樣，才與神有正當的關係，有平安喜樂。將來，承受神的國。



二月三日  一無掛慮

「主已經近了，應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求和感謝將你們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安……保守你們的心懷意念。」（腓4：17）

掛慮是心裡的重擔，叫人擔當不起，不知有多少人天天有掛慮的擔子。以至心中苦惱，臉帶愁容、生活無味、作事無力、折磨意志、消耗精力，使人的生命萎縮，枯乾無用。信徒有掛慮，就像被繩索拉住一樣，無法在靈程上前進。

怎能沒有掛慮呢？明明有困難擺在那裡，危險等在面前，或者有痛苦、試煉、爭戰纏壓，不得解脫，怎能不掛慮呢？是的，這是人之常情。如果沒有更好的出路是不易擺脫的。然而，神的恩典非常奇妙，我們無論有什麼難處，祂都能解除，使我們轉敗為勝。在祂沒有難成的事，祂不願意祂的兒女被困難嚇倒，被憂慮壓傷，祂等著要救助我們。

所以我們可以一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求和感謝將我們所要的告訴神，將我們的重擔卸給祂（詩55：22）。誠懇有信心的禱告是不會落空的，兒女有難處告訴父親，他絕不會不理。神所作的可能出乎我們意料之外，即使外面的難處暫不除去，祂也必賜我們內心有平安，好像沒有難處一樣。





二月四日  承受應許

「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。」（來6：12）

我們憑自己的努力所得有限，成就不多，有些是人力所不能達到的。但聖經中有極多寶貴的應許；關於今生和來生的都有，不知道和不去得都是我們最大的損失，而這些應許無論有多少，在基督裡都是實在的，是我們可以得到的（林後1：20）。雖然有些應許附有條件，但這些條件也可以靠主成就。

我們所需要的今生好處和來生福分是很多、很大的，這都在神的應許範圍之內，神既不愛惜祂的兒子為我們捨了，也願意把萬有和祂一同白白地賜給我們（羅8：32）。不過要想承受各種應許，必須憑信心和忍耐，沒有信心，就否定這些應許，不信神會成就，這樣就根本不想得也不能得；首先得相信神所應許的必能成就（羅4:20，21），信心的表示就是禱告，因為神的應許是賜給求的人（路11：9，13），而且是相信所求必得的人（可11：24）。

再者就是忍耐，有些應許不是立刻得到的，必須忍耐（來6：15；10：36），就是禱告也必須這樣等候（雅5：7，11，17），如果我們用信心和忍耐，恆切禱告，就必得著神的應許。






二月五日  早晨歡呼

「祂的怒氣，不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩30：5）

當我們遭到困難，痛苦，不幸的時候，很容易傷心難過，覺得神不恩待我們，苦待我們，似乎向我們發怒。是的，祂有時引導我們、造就我們、教訓我們、改正我們，但也有時管教我們、責備我們、甚至懲治我們，向我們發怒，那也是我們該受的。不過祂的怒氣不過是轉眼之間，因為祂心愛我們，使祂的怒氣不能盡發。當我們轉向悔悟，祂就立刻停止祂的杖責，伸出撫摸的手，祂不長久責備，也不永遠懷怒，祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們（詩103：9，10）。

當我們思想神恩典的時候，的確是一生之久，從我們一出母胎直到老死，時時處處都有神的恩典同在，祂赦免我們的一切罪孽，醫治我們的一切疾病，救我們的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為我們的冠冕，用美物使我們所願的得以知足（詩103：3，4）。還有許多數不盡的恩典，一直沒有離開我們，直到在世最後的一刻。

雖然因著人的罪，在世上難免有苦難，但一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼，而那個早晨不但即將到來，而且是永遠的早晨，再無悲哀、哭泣、痛苦。
二月六日  求必得著

「你們祈求，就給你們，尋找就尋見，叩門就給你們開門。」（太7：7）

感謝主，給我們有這極寶貴的應許，不然我們就完了。許多的事是我們力所不及，自己辦不到的，屬靈的事更是如此，若不是神的憐憫、施恩、拯救，我們就什麼也辦不到、不能成功、毫無希望。各種問題都不能解決；只有艱難、困苦、軟弱、失敗。

感謝神，當我們無路可走的時候，還有一條到神那裡去的路；無門可進的時候，還有一個通天的門；沒有任何方法的時候，還有最後的一個辦法就是禱告祈求。無論困難多麼大、問題多麼嚴重、心靈多麼痛苦、自己多麼軟弱，只要祈求、尋找、叩門，祂必定要叫我們得到，尋見， 並為我們開門，不必懷疑、不必灰心、不必懼怕，有一位全能的神，慈愛的父，信實的主，還有什麼問題不能解決，什麼難處不能應付，什麼需要不能得到呢？

許多時候，我們總是自己先掙扎。設法，努力，直到精疲力盡，一無所成的時候，才來到神面前。祈求禱告，仍不專心倚靠神，相信神的應許；或者只祈求，沒有尋找，只尋找沒有叩門，只叩門沒有等候，不久就灰心了。讓我們聽主的話說，要常常禱告，不可灰心（路18：1），這樣禱告祈求絕不會落空。





二月七日  行道有福

「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人，便為有福。」（詩128：1）

許多信徒不明白，以為只要信主就好了。如果再進一步遵守神的道，就困難了，他們以為遵行神的話，是一件苦事、難事、麻煩的事、不自由的事，所以不願多聽神的道，多明白聖經的真理。甚至厭煩神的命令，以為那是重擔，他們只盼望從神那裡得恩典得好處，其實他們是大錯了。

經上多處說，敬畏耶和華，甚喜愛遵行祂命令的，這人便為有福（詩112：1；1：1；119：1）。這不是苦事，乃是福事，所有的福，都在其中，所以神賜給我們命令，律例，教訓，目的是賜福給我們，神不能憑空賜我們所不應得的福分。正如神不能賜福給惡人而只能賜福給義人一樣，聖經就是叫我們學習行道。

神每一個命令、指示，如果遵行，都有福分在內。所以我們不但不要避免、厭煩，而且要尋求、愛慕、遵行，才是聰明人；越多知道，多遵行，福氣也越大。
二月八日  不再欠債

「我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著，你們若順從肉體活著必要死，若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。」（羅8：12，13）

我們原來是屬於肉體，已經賣給罪的人（羅7：14），所以罪一在肉體中發動，我們就要順從它（羅7：25；弗2：3），本來肉體應當是靈魂的工具，反而成了它的主人，甚至是債主，變作不順從肉體不行。因此世人都是為肉體活著，但它的結局是死，千千萬萬的人都是如此下場，為著必朽壞的肉體，活不了多少年。

但主耶穌已經為我們在肉體中定了罪案（羅8：3），那就是說因人的肉體是犯罪的工具，所以定人罪的時候，就判處了肉體的死刑。基督是代替我們被定罪處死的，而我們信祂之人是和祂在肉體中一同定罪處死了。只有這樣，才能救贖我們脫離罪，所以信主屬主的人，不但得救脫離罪刑，也將肉體釘在十字架上（加5：24），使我們不再是屬肉體的人，也不再欠它的債，好像有責任去順從肉體的要求似的，若再順從肉體活著必要死。這一方面固然指屬靈的死，另一方面也是指肉體的死，因為這是神的判定，神不喜歡屬肉體的人，體貼肉體的就是死（羅6：6~8）。

我們被主救贖的人可以說是欠主的債，不是欠以往的罪債，而是欠祂恩典的債，所以有責任還主恩典的債，應當為主活著，不當再為肉體活著。



二月九日  報答神恩

「我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩。」（詩116：12）

如果我們仔細想一想，神向我們所賜的恩實在是太多、太厚、太大、太深了。我們的生命、身體、才能、力量都是祂所賜的。我們信主以來所蒙的，不但重生得救的大恩，而且一直蒙祂的憐憫。祂聽了我們多少禱告，救我們脫離了多少難處，醫治我們多少疾病，保護我們免去多少危險，供給我們多少需要。我們一生所享用所有的無不是神所預備的，祂更有奇妙的赦罪之恩，沒有按我們的罪惡報應我們，祂一直恩待我們。世上有誰像祂那樣賜我們無盡的厚恩呢？

然而我們是應當怎樣報答神的厚恩呢？以冷酷、無情、忘恩負義、頑梗、悖逆來報麼？蒙恩多年之後，不但沒有長進、更愛主、討主喜悅，反而仍然貪愛世界、體貼肉體、時常軟弱、失敗，甚至跌倒墮落。我們究竟是怎樣報答神的厚恩呢？真是完全奉獻，熱心事奉，切願討神的喜悅，遵行祂的旨意，行事為人與蒙召的恩相稱麼？或是連感謝讚美的心都沒有，將神的恩當作放縱情欲的機會，是可以妄用浪費的麼，這樣在我們身上找不到蒙恩的憑證，反叫神的名因我們受羞辱，使魔鬼高興麼？

讓我們再想一想，應當怎樣報答神向我們所賜的一切厚恩，以往是太虧欠了，從現在起應當怎樣報答呢？




二月十日  必須重生

「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約3：3）

主耶穌所注意的，看到的不是人目前所在的地位和情況。乃是人將來永遠的地位和情況，那就是人能不能進神的國的問題，其餘的事和它相比就微不足道了，這應當是我們每一個人自己所當看重的問題，應當放下一切而追求的目標。但怎樣能進神的國呢？我們看到聖經曾提到要有勝過文士和法利賽人的義，要遵行神的旨意，要回轉變成小孩子的樣式等（太5：20；7：21；18：3），以及不義、犯罪、隨從肉體情欲的人，皆不能承受神的國（林前6：11；加5：21；弗5：5）。

這些條件，我們能作得到嗎？不能，因為我們生下來就是屬肉體敗壞的人，實在作不到那些事。神的要求與我們從亞當傳下的天性相反（羅8：7）。所以若不重生，就不能進神的國，必須有一個新的生命，有一個生命的改變才行，否則即或在外表行為上有些改變，到了時候還是與神不相合。

只有真正的悔改信主才能從聖靈得到重生，裡面有新生命，作一個真正重生的人。這是進神國的基礎，若仍活在舊的、屬肉體的、亞當的生命裡，就不能承受神的國。
二月十一日  所行受報

「我耶和華是鑒察人心……要照各人所行的和他作事的結果報應他。」（耶17：10）

當人年老的時候，回顧一生不能不有所感觸。雖有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人歸之命運，有人不知所以然，若是仔細思想，就會發現許多情況都是根據自己所種下的因，而結成的果。罪有罪的結果，善有善的結果；義人有義人的報應，惡人有惡人的報應。就是一個人在這方面所作的好有好的收成，在那方面作的壞有壞的收成。禍、福、賞罰都是正當公平的，絕無差錯。

因此，從結果和報應，就想到種瓜得瓜，種豆得豆；善有善報，惡有惡報。行為好壞絕不是無關重要，不會沒有反應的。無論對神、對人、對事都是如此，甚至一言一行，思想意念，舉止行動都有關係，可能有人認為這太可怕了，也有人認為這不盡然。有時似乎有報應顛倒的，或毫無結果的。這原因有幾方面，一是像這裡所說的，神是鑒察人心的，人從表面看來是好是壞，不足為定。神乃看人的存心動機如何，再者看作事的結果。雖然當時似乎是好是壞，但結果如何，到底起了什麼作用，才能證明事情究竟是好是壞。所說的報應並不是憑一般眼光來判斷的，報應要以是否蒙神喜悅，對人是否真正有益而定，最後的報應是在將來，許多事尚未顯露。

最重要的是現在就當醒悟，絕不能再隨便行事為人，任意撒種。人種的是什麼，收的也是什麼，基本的區別在於到底是隨從情欲？或順從聖靈？（加6：7，8）



二月十二日  心裡剛硬

「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」（來3：13）

人的心一剛硬，整個的人就變了，信徒的心一剛硬，屬靈的事都完了。神的話聽不進去，神的靈感不動，對神的愛不起反應，和主的交通完全斷了，對屬靈的盼望也失去了，不但對禱告讀經毫無興趣，對弟兄姊妹也沒有同情同感。總之，心一剛硬，就完全離棄神，被撒但俘擄，光景非常可怕，前途不堪設想，因為心一剛硬就要故意犯罪，結果是極其嚴重的。（來10：26~31）

心是怎樣變成剛硬的呢？這裡說是由於罪的迷惑。因為信徒本來是不願意犯罪的，要與罪惡相爭。如果失敗而犯罪，心中就極其難過，除非認罪悔改沒有平安，可是信徒漸漸地明知是罪，而還要去作，不理良心的責備，就被罪迷惑、引誘，覺得罪中有快樂、有好處，並且叫人認為犯罪不要緊。甚至覺得罪也不算罪，人有這樣的自由。因此繼續去犯。這樣，就是被罪迷惑，不顧良心的聲音，聖靈的感動，以至心越來越硬，對於神的禁止起反感，不服神的律法，與神對立，這豈不可怕麼。所以絕不能小看罪，從起頭就要拒絕，相信神的話，罪是從疏忽來的，它絕不會懷有好意，順從罪是走滅亡之路。
二月十三日  重擔得脫

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11：28）

世上有誰發出這樣慈愛、安慰，有能力的話呢？沒有別人。因為人都被自己的重擔壓住，不能解脫別人的重擔，即或有人以慈憫為懷，想解救別人，卻連自己都不能拯救。

勞苦擔重擔的人太多了，有人外面沒有，但心中是勞苦擔重擔的人，整天，甚至連夜裡也在受壓、擔憂、愁煩、沒有安息。雖然各人的重擔不同，勞苦不一樣，但都感覺到不能安舒，不得釋放，總有巨石壓在心頭，如同壓在肩上的重擔一樣，每天都在嘆息，愁苦，好像透不過氣一般。到那裡能夠放下重擔呢？誰能幫助我們解脫呢！我們自己越掙扎，重擔越似沉重，請人幫助，也少有人同情，而且也無力幫助，只有到主耶穌那裡，祂能幫助。

當我們來到主耶穌那裡，將我們的勞苦重擔卸給祂，求告祂，祂就會替我們解決，不止卸下外面的重擔，更使我們的內心有安息，祂願意救助我們，祂有無窮的能力，無論我們的勞苦重擔是什麼、多大、多重，祂都能解救，祂能使我們得安息，我們既有這樣一位主，就不必自己背負重擔了，完全交給祂，祂為我們負責，讓我們學習祂的柔和謙卑，來負祂的軛，祂的軛是容易的，祂的擔子是輕省的。因為那只是順服神美意的軛，凡事禱告交托的擔子。


二月十四日  貧窮有福

「你們貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」（路6：20）

人都喜歡富足而厭惡貧窮，然而主耶穌卻有不同的看法，祂說貧窮的人有福了，因為神的國是他們的，什麼緣故呢？貧窮的人在世上一無所有，沒有什麼可以倚靠，愛慕，享受，留戀的。所以就能接受福音，盼望得到天國和將來永遠的福氣，對今生世界失望，就有將來永世的盼望，在地上得不著什麼，就盼望從天上有所得著。

但有錢財的人則正相反，所以主說，「有錢財的人進神的國是何等的難哪，駱駝穿過鍼的眼比財主進神的國還容易呢！」（可10：23，25）那個少年財主就是因為財物很多而不肯撇下跟從主，以至憂憂愁愁地走了，世上的財物成了天上榮耀福分的攔阻，何等可惜。那個少年人，所保存的何等少，失去的何等多，他可能成為和彼得，雅各，約翰，安得烈一樣的人。在聖城新耶路撒冷裡，如同寶石的根基一樣，有永遠的榮耀。然而，他為了屬世的財物，將神的國失去。

今天，有人可能沒有多少財物，但心中卻貪戀著許多東西，不肯撇下，不能跟從主，那更是何等愚味，可惜，所以貧窮的人有福了，因為天國是他們的。（太5：3）
二月十五日  萬惡之根

「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道……把自己刺透了。」（提前6：13）

貪實在是萬惡之根，世上各種罪惡，推其根源，可以說都是從貪來的，有人貪名、貪利、貪色、貪玩、貪吃、以及貪其他各種，就使人不顧道德、不講信義、不知廉恥、不擇手段，以求達到目的，因著貪就與人相爭，發生嫉妒、仇恨、甚至偷盜、殺害、說謊、欺騙、損人利己，所以貪實在是萬惡之根，特別是貪財，因為錢財能換取其他東西，所以貪財就將貪戀其他集中一起了。

有人貪財而一生作了錢財的奴隸，陷入迷惑，落在網羅，沉於敗壞和滅亡之中，有人因為貪財，晝夜思想，患得患失，極力圖謀，永不知足，所以沒有絲毫平安喜樂，錢少不樂，錢多不安，心掛在錢上，心中就沒有安寧。因此也必定離開真道，也不可能愛人，更不能事奉神（太6：24）。貪財使人變得極其卑鄙可恥；與真善美，完全隔絕，與魔鬼為伍了。

貪財的結果不但得不到快樂，並且增加愁苦，似乎是有損於人，有利於己，其實貪得的財物，卻都如同一把一把的利刃，刺透自己的身心，錢財是虛浮不定的，它會長出翅膀，如鷹向天飛去（箴23：5；提前6：13）。有一天也要向貪財的人算賬，貪不屬自己的，要連本加利的償還，還不清不能出監牢。



二月十六日  事神候主

「離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨。」（帖前1：9，10）

領人信主，離開虛假，歸向神是很重要的，一個人信主之後又當怎樣呢？該作什麼呢？這裡提到兩件事，第一是要服事那又真又活的神。從前服事啞吧偶像，給那些本來不是神的作奴僕。（加4：8）崇拜金錢，以肚腹為神（腓3：19），貪圖虛名，追求宴樂（加5：26；彼前4：3），放縱情欲等。現在就要丟棄那一切的事（弗4：20~22；西3：8），而事奉神，處處討神的喜悅，凡事遵行神的旨意，度在世餘下的光陰。

再有，就是要等候主耶穌從天降臨，這事應當占據信徒整個思想，影響他一生的生活，外表是平淡的過日子，盡為人的本分，和一般人似乎沒有什麼兩樣。但是內心有一個不同的目標，嚮往和境界，不單是想怎樣過餘下的歲月，也不是等死，乃是天天盼望等候主來，被接到祂那裡去。（彼前1：13；多2：13；腓3：20；約14：2，3）

因著等候主來，就使生活有了意義、目的、盼望、喜樂，而不是死沉、消極、被動、枯燥的。同時也使生命更加敬虔、公義、聖潔、愛神和愛人的靈魂。因此也越發追求，更認識主、多與主交通，親近，與主更緊密地聯繫在一起。



二月十七日  作主的羊

「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」（詩23：1）

聖經將我們比作羊，這是非常恰當的比喻，野獸是憑自己的凶猛，力氣而生存，也有些動物，雖弱小卻有它的聰明，靈巧，可以自衛。惟獨羊既沒有力量，也不夠靈巧，若沒有牧人的照顧，可以說無法生存，更不能與別的野獸鬥爭。它的一切都在乎有一位好牧人來牧養，看顧，保護。

照樣，我們若憑自己不但不能勝過撒但惡魔，就是和人比較也會感到軟弱，在一個弱肉強食的世界裡，只能成為掠奪物和犧牲品，這樣的弱者就不能生存嗎？好處會盡被強者，智者，能者得去嗎？不是的，一切禍福，命運都操在神的手裡。神要賜給誰就賜給誰，神不喜悅恃強、逞能、取巧、爭奪的人。聖經說，「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」（林前1：27，28）

所以我們自己愚拙、軟弱、卑賤都不要緊，有神夠了，我們承認自己是一隻羊，只要有神作我們的牧者，我們就不至缺乏，今生以及永世的各樣好處都有了。不必與人爭競、比賽、嫉妒，也不必憂愁、懼怕、灰心，除非我們與神的關係不對，離棄神作一個迷失的羊。
二月十八日  主內福氣

「願頌讚歸於父神，祂在基督耶穌裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」（弗1：3）

許多人想到別的星球去走一趟，看一下。但那是不可能的，只有少數的人，能到離地球最近的月亮上去，到其他行星則更困難，更不用說別的恆星和遙遠的宇宙了，許多人想增長壽命，到一百歲以上的人就很少了，更談不到千歲或長生不死了。許多想得到財富，但一生的努力能得到的也太少了，不過幾十年的吃用而已。

可是神在基督裡卻賜給我們天上各樣屬靈的福氣，不只能到別的星球，而是到祂那裡去，不是多活幾年、幾十年，乃是有永生，不是得一點暫時的財富，乃是屬天，永遠，無窮的，豐富，榮耀，快樂。這只要信主耶穌基督就可以得到在裡面的一切福分，作神的後嗣，承受萬有，在光明的聖城中得到基業。（羅8：17；西1：12）

不信的人是太可惜了，那要比遭到最大損失的人損失還大，如果相信而得著，那比世上最有福氣，長壽的人，福分更多更大。我們已經因信得著的人該何等感謝讚美神，同時也要將起初確實的信心堅持到底，好在基督裡有分！（來3：14）
二月十九日  為主作證

「所以耶和華說，你們是我的見證。」（賽43：12）

神對祂的選民說，你們是我的見證，因為世人無法認識神，而祂的選民就有這個特殊的責任，將神從他們身上見證出來。在新約裡，神的兒子耶穌基督在升天之前也對門徒說，「你們就是這些事的見證。」「直到地極作我的見證。」（路24：48；徒1：8）主不在世上，但基督徒在世上應當為主作見證，使人認識祂。

因此每一個信徒不是只代表自己，一切事只關係自己，乃是代表著基督活著，自己的一切都關係到為主作見證，不僅是在言語方面，而且在生活行為一舉一動，處世為人，品格，性情都要為主作見證，使人能從我們身上看見我們的主，認識那位已經升天的耶穌基督，從我們身上看見主的恩典，慈愛，聖潔，公義，也看見主的信實，智慧，能力。看見主曾為人捨命，救贖人脫離罪惡，重生能改變人的生命，賜給人極大的屬天盼望和平安喜樂。

我們能見證，我們不屬這個世界，乃是在世上為客旅，我們的家乃在天上。因此與世人無爭，不貪愛世界的一切。有主的愛從我們裡面出來對待一切的人，並從我們身上使人看見一位看不見的神，祂作我們的主，是我們敬拜事奉的對象，讓祂從我們身上得榮耀。




二月二十日  當敬畏神

「耶和華的聖民哪，你們當敬畏祂，因敬畏祂的一無所缺。」（詩34：5）

在舊約時代，雖然對於真理知道的較少，但知道一件事就夠了，那就是敬畏神。舊約所有的聖徒，亞伯拉罕，以撒，雅各，約瑟，以及約伯，大衛和眾先知無不是敬畏神的人（創22：12；31：42；39：9；伯1：1）。他們事奉神，遵行祂的道，不敢犯罪，得罪神，願意凡事討神的喜悅，這不是蒙福的根源和途徑嗎？

另外有許多人，不敬畏神，不理神，不管神的意思如何，不尊重神的話語，只求自己的喜悅，以犯罪為兒戲。這豈不是受禍的基本原因嗎？所以律法和先知所教導的，不外乎叫人敬畏神，遵行祂的話，不可得罪祂。

神喜悅敬畏祂的人，使他們一無所缺，因為一切都屬乎神，祂要賜給誰就賜給誰，但不敬畏神，想在神以外得什麼好處，那只是妄想，如果神不喜悅，無論多麼努力也無所得，即或得著，也很快失去，或成為禍患。

我們一生最要緊的是敬畏神，遵行神的旨意，事奉祂，討祂的喜悅，不要自己任意而行，乃要知道，敬畏神才是蒙福的唯一途徑。








二月二十一日  在神都能

「耶穌……說在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」（可10：27）

叫駱駝穿過鍼的眼，那顯然是不可能的事，然而主耶穌說，在人是不能，在神凡事都能，這是論到財主進神國的事講的。照樣，真有如同財主一樣，很難進神國的人，神也能改變他們，叫他們能進神的國，這說明我們無論在那一方面有何難處，神都能解決，祂能改變人的心，使人甘心撇下所有的跟從主，祂能賜人信心，使人可以勝過世界，祂能叫心地剛硬的罪人悔改，驕傲的人謙卑下來，愚昧的人得著智慧。

所以不管我們靈性多麼軟弱，生性多麼敗壞，似乎不能成為聖潔，得勝，敬虔屬靈，承受神的國的人。但在神還是能的。神怎樣在我們身上彰顯祂的大能，就在乎我們的禱告祈求了。有人說我禱告很久了，為什麼神沒有彰顯祂的大能呢？主耶穌又說，「你若能信，在信的人凡事都能。」（可9：23）如果你禱告時卻沒有信心，想神不一定能作得到，或者神不肯為我們作，那就要使禱告受到攔阻，必須憑著信心求，一點不疑惑。（雅1：6）人非有信就不能得神喜悅（來11：6），無論求什麼，信是得著就必得著。（可11：24）







二月二十二日  義人蒙悅

「原來各國中那敬畏主行義的人，都為主所悅納。」（徒10：35）

神造人的時候，曾將良心，也就是是非之心放在人裡面，自古在人們中間都有一種道德觀念，雖然標準，細節不同，但基本的原理是一致的。因為人與人之間相互的關係是很顯然的，如果以為別人那樣對待自己是不對的，自己那樣對待人自然也是不對的，眾人認為好的事，對人有益的事，是對的好的；而使人受害受苦的事則是錯的，壞的。所謂公道自在人心，人都有正義感；好人、壞人、善人、惡人、義人、罪人，是眾人所能分別的。

因此，自古以來，雖然許多人丟棄良心、不顧道義、專求利己、任意犯罪。但也有人願意上無愧於天，下無愧於人，內無愧於心。因而樂天知命，心安理得，一生行義為善，安分守己，不貪不爭，敬神愛人，這種人生活雖然可能艱苦，平淡，沒有什麼物質的享受快樂，但內心平安快樂，沒有人間的榮華富貴，卻是坦然無愧，可以立在光天化日之中，放在任何地方，在神在人面前都無可指摘。

而那些違背良心、不顧道德、自私自利、犯罪作惡的人卻是心中有愧，毫無平安，永無滿足，必受報應的，因為他違反神在人心中所設的律法，損害與人的基本關係，越乎自己當守的本分，罪的結果總是死，但敬畏主行義的人卻為主所悅納，並以永生報應那些恆心行善的人。（羅2：6~16）


二月二十三日  心懷二意

「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」（雅1：8）

如果我們看見一個人，走路的時候，一會兒向前走，一會向後退；或者看見一個人，一會走在這條路上，一會又走到另一條路上，反反覆覆，我們一定覺得很奇怪，以為這個人是神經不正常，是一個愚蠢可笑的人，然而在屬靈的路上，這樣的人並不少。

有些信徒就是這樣，一會走向屬天永生的路，一會走向屬世滅亡的路；一會追求向前進，一會又向後退，總是反反覆覆，走來走去毫無進步，毫無成就，虛度一生，辜負主恩，落得可憐可恥的終結。這是什麼原因呢？乃是心懷二意的緣故。

一個心懷二意的人就不能堅定地走一條正路直路，就不能專一地奔走天路，他的心仍貪戀世界，仍想在今生肉體中有所得著，享受，雖然他不願意完全放棄主，但也不肯撇下所有的。因此，二個意思一直在心交文戰使他游移不定，其實這種情況是不對的。正如一個妻子對丈夫心懷二意，不專愛祂，跟從他一樣，別有企圖傾向就是不忠不貞，所以經上說「心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」（雅4：8；林後11：3）心必須專一，清潔，誠實。（彼前1：13；太5：8；詩51：6）
二月二十四日  故意犯罪

「我們得知真道以後若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了，……何況人踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，又褻慢施恩的聖靈。」（來10：26，29）

聖經中再三警告，信主之後不可再犯罪（約5：14；8：11；林前15：3；羅6：1，15），但信徒是有再犯罪的可能（雅5：15；約 壹2：1又5：16），如果犯了罪，要認罪悔改，才可以得赦免（約壹1：9；箴28：13），但這是由於信徒被罪惡所勝，並非願意犯罪（羅7：23，24；加6：1；詩65：3），所以犯罪之後非常痛苦不安（詩32：3，4；38：2~8），不能不痛悔認罪。（詩51：3，4，17）

可是若故意去犯罪，完全背離主，那結果就嚴重了，有的今生就要受到相當利害的刑罰和報應（撒下12：9~10）。甚至交給撒但敗壞他的肉體（林前5：5），若一直不悔改（林後12：21；啟2：21），將來還要受更重的刑罰和報應，不僅失去神的國（林前6：11；弗5：5；加5：21），有的要交給掌刑的，受到嚴重的處分（太18：34）。

所以信徒必須與罪惡相爭（來12：1，4），自己勝不過，要求主拯救（羅7：24，25），絕不可甘被罪制服作罪的奴僕。（彼後2：19，20；約8：34；羅6：16）因為罪能迷惑人，叫人心剛硬（來3：13），越發犯罪，越陷越深，不能自拔，以至故意犯罪了。這實在是可怕的事，但若及早認罪祈求倚靠主，主還是能赦免他，保守他到底的（來3：15，16又7：25）。
二月二十五日  撇物從主

「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌。」（路5：28）

蒙主的呼召實在是難得的機會，前途是極其光明、榮耀、有福的，然而若不撇下所有的，則不能起來跟從耶穌，利未（即馬太）若當時捨不得他的地位、財產、家庭、享受，就失去跟從主的機會，更不能作主的使徒了，而另外的一個少年人就是因為不撇下所有的，而憂憂愁愁地走了（太19：16~22），他捨不得撇下一些屬世的財物，卻失去神國永遠的福分。

這樣的人歷代不知有多少，因為不肯撇下這樣或那樣東西，以至不能跟從主，不但今生憂憂愁愁，將來還要永遠懊悔，這只能由人自己揀選，只看見眼前的一點財物，快樂，而不肯用信心的眼睛看看將來那極大無比的榮耀喜樂的，是愚人。

有沒有不撇下所有的而跟從主的人呢？不撇下屬世的，能得到屬天的嗎？不捨棄今生的能得到永遠的嗎？那是不能的，主所要我們走的路是門窄路小的，帶著別的東西是進不去，走不通的，即或勉強走一小段，中途也必退去，不能成功。因為這兩方面是根本不合，而且互有抵觸的。所以主說：「你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路14：33）。
二月二十六日  貪乃大罪

「無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裡，都是無分的。」（弗5：5）

保羅這話是對以弗所的信徒說的，特別警告他們，犯罪的人不能承受神的國，正像在別處提到不義的人和隨從情欲的人，不能承受神的國一樣。（林前6：11；加5：21）主將來要將一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來（太13：41）。可能有人想他沒有犯過什麼大罪，但這裡提到有貪心的，就與拜偶像的一樣。

有貪心不是一種小事情，貪財是萬惡之根。（提前6：10）差不多樣樣的罪都與貪心有關，是最容易在人裡面活動而不易被制服的（羅7：8），不以自己所有的為足就會有貪心（來13：5），妄想別人的東西，貪愛不屬於自己的都是貪心，不知足，想多得就是貪心。這並不是指到外面去偷或作了什麼壞事，那是誡命中的另一條，而貪戀別人的東西是單獨一條（出20：17），所以心中貪戀別人東西就是罪了，一有貪心就不顧別人的權利和益處，並且嫉妒別人，一切只為自己，願意自己得著。所以是自私自利無公義，愛心，這絕不容於神的國。

更嚴重的，是有貪心就是和拜偶像一樣。因為不敬拜神、不尊重神、不愛神，而只崇拜所貪戀的對象和東西，以它來代替神。





二月二十七日  神言如糧

「我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語，是我心中的歡喜快樂。」（耶15：16）

任何人都很注重食物，不吃食物就不能生存，肉身如此，靈性也是一樣。不將神的話語當作食物吃，不能維持屬靈的生命，神的話對我們的關係如同嬰兒所需要的奶，和成人所需要的飯一樣（彼前2：1；來5：11）。主耶穌也特別提到，「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太4：4）約伯說，「我看重祂口中的言語，過於需用的飲食。」（伯23：13）

以色列人在曠野如何天天收取嗎哪，照樣信徒也要天天收取神的話，他們是每日早晨，按著各人的飯量收取，（出16：2）這是屬天的糧食。（詩78：24）我們每天早晨也應當先讀神的話，來餧養靈命，許多信徒都是不讀經，不吃早飯。這是看重神的話過於日用的飲食，所謂一日之計在於晨，是對的。沒有一個好的起頭，就要過一個失敗的生活。必須先讀聖經，從神的話語中得到亮光、力量、滋潤、提醒，才能幫助我們走屬靈的道路，不至在試探中跌倒，忘記神的命令，在與人來往中沒有主的帶領。

當然讀經不能只是按著形式、習慣，應付一下，必需認真，虔誠，安靜地讀，直到將神的話印在心中，如同神藉著經文重新向我說話一樣，千萬不能因為太忙而忽略讀經，連一次也不要放棄，人不能一天不吃飯，照樣也不能一天不讀經。

二月二十八日  為何煩燥

「我的心哪，你為何憂悶，為何在我裡面煩燥，應當仰望神。」（詩42：5）

我們外面的環境是常有改變的，很容易影響我們的心境，即使環境沒有改變，心情也會常有起伏波動，以及各種的感覺，憂悶和煩燥，就是其中的一種，不但常見也很有害，心一憂悶，就失去安息、力量、追求、盼望，以至靈性軟弱，黑暗下沉，甚至更落到灰心，喪志的地步。心裡為什麼憂悶呢？

環境的變遷，不幸的遭遇，前途的阻攔，親朋的離散，都可能使心中憂悶，而屬靈的挫折，工作的壓抑，似乎禱告無效，被神丟棄，都能使心煩燥。此外，還有撒但的攻擊，世俗的煩擾，肉體的軟弱等，也都能使心中失去寧靜，喜樂，和諧，心中憂悶煩燥怎麼辦呢？

自己簡直無力改正，借用其他方法，或轉向其他方面求安慰，快樂，以解除憂悶，結果會適得其反，情況會更壞，只有一條出路，那就是仰望神，看見祂的笑臉幫助，知道祂沒有丟棄，祂的愛沒有改變，祂向我們的意念是好的，就是我們所有不幸的遭遇，環境的艱難，也都有祂的恩典和美意，祂願意對別的事物都失望，可以來仰望祂，別的都被剝奪，只剩下神自己。這樣，我們才可以脫離狹窄，渺小的境地，脫離受造之物，而轉向創造之主，脫離死的對象，有限的目標，能夠轉向神，信靠順服神，心境就會改正了。

二月二十九日  撒但退去

「耶穌……責備彼得說，撒但退我後邊去吧，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可8：33）

每一個信徒都知道撒但，就是魔鬼，是我們最大的屬靈仇敵，對我們不懷好意，一直設法害我們，可是對於撒但在那裡，常用什麼方法害我們，卻知道不多，不加提防，抵擋。因此受害很大，我們平常都知道撒但如同吼叫的獅子，威嚇人（彼前5：8）叫人害怕、屈服、作他的奴僕、被他吞吃，但少知道他也常裝作光明的天使（林後11：14），來引誘人、迷惑人，叫人覺得他並不可怕，且有好意似的。當他引誘夏娃的時候，就曾用花言巧語，似乎出於善意，站在人的一面，替人著想，求人的利益。（創3：1~5）

他曾藉著耶穌親愛的門徒來勸祂，不要上耶路撒冷去受苦，似乎站在耶穌的一面，替祂著想，求祂的好處。但主耶穌立刻察覺撒但的詭計，加以斥責、拒絕。因為他只體貼人的意思，而不體貼神的意思。這就很清楚地指示我們，凡叫我們體貼人的意思，自己的意思，而不體貼神的意思的，都是從撒但來的思想和提議。撒但不是在遠處，而是常在我們的裡面給一種思想、意念、感覺、衝動，叫我們不考慮，遵行神的旨意，而只求自己的意思，願望，利益，得到成就和滿足。（約13：2；徒5：3）

為此，我們要謹慎抵擋，拒絕出於撒但的一切提議。凡不合神旨意的，無論對自己怎麼好，也不該聽從，因為來源不對，後果必然嚴重。
每日天糧(三月)

三月一日  求神的義

「你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（太5：20）

神是公義的，祂的國也是公義的，要想求神的國，必須求祂的義（太6：33）。不義的人不能承受神的國（林前6：11）。將來的承受是根據現在的情況，所以現在就要饑渴慕義（太5：6）我們所追求的義、並不像文士和法利賽人的義，法利賽人外表看來也是很注重律法禮儀，遵守規條誡命的。然而主責備他們是假冒為善的人，只洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了污穢和不義。（太23：25~28）

主所要求的義是深入人裡面的，不但「不可殺人」，乃是不要恨人（約壹3：15），不要動怒，罵人（太5：21，22）；不但「不可奸淫」，乃是不可動淫念，有情欲（太5：27，28）；不但要愛鄰舍，更是要愛仇敵（太5：43，44）。這不是一般為人的道理，乃是作神的兒女之道，這是人平常所做不到的，所以要追求神的國和祂的義。神的義，乃是神看為對的事，不但無虧於人，而是有益於人。

不努力追求是不行的（太11：12），想不遵行神的旨意，不回轉變成小孩子就不能進入天國（太7：21、18：3）。不義的人不能承受神的國，只有行義的才是義人（約壹3：9），神重生我們，就是為叫我們能行義，得以進入神的國。（約3：3；約壹2：29）




三月二日  神愛我們

「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹4：19）

世上沒有什麼比愛更偉大、更甘甜、更可愛，人有錢、有勢、有才、有貌，有任何東西，但沒有愛，就不會滿足，就沒有真正的喜樂，內心仍是空虛的，他可能有不少的人在身旁但不一定有愛，人可能愛他的錢、勢、才、貌。但並不是愛他這個人，很少人有真正愛他的人，除非他是真正愛人的人，所以只有真正的愛，才能得到真正的愛，其他的愛都是假的，易變的。有錢、有勢、有才、有貌，等到那一切改變了，沒有了，別人的愛也隨之改變了，失去了。

只有神的愛是真實的，不改變的，因為不是我們先愛祂，才使祂愛我們，也不是我們有什麼可愛，乃是神先奇妙地愛了我們。根源是出於神就是愛，祂是愛的源頭，祂愛祂所創造的人，祂甚至將獨生子捨了，來顯明祂的愛（約3：16），祂更使我們作祂的兒女，這該是何等的愛（約壹3：1）。至於祂賜給我們今生和來世的各種好處就更多了，因為神這樣，先愛了我們，現在仍然愛我們，將來還要一直愛我們，所以我們才愛神，能享受神的愛並愛神，是極大的幸福和快樂，活在這個愛中，比得著什麼都更偉大、更甘甜、更寶貴。
三月三日  因死脫罪

「我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕……因為已死的人是脫離了罪。」（羅6：6，7）

律法是叫人知罪，可以證明世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅3：20，23），只有被定罪，沉淪滅亡。但神愛世人，差祂的獨生子降世，為要拯救罪人（約3：16；提前1：15），藉著基督耶穌的寶血，使人得蒙赦罪，稱義（羅3：24；弗1：7），神的目的更是叫人脫離罪惡，從罪惡裡出來與罪完全隔絕，這怎麼辦呢？那只有一個辦法，就是藉著死才能脫離罪，我們的舊人肉體有罪性就是要犯罪的，沒有法子改好，只有死才行，這就是主釘十架的目的。祂代替我們被釘死，也是將我們肉體和祂一同釘死了，受洗歸主就是表明歸入祂的死和祂一同埋葬。見證舊人已經和主同釘死，罪身滅絕了，不再是犯罪的工具了。

這樣，每一個信徒都當向罪看自己是死的，不再作罪的奴僕，不欠罪的債，罪就不能對自己再有什麼權柄和要求了。因為我們這個人已經死了，正如不能叫一個已死在墳墓裡的人，起來重新犯任何的罪，作任何壞事一樣。世界不能再吸引他，情欲不能再抓住他，他因著死已經脫離了那一切。照樣，我們就得天天向罪看自己是死的，宣告已經與主同釘死了，今天活著只能向神活著是主救贖的生命，是屬神的，不屬罪了，不屬自己了，不是舊人了。什麼時候，信徒一站在與主同死的地位上就脫離了罪，一離開這個死的地位，就要被罪抓住，仍去犯罪，只有死才能脫離罪。
三月四日  不可妄想

「那狂傲的人，正心裡妄想，就被祂趕散了，他叫……」（路1：51，52）

貪心的人，總在那裡妄想要得這樣，得那樣，驕傲的人也在那裡妄想，自以為比什麼人都聰明都能幹，就是一般的人也常妄想一些不切實際的事，不管別人怎樣，客觀的情形怎樣，具體的條件怎樣。他只憑主觀的願望，來想這樣，那樣，妄想是有害的，使自己陷入迷惑之中，過一種虛假，卑鄙的生活，失去人生真正的意義和目的，而狂傲人的妄想更是抵擋神，侵害人，目空一切，是犯罪的根源。

所以我們切不可有任何妄想，那是不安分守己，超越神旨意的思想意念，想要得所不當得的，作所不當作的，想造空中樓閣，不勞而獲，非常幸福等等。這些想法都是出於人的愚昧、自私、貪心、驕傲，並且許多是從魔鬼來的試探而來，藉著妄想將人引到錯路，陷入敗壞滅亡之中。

最好的保障是敬畏神，站在自己當站的地位上，在神的安排和旨意以外不貪愛、不妄想，恪信一切都持在神的手中，由神決定，人妄想不會成為實際。這不是說信徒不可有什麼盼望和祈求，但必須合乎神的旨意，不違背真理，凡與神的旨意和聖經教訓不合的想象和盼望都是不對的，就是祈求，神也不會答應。（雅4：3）
三月五日  沒有良善

「我也知道，在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善。」（羅7：18）

我們越認識自己，就越會發現我們 並不是像自己想象的那樣，雖然以為自己有些不好，但還有些好的方面，還有些良善，甚至覺得比別人還有些長處，不像別人那樣壞，那樣惡，這都是自欺的想法，是在沒有經過試探和考驗之下，沒有聖靈光照之下的看法。等進到像在這一章的經歷中，當貪心藉著誡命在人裡頭發動時，欲勝不能，欲罷不得，立志無用，掙扎失敗，不能自拔時就漸漸地認識了，原來在自己裡頭，沒有良善， 並且有罪住在其中。

當我們對自己完全絕望，覺得無法自救的時候，就感到需要一位救主了。不只需要一位在十字架上替我們代死贖罪的救主,也需要一位活在我們裡面救我們脫離罪惡的救主。而這位救主耶穌基督已經在我們裡面了。因為人若沒有基督的靈就不是屬基督的，基督就是藉著祂的靈住在我們裡面（羅8：9,10）。所以我們不必再指望自己有什麼良善，也不能靠自己的力量行善，勝過罪惡，只有以主耶穌基督為我們的良善，靠祂在我們裡面的運行來行善，勝罪，這就是不隨從肉體，只隨從聖靈的人。
三月六日  萬事效力

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅8：28）

我們常會感到心中不愉快、有苦悶、憂愁、懼怕、灰心、喪志等，這多是因為覺得有的事情不如意，有的遭遇很不幸，有的希望落了空，或者遇見其他各種試探、艱難、刺激、煩惱。甚至覺得神苦待自己，不聽禱告，有意為難。這的確是令人沮喪失意的，怎麼辦呢？我們自己似乎不能作什麼，來改變這些患難，軟弱、痛苦，不過若能改變對這一切事情的看法，是會有很大幫助的。聖經中許多人物 並不是在順利環境中成功的，他們 並非沒有遭遇各種試煉、痛苦、艱難、危險、孤單、失望，然而他們有不同的看法，因而心情也不同了。甚至在各種苦難之中仍有平安、喜樂、力量、盼望，他們的看法是什麼呢？

那就是相信萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，他們不是看事情的外表和本身，乃是看事情的背後和結果。他們知道萬事都在愛他們的神手中，目的都是為他們的益處，不管事情看起來怎樣不合宜，不愉快，但都有神的最好目的，為愛祂的人成就，雖然目前看不到究竟益處是什麼，或何時來到，但得益處是確定的。
三月七日  神言純淨

「耶和華的言語，是純淨的言語，如同銀子在爐中煉過七次。」（詩12：6）

古來人傳說有人得了天書，極其寶貴，用處極大，得著的是極有福氣之人，那不過是虛構而已，但我們卻真的得了天書，那是神自己的話，關係我們今生以及永遠的生死禍福，使我們可以知道祂的計劃，宇宙的真諦，無窮的奧秘。我們該何等地重視、愛慕、研讀、遵守呢？

我們對神的話，可能只有大體的認識，覺得大致上是好的，對的，而未能深入看透其細微、精密、嚴謹之處，以致忽略了許多重要的真理，不體會神的心意，失去極多的祝福。這裡說，神的言語是純淨的，如銀子煉過七次，再也沒有渣滓，廢料在內，乃句句都是煉淨的（箴30：5），沒有一句不帶能力的（路1：37）。天地要廢去，神的話一點一劃都不能廢去。（太5：18，24：35）

如果我們為無益的事浪費時間太可惜了，聖經，神的話乃是無窮的寶庫，一句不止值萬金，更是無價之寶，是永遠的財富、榮耀、福分，豈可失於輕視，乃應多用功夫，來細讀、深思、 並切實遵行。








三月八日  追求識神

「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」（何6：3）

無所追求會使人生缺乏活力和興趣，也沒有目的和效果。許多人因力所不及，環境限制，衰老病殘，而無所追求，僅僅苟延活命而已，但也有許多人，具有雄心大志，奢欲，拚命追求，可是那只是世上的一些名利，福樂而已，不僅不易得，得到也容易失去，反而變為痛苦，浪費寶貴的一生。

最有意義的追求，是認識神，祂是宇宙的創造者，萬有的主宰，祂管理人類的命運。祂對我們的關係太大了，今生的禍福，永遠的賞罰全在乎祂。所以必須追求認識祂和祂的性情，思想，目的，要求，才能得到祂的喜悅，這比什麼都寶貴，也比得到萬有更快樂。

所以，每一個人，都當追求認識神，越多認識祂，就越能明白祂的意思，越能討祂的喜悅，蒙祂的恩惠，越深認識祂，就能與祂有越親密的交通。享祂的慈愛、能力、榮耀、智慧，怎樣追求認識祂呢？只有藉著讀經、禱告，聖靈的啟示和與祂同行才能更認識祂。
三月九日  預備將來

「為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。」（提前6：19）

我們一生的光陰，可能是虛度的，可能有人是有所積蓄的。不過那只是為今生的事物，無論是財富、名譽地位、享受、快樂，到末了不過是一場空，多少人像那無知的財主一樣，雖然積蓄了許多財物，今夜卻喪失了靈魂，那有什麼益處呢？（路12：19，20）

但另有一種積蓄，是美好的，有根基的，不隨肉身生命的結束而過去，那就是預備將來的。只有為將來在天上，永存的有積蓄，才是真的積蓄。如果一個人今世很聰明，很受人尊敬，得到不少的名利，成果。但將來卻變作一無所有，在神的千萬天使聖徒面前，毫無光彩，得不到稱讚，榮耀，那該是何等的愚昧，可憐；更不要說被主否認，丟在外面，遭受責打，哀哭切齒了。

有些人，可能在今世很卑微、貧窮、平凡，沒有什麼大的成就、享受，卻謙卑為人，忠心事主，盡自己的本分，沒有妄想，貪心，只求將來在神面前蒙悅納，得稱讚就夠了，那就是極聰明，最上算，可羨慕的人。基本的原則就是持定那真正的生命，那永遠的生命，只有這個生命的志趣、目的、思念，是聖潔、榮耀、高超的，要以它為生命，積蓄是需要天天積的，不可能一舉成功。



三月十日  活潑盼望

「重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞……天上的基業。」（彼前1：3，4）

當一個人遭到災禍、失敗、病殘，到一定的程度就無法挽回了，注定一生再沒有好轉的希望。或者一個人受到出生、環境、教育等限制，就沒有達到更高更美的生活可能，只能貧困，庸碌，卑微地度其一生。或者，其他情況雖還不錯，但已經老邁，衰弱，臨近死亡，那也就一切都完了。

人能到一個再沒有光明的前途和希望的地步，世上許多的悲劇都說明這一點，許多生別死離、冤屈、痛苦、不幸，失意都無法挽救，再沒有恢復的可能。此外人生不免一死，一切完了。

可是信主耶穌得到重生的人，卻改變了整個的問題，乃是死裡復活，有了極大的盼望，無限的前途，可以開始一個新的生命，新的生活，有新的努力，新的幸福，就是病弱，老殘的人，都不必絕望。還有一個美好的前途在那裡，而且不是在這個苦惱的世界多捱些年日，乃是在天上極美好，快樂有福的地方，得到永生、基業、榮耀，這是何等奇妙的事。讓我們現在就開始一個新生吧！向著那個極美妙的世界前進，往那裡享受幸福和美滿。
三月十一日  已釘十架

「凡屬基督耶穌的人是已經把肉體，連肉體的邪情私欲同釘在十字架上了。」（加5：24）

人一信主，接受主的救贖，承認耶穌為主，就是一個屬基督的人了，從此他不再屬別的，只屬基督，他的生命、生活、工作、前途一切都是屬基督的，不再是屬自己的，更不是屬以前那個犯罪的舊人。因為耶穌基督都已把那一切帶到十字架那裡釘死了，神所不喜歡的那些與神為仇，不服神的東西，包括我們這屬肉體的人和我們的肉體、以及它的一切邪情私欲都是神所定罪的，都應該死的。（羅8：4~8）而藉著耶穌基督的死，都與祂同釘死了，因為祂就是為我們這一切而被釘死的。

所以一個信徒既然承認耶穌為主，是屬基督的人，就要同時承認肉體已經釘死了，他不再是一個屬肉體的人，不再欠肉體的債，不須再隨從肉體活著。因為那就違反神的旨意，與主的救恩不合，仍屬肉體，隨從肉體，就不討神喜悅，甚至要死，將來不能承受神的國（加5：21）。聖靈是我們屬基督的印記（弗4：30）。祂要與基督所惡的一切事為敵，特別是肉體和肉體的情欲。因為那是侵犯基督的權利，是一個基督徒不當站的地位。所以一個屬肉體的信徒，隨從肉體的情欲而活著，是沒有平安的，心中總覺得不對，總與神敵對，與主有間隔。將來就不能進神的國，得祂的榮耀。




三月十二日  要沉下去

「只因見風甚大，就害怕將要沉下去，便喊著說，主阿，救我！耶穌趕緊伸手拉住他。」（太14：30，31）

在我們一生的路上，不會是風平浪靜，毫無試探，苦難和危險的。我們像彼得在海面行走一樣，一方面看見主的能力和恩惠與我們同在，叫我們能夠從海面走向主那裡去，但同時也有下沉的危險。什麼時候，我們一見風大浪高，自己渺小軟弱、無力，就會害怕，一害怕就要沉下去，這確是許多信徒的經歷。無論在靈性方面或身體方面。當我們看到仇敵的利害、環境的艱險、自己無力勝過的時候就害怕下沉，有人沉到半身，或只露頭部，甚至沒頂，這實在是可怕的。其實風浪大並不可怕，可怕的乃是失去信心，發生懷疑。因而失望、屈服了，那就要被風浪吞吃掉。（彼前5：8）

在這危急的時候，要趕快求告主，祂會立刻伸手拯救，絕不讓我們沉到海底。但若真的像約拿一樣，被海水淹沒，被大魚吞吃，他在魚腹中仍然禱告神，神一樣地聽他的禱告，叫大魚把他吐在旱地上（拿2：1~10）。神能把我們從地的深處救上來（詩71：20），得以脫離陰間的權勢，脫離撒但的魔掌。

所以無論我們靈性何等軟弱，遭到何等危險，落到何等地步，只要禱告祈求，就必蒙主的拯救。
三月十三日  賠上生命

「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」（太16：26）

人都是盡力想從世界得些什麼，無論是名利、地位、金錢、愛情、快樂等，都不外乎世界上的事。其實所得的也非常之少，用盡一生心血，所得的也不到世界千萬分之一，所能享受的也有限，即或得到更多，卻把生命賠上了。不但賠上肉體的生命，連靈魂也賠上了。因為沒有為靈魂的未來作什麼，那有什麼益處呢？

將來有一天，主要照各人的行為報應各人，當失去天國和永遠榮耀，而受到懲罰、痛苦的時候，不會有人覺得他曾賺得世界而上算，一定會懊悔、自恨、以至哀哭切齒了。這是非常真確的事，絕不是說說算了，將來沒有賞罰、報應，眾人都是一樣結局。那是不可能的，單要想得到今世的一切，就必失去來世的一切。反之，有人捨己背十字架跟從主，為主撇下一切，肯喪掉生命，必定不是白白地。將來所要得的榮耀、賞賜，就是再拋棄千萬個世界，捨去千萬次生命也是值得的，而且所付的代價 並不高。
三月十四日  學會知足

「我無論在什麼景況就可以知足，這是我已經學會了。」（腓4：11）

不知足是許多苦惱，罪惡的根源，也是有貪心，有情欲，有驕傲，有強烈的要求，有自己的意思。不知足是不會有平安喜樂的，不知足的人心中似乎永遠有火在燒著，感到非常的乾渴，煩燥，不能忍耐，俗語說，「知足者常樂，能忍者自安」是不錯的。真正有快樂的，不是有錢財的人，有權勢的人，有學問的人，有才幹的人，乃是知足的人。雖然他可能貧窮，卑微，愚拙，無知，但能知足就平安快樂了。

想學知足的這門功課很不容易，因為人的欲望很多，很高。所以很難知足，若想知足就必須放棄那一切，將自己放在零的地位，像約伯所說的：我們原是赤身而來，也必赤身歸回，在世上隨神的安排，得失，有無，都不強求，無所貪，無所懼。像保羅所說：無論什麼景況都可以知足，因為我們沒有先給神什麼，叫祂償還，我們原是祂手所造的，祂願意怎樣待我們都可以。

何況世上的苦，難，都是暫時的。我們還有極大的盼望在將來在天上，對於今生不必有分外的要求，除了羨慕天上更美的家鄉以外，其他都不足介意，向一切都死了，也就知足了。活著只是為主而活，隨祂怎樣處置，沒有自己的揀選，這樣就知足了。




三月十五日  隨流失去

「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。」（來2：1）

這裡對聽見主道的一切人提出一個嚴重的警告，那就是若忽略主所講的救恩，無法逃罪，舊約的律法雖是借天使傳的，凡於犯悖逆的尚且受了該受的報應，何況新約的福音真理是主親自講的，又由使徒們證實，以及聖靈的見證，若是輕忽豈不要受更重的報應嗎？

所以我們應當越法鄭重所聽見的道理，千萬不能將主的道當作平常以為信否，行否，皆無關，沒有什麼嚴重的後果，聽了而不理，知道當不知皆沒有什麼分別。不是的，神的話不可輕忽，因有它屬靈的實際。聖經講天堂地獄，永生滅亡，賞善，罰惡，聖經講什麼，就真的有什麼。神說要怎樣作就怎樣作，絕不是由得人行與不行，或以為有的道理重要，有的道理不重要，就可以忽略的。神的每一句話，每一個教訓都有極重的分量，遵行必然得福，違背必然受禍。

如果報應沒有立時來到，那是給人悔改的機會。有的報應就在眼前，那些敬畏神，因祂的話而戰競的人有福了（賽66：2）。對於所聽見的道要鄭重實行，不然很容易隨流失去，結果一無所得。
三月十六日  重價買來

「並且你們不是自己的人，因為是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。」（林前6：14，20）

一個人一信主就與神發生了新的關係，極密切的關係，而不只是自己得了什麼好處。神本來是可以也應當將我們這些罪人滅絕的，但祂差祂的兒子來為我們的罪死了，救我們。這固然是祂愛我們，不願意我們沉淪。另一方面是因為祂原來創造人也是為祂的旨意（啟4：11）。當人犯罪墮落失去神造人目的的時候，是應當加以毀滅的。於是神另有一個計劃，就是救贖人，將人重新找回來歸給祂，以成就祂的旨意。

所以神這次不是用一句話來救人，而是用極大的代價，就是祂兒子的寶血、將人買來歸給神（啟5：11）。這樣，本來是已經沉淪滅亡的人，就從死裡得生。不過我們不再是自己的人，乃是完全屬神的人了，每一個信徒都應當牢記這個事實，守住這個地位，獻上整個生命，連我們的身子也不再是自己的，乃是屬神的，是神買來的，只能為神所用。主權完全在神的手裡，我們身子應當作什麼呢？就是要榮耀神，遵行神的旨意（羅12：1，2），所以我們自己不能再隨意使用自己的身子。為著別的目的，只能為著事奉神，使神在我們身上得榮耀，不榮耀的事一概放棄。
三月十七日  在神手中

「我終身的事在你手中，求你……」（詩31：15）

每一個人終身的事自己都不曉得，也不能掌握，雖然人可以自己設想、計劃、圖謀、努力，但 並不能由自己決定，也無法事先料到，會有什麼遭遇、禍福，以及一切境遇情況均不得而知。

但能知道一件事就好了，那就是「我終身的事在神手中」，不在魔鬼或任何人的手中，也不是在不可捉摸的命運之中。乃是在愛我們、恩待我們、賜福給我們的、無所不能的神手中。我們的一切事是祂早已預先定好的呢，或是因我們的情形而改變的呢？這兩方面，聖經都提到，似乎矛盾，但實際上 並不矛盾。

神為我們所定的日子，早都寫在冊子上了，（詩39：16）但祂是根據祂的預知而預定的（羅8：29；彼前1：2）。神具體對待我們怎樣，還是根據我具體情況的，什麼樣的人，神就怎樣對待他（詩18：23~26）。人若改變了，神也要改變對待（結18：21~24），就是在這一章裡也提到，「敬畏你投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢？……耶和華的聖民哪，你們都要愛祂，耶和華保護誠實的人，足足報應行事驕傲的人。」（詩31：19，23）所以只要敬畏神、愛神，終身的事，神必施恩祝福。
三月十八日  體貼肉體

「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8：6）

屬肉體的人不能得神的喜歡，因為肉體不但沒有良善，且是已經賣給罪了（羅7：14，18），它是與神為仇，不服神的律，也是不能服（羅8：7，8），只有把它釘在十字架上，使它滅絕。（羅6：6）所以如果信徒仍然隨從肉體，體貼肉體，活在肉體之中，就是死。現在是屬靈的死，即與神不能交通，使屬靈的事隔絕，而且也隨時有身體死，離開世界的可能。因為與神的旨意和目的不和，活著仍舊犯罪，不討神的喜悅。（羅8：13）

一個信徒不應當作一個屬肉體，順從肉體，體貼肉體的人。因為他已經有神的靈住在裡面了。所以應當作一個隨從聖靈，體貼聖靈的屬靈的人。這樣，才能討神的喜悅，才有真正的生命和平安，不然裡面就摸不到基督的生命和主的平安。因為裡面一直有聖靈和肉體為敵（加5：16，17）屬靈的力量也都用在這種爭戰上，就沒有餘力向前追求和長進。甚至越過越軟弱，陷入完全墮落和跌倒的地步。

隨從肉體的結果是不能承受神的國（加5：19~21），就是偶爾一次，一時順從肉體也都要有敗壞的結果。（加6：8）
三月十九日  不可灰心

「耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」（路18：1）

我們憑著自己的努力，一生成就有限，而且許多事情是非人力所及；只有神是掌管一切的，智慧、能力、榮耀、福樂，無一不是在神手中。祂要賜給誰就賜給誰，祂要叫誰一無所得，人是無法抗拒的，因此我們可以說，除了禱告，祈求神之外，無路可走，想撇開神而靠自己的智力要得什麼，毫無把握，與人競爭也沒有用處。當遭到困難、打擊、冤屈、痛苦的時候，只有禱告是唯一的出路。

這是神的應許，人可以藉著禱告解決一切問題，可以向神祈求恩典和拯救，但是許多人對於禱告沒有信心，也可能作過不少的禱告，而沒有得到應允，因而灰心放棄了。這是非常可惜的，其實不是神沒有垂聽，也不是不肯應允，而是要等到時候才成就，要到什麼時候呢？要到我們信心堅定，忍耐到底，事情成就對我們最有益，神所預定的時候，如果太早的成就，時機 並未成熟，或者事情雖得到解決而我們自己卻不得造就。

因此，如未蒙立即應允，禱告越長，等候越久，所求的越會成就，而且得的更完美。但若灰心，中途停止，那就會使已經在成就途中的事停下來。雖然已經賜給我們了，我們卻沒有準備好去領受，所以要常常禱告，不可灰心。



三月二十日  捨己從主

「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」（可8：34）

世人走自己的路，是一條滅亡的路，只有跟從主才是一條永生的路，進入榮耀的路。這須要人作出最好的揀選，不藉著主是絕對不能到神那裡去的，因為祂是那條唯一的道路（約14：6），得救是如此，得到神一切的應許和福分也是如此。人在自己裡面沒有任何可蒙神悅納的成分，神差遣主耶穌來，就是讓祂作我們的一切，祂不但是我們的救主，也是我們的道路，真理，生命。只有在基督裡才能蒙神悅納，我們一切的好處都在乎與基督的關係。

其中很重要的一件事就是跟從主，這不是一次一時就能完成的，是需要不斷地跟從祂，所以有中途停止、轉離、退後、不跟從的可能。也真有人轉去不跟從主了（約6：66），這是什麼緣故呢？他們不是不知道跟從主將來有極好的結果，但只是像主耶穌所說的，不肯捨己背十字架的緣故，以至不能跟從到底。因為主所走的路是一條捨己的路，十字架的路，我們要跟從主也必須如此，不肯捨己是沒有法子走主的路。兩者是合不來的，不背十字架也不行，否則不能遵行神的旨意，必須捨去自己的願望、喜好、意志、利益。並要甘心為主受苦，忍受一切的艱難。
三月二十一日  行完神旨

「你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。」（來10：36）

神已經將又寶貴又極大的應許賜給我們（彼後1：4），祂不只應許賜給我們永生（多1：2）， 並且應許進祂的國得祂的榮耀，承受天上各樣屬靈福氣，基業（帖前2：12；弗1：3~6；雅2：5）。此外，還有許多的賞賜（雅1：13；提後4：8）。

舊約以色列人出埃及過紅海預表得救，但還須要走一段路，才能進入迦南，承受神所應許的美地，其中許多人因犯罪而倒斃在曠野，未能進迦南得地為業（林前10：1~11；來3：7~19）。所以這裡警告我們說，必須行完了神的旨意，就可以得著所應許的，若有人中途犯罪，跌倒退後，就失去所應許的福分（來10：38~39；弗5：5）。

為此聖經中有許多的話教訓信徒，要謹慎小心不可犯罪，並要努力追求，好得到將來的應許。如果一信主就完全得到一切，就不要奔走，力求生命長進，明白真理了，那是不對的，我們必須遵行神的旨意才能進天國（太7：21）。將來要根據現在的一切情況受審判，得報應。永遠的前途，得失也是根據今生的情況而定的。所以必須努力追求明白真理，遵行神的旨意，達到神的要求和目的，絕不能隨便度日，貪愛世界為肉體活著。
三月二十二日  種必照收

「不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼；順著情欲撒種的，必從情欲收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6：7，8）

人容易在這件事上自欺，那就是不管種的是什麼，都盼望有好的收成，如果人真的看到將來的收成，正如所撒的種子一樣，整個的人生就會有徹底的改變，如果人看見將來所要受的極大損失、羞恥、痛苦，就不會現在作那些不義、可恥、犯罪的事了。照樣，人如果真的看到將來那極大的榮耀、賞賜、福分，現在也會竭力作那些對的、善的、義的的事了，包括在思想意念裡，離惡向善。

可是將來的報應雖然看不見，卻不是不知道的，自欺就在這裡，神明明說，祂要照各人的行為報應各人（伯34：11：耶17：10；羅2：6；啟22：12）。人卻欺騙自己說，「未必如此，神不一定那樣認真，行為好壞差不多，沒有多少關係。」甚至妄想將來比別人強，得更好的結果，這都是自欺，是輕慢神，是不信神所定的原則。人種的是什麼，收的也是什麼。

所以及早醒悟吧！種的越多，收的也越多，如果到最後一點機會行善、撒好種，但所得的很少了，而且也不能消除已經種的壞種。因為順著情欲撒種的必從情欲收敗壞。現在本身就產生敗壞，將來更有百倍的收成，順著聖靈撒種的似乎結果慢一些，但在永世裡卻要結實億萬倍。


三月二十三日  行動正直

「耶和華是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀，他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」（詩84：11）

人都願意得好處、蒙祝福，甚至想用盡各種方法和力量去得。但實際上，不一定得著，有時適得其反，所遭遇的是損失、痛苦，這是因為他們忘記了有一位主宰一切的神，他們所想、所說、所作的都不合神的心意，不討神的喜悅，怎能從神那裡得什麼好處呢？神沒有立刻發出祂的怒氣，已經是祂的恩典了。

神雖有絕對的主權，但作事並不是沒有原則的，祂的賞罰都是有根據的，聖經上常說，要照各人的行為報應各人（伯34：11；詩62：12；箴24：12）。所以各人所得的報應，正是按著自己的行為，吃自己所種的果子，不能怪神不公，不能嫉妒別人，神喜歡什麼人呢？怎樣可以得好處呢？

在這裡提到一個很重要的條件，也是很大的應許，那就是神未曾留下一樣好處不給那些行動正直的人，在神看來，詭詐是最壞的東西（耶17：9）。世上幾乎沒有虔誠、忠信的人，人人向鄰舍說謊，是嘴唇油滑，心口不一（詩12：1，2）。神所喜悅的是行為正直，作事公義。心裡說實話的人（詩15：2），正直、誠實似乎是不聰明，但神卻要賜他們各樣好處。
三月二十四日  背棄聖命

「他們曉得義路，竟背棄所傳給他們的聖命，倒不如……」（彼後2：21）

世人在神面前，並不是沒有是非，標準和責任的。世上的罪惡、混亂、痛苦以至滅亡都是違反這種正義，道德的結果。如果沒有道德正義的要求準則，人不但得罪了神，也要自相毀滅，好像車輛在道路上沒有規則，任意行駛一樣，只能一同撞毀。

雖然有律法和良心，人卻依然犯罪，走向滅亡。神特別差祂的兒子降世，傳道救人，將義路指示出來，發出清楚命令，叫人遵守。使聽見而遵行的人可以承受永生永福。如果人聽過主的道，領了祂的教，學了祂的真理，卻不肯遵行，走主所指示的義路，違棄所傳給他的聖命，重新陷入罪惡和污穢之中，被情欲敗壞所纏住限制。像狗豬一樣，吐了又吃，洗了又輥，那結局是不堪設想的。

不走義路不能到只有義居住的地方（彼後3：13；林前6：11），違棄聖命是要受嚴重刑罰的（來10：26~31）。所以曉得義路就要去行，領受聖命就要去守，不能和不曉得一樣，隨自己的意思妄行，以為主的道是可以隨便對待的。主的命令是無關重要的，這是愚昧、自欺、自取敗亡。








三月二十五日  神不喜歡

「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」（林前10：5）

以色列人是新約信徒的預表，他們的經歷應作為我們的鑒戒。雖然他們都出了埃及，經過逾越節和紅海，蒙了神的拯救，歸屬神的名下，吃了靈食，喝了靈水。這些都表明他們已經蒙恩得救，嘗過天恩的滋味，又於聖靈有分，認識神的權能了（來6：4），但他們中間卻有許多是神所不喜歡的人，以至在曠野倒斃，未能進入應許的迦南美地。

為什麼神不喜歡他們，而讓他們倒斃呢？因為他們貪戀惡事，拜偶像、行奸淫、試探主、發怨言等。總之是因為犯罪，這裡特別提到神所不喜歡的事，神不喜歡是什麼人呢？屬肉體的人（羅8：8），退後的人（來10：38），悖逆的人（西3：6），都是神所不喜歡的人，神不喜歡不是一件小事；我們千萬不能作神所不喜歡的事，不能作神所不喜歡的人，今生的禍福，永遠的得失都由此決定。

但願每一個信徒都從以色列人的經歷得教訓和警戒，免得信主以後，中途犯罪，隨從肉體失敗、退後、倒斃，失去神國的榮耀福分。作一個屬肉體的人就不能得神的喜歡，只有敬畏神，因信靠著聖靈，治死身體的惡行，遵行神的旨意，才能討神的喜歡。
三月二十六日  遵行神旨

「凡稱呼我主阿，主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」（太7：21）

稱呼主阿，主阿的人不少，甚至有許多人奉主的名傳道，趕鬼，行異能，卻不能都進天國。因為有人沒有遵行神的旨意，作神的工作，不遵神的意思也不行，在神的國裡有一個最基本的條件就是按著神的旨意行，不遵行神的旨意那是混亂、錯誤、罪惡，是神絕不允許的。不遵行神的旨意就與神沒有正當的關係，只能遭到神的棄絕和刑罰。

神的國的特點是行祂的旨意（太6：10），在神的家中也是這樣，作兒女也必須遵照父的意思。所以主耶穌說，「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄，姊妹和母親了。」（太12：50）所以基督徒和神之間最基本的關係就是遵行神的旨意，這是現在屬靈生命維繫的所在，是唯一當行的道路，也是將來得著應許和賞賜的根據（約4：34；來10：36）。

因此，我們必須不再順從人的情欲，乃是立志遵照神的旨意行（約7：17），度餘下的光陰（彼前4：2；來13：21）。神的旨意可以借聖經的指示和聖靈的引導而曉得。所以我們無論作什麼事，都要先考慮是不是神的旨意，而不是考慮事情的好壞，或對自己是否有利。





三月二十七日  啟示的靈

「求……神……將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂。」（弗1：17）

沒有真理的知識是可憐的，好像一個住在與世隔絕的窮鄉，對於外間的一切一無所知，但只有知識，也不過如同一個閉門讀書的人一樣，沒有實際的體驗。許多事還是不清楚，屬靈屬天的事物更是如此，是頭腦知識所不能理解的，所以沒有能力和實際。

許多信徒雖然信主多年，但對神依然不夠認識，對屬靈的事，沒有深切愛慕。靈性還是軟弱，容易受迷惑，甚至犯罪墮落。因此有一個很大的需要，就是要得到賜人智慧和啟示的靈，使人能真知道神。這是由於聖靈可以照明人心裡的眼睛， 並給以屬天的啟示，好像看見那看不見的奧秘，正如肉體的眼睛看見一個東西以後，不會再懷疑它的存在。如果看見一個極可愛的東西，不能不發生愛慕的心，和強烈追求的願望，照樣如果我們屬靈的眼睛蒙聖靈啟示得以看見神的慈愛和將來的榮耀，就不能不決心快跑跟從主。
三月二十八日  神的管教

「因為主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」（來13：6）

我們信主之後成了神的兒女，祂對我們有極高的要求，祂願意我們像祂、愛祂、順服祂、成就祂的美意。可是我們仍有自己的性情，喜好，與神的旨意不相合，達不到祂的目的，這不但使神不滿意，也使我們得不到神的應許。為此神要在我們身上作工，改正井造就我們，好達到神的願望。

首先，當然是神勸勉我們，指教我們。如果不聽，就要責備我們，警戒我們，再不改就要管教，甚至鞭打了。如果有人自知犯罪，而神 並沒有管教，就可以繼續下去，那是自欺，除非你不是神的兒女，祂可以任憑你，或者仍然忍耐給你悔改的機會（羅1：26，28；2：3，4）。但這都是有限的，越是神所愛的，越要管教他，絕不會任憑他。管教的方法、方式、程度雖有不同，但都是叫我們醒悟、悔改，成為聖潔、公義，若不順服，管教會加重，鞭打、杖罰都可能來到，最後只有死路一條，所以這裡說當順服得生（來12：9）。

越早順服，越少受痛苦、損失。當神管教之時，也不可灰心、抱怨，這是神愛的表示，對我們有今生及永遠的益處。
三月二十九日  百般試煉

「但如今在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比……金子更顯寶貴，可以……得著稱讚、榮耀、尊貴。」（彼前1：3）

許多信徒不明白，他們為什麼遭遇各種苦難、不幸、試煉、煩惱，似乎比不信的人更不順利，更多憂愁。這不是別的，乃是神的美意，要試煉我們使成為精金，好得到更大的榮耀，尊貴。我們不會將一個瓦器陳列在精美的檯子上作為裝飾品，若是一件精金的物品，會被看為寶貴，顯為榮耀，使主人增光。

將來在神國中，在神家裡最寶貴的，最榮耀的東西都是從極重極多的試煉中得來的。精美的瓷器也只有當瓷土彼多次燒過才成的。所以我們今天所經過的一切苦難試煉，不是為摧毀我們，乃為造就我們，不是為叫我們受羞愧，乃為叫我們得榮耀。

為此，在試煉中，不可發怨言、灰心、懼怕、失信，而是堅信神的旨意是美好的，是對我們有益的。神也不會叫我們一直受苦，等我們暫受苦難之後，必親自成全我們，堅固我們，賜力量給我們（彼前5：10）。但若完全灰心，離棄了神，不但會受苦，而且受更大的虧損。
三月三十日  已釘十架

「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上了。」（加6：14）

基督徒的一切都在乎與十字架的關係，他屬靈的生命和價值就在於對十字架的態度，和十字架在他身上有多少的成就，將來到天上到神那裡也是要看有誰是背著十字架去的。十字架在他身上有多深的印記，那就是他的榮耀與冠冕。什麼時候，我們離開十字架，厭煩十字架，屬靈的根基就拆毀了。

保羅之所以成為神所重用，為人敬重的保羅。不是因為他有特殊的才能，高深的學識，非常的經歷，乃是因為他和基督的深相結合，不是勉強的、被動的，乃是甘心的，以為可誇耀的，他看十字架不只是他得救的起點，也是他得勝的地方。十字架是他的生命、生活、道路和一切，他在十字架以外不盼望得著什麼，成就什麼，而且是根本不想再找到自己的存在。

十字架使他和世界完全分開，他看世界已經釘上了，世界看他也已經釘上了。因為世界將他的主釘在十字架上，他與主在十字架上是合而為一的，他看世界不但沒有什麼可愛的，而是可憎的。他看世界不是朋友，乃是仇敵，因為它與神為敵（雅4：4）。他絕不想在世界再得著什麼好處，因為已不屬這世界，萬事不過如糞土而已。同時世界看他已經不是一個活人，而是一個死了許久的人，對他失去任何盼望了。


三月三十一日  像小孩子

「若不回轉，變作小孩子的樣式，斷不得進天國，所以凡自己謙卑……」（太18：3，4）

什麼樣的人能進天國呢？很希奇，主耶穌說：乃是像小孩子的人，不是什麼大有智慧、能力、本領的人。在另一處，主也指著小孩子說：「在天國的正是這樣的人。」（太19：14）小孩子有什麼長處呢？主在這裡特別提到「謙卑」。我們一遇到大人，就覺得在大人裡面有驕傲、虛偽，不容易接近，尤其是有一點才能、本領，取得什麼名利、地位的人。更有驕傲自滿的氣概，令人感到不易接近，而小孩子卻天真，自然，沒有什麼架子，很容易與別人合在一起。

所以在天國裡，沒有驕傲的人，只有謙卑像小孩子的人。越謙卑越受到歡迎和尊敬，而驕傲的人卻被人厭惡。我們不是等到進天國以後才謙卑，才變作小孩子的樣式，乃是現在就回轉變作小孩子的樣式，像小孩子那樣的謙卑，為此我們要除去那些驕傲的心，以及能使我們驕傲的事，應當看別人比自己強（腓2：3）。不要自視勝過別人，高過別人，使自己有可以驕傲的根據。

其實驕傲的人心中沒有安息，很怕失去他可以自誇的東西，而謙卑的人則十分平安、知足、喜樂、滿意。更重要的是神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前5：5）。所以應當甘心樂意作一個小孩子，受人的輕視，只討神喜悅就夠了（太11：25，29）
每日天糧(四月)

四月一日  多親近神

「你們要順服神，務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。……心懷二意的人哪，要清潔你們的心。」（雅4：7，8）

我們是天天面臨兩方面的爭取，神與魔鬼都要得著我們，我們不是被神得著，就要被魔鬼擄去，這關係極其重大，不能等閑視之，永遠的前途禍福都在這上面，歸到神的方面，有無窮的福樂和榮耀，隨從魔鬼則有痛苦禍患。所以必須歸向神，順服神，而拒絕魔鬼，抵擋魔鬼。

在信徒的經歷中，屬靈的路是不容易走的，得勝是不簡單的。許多信徒一度很熱心愛主，可是後來失敗跌倒。這是非常可惜可悲的事，這問題就是不知道人不能中立，乃是一定要被一面拉去的，但最後到那一面去是有一個過程的。關鍵就在於我們傾向那一面，親近那一面。

我們都知道引力的定律，與什麼東西越近，受它的引力就越大，與什麼東西接觸越多，就越受它的感染。如果一個信徒少讀經禱告，與神和聖徒少交通、親近，卻多與世俗來往，多接觸世界的情欲，結果一定是被魔鬼擄去。反之，多讀經禱告，常與神和主內的人親近交往，而遠離惡事，避免世俗，抵擋魔鬼的人，魔鬼就必離開他而逃跑了。





四月二日  曉得真理

「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8：32）

追求知識是人們很注重的，如果沒有科學的知識，沒有各種發明創作，人類物質生活就不知要落到什麼地步，甚至連生存都有困難。利用火、電、機械、醫藥等，都對人生的關係極大。科學知識越符合實際，越有用處，也就越接近真理，越適應物質規律，越有價值。然而那一切不過有利於人今生的生活。

有關人的永恆生存和屬靈利益，則需要更高的知識和真理，那就是神所規定的靈界事實。關係更為重大，深遠。因此追求這方面的真理對每個人均為重要。許多人卻毫不理會，沒有認識不追求，其損失至為重大，有關這方面的真理從何而得呢？

神的道就是真理（約17：17），遵守主的道，就必曉得真理，真理能叫人得到自由，不受罪惡和撒但的迷惑和捆綁，得以認識神的旨意、計劃、法則。因而在其中行走、生活自樂， 並得到無窮的福氣（詩119：32，37，43，45）。
四月三日  求真智慧

「不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。」（箴3：7）

智慧非常重要，一生的成敗得失，禍福榮辱都與它有關，其利益勝於精金，其價值超過珍珠，一切所喜愛的都不足與之比較（箴8：11），但智慧有真假之別（箴2：7），屬天屬地之分（雅3：15，17）。假的，屬地的智慧不但對人無益，而且有害。「主叫有智慧的中了自己的詭計」，「主知道智慧人的意念是虛妄的。」（林前3：19，20、2：6）

真智慧是從上頭來的，是神所賜的（雅1：5；箴2：6，7），實在說來，敬畏主就是智慧；遠離惡，便是聰明。」（伯28：28；詩111：10；箴9：10）不要從惡事上學習得聰明智慧，而在惡事上要作嬰孩，要愚拙一無所知才好（林前14：20；羅16：19）。在惡上越聰明越給惡可趁之機，?佔據人的心思，並引誘人去作惡，所以從根本上就要遠離惡事（伯1：1；箴16：6），免得受惡事影響，進入試探，迷惑之中。

因此敬畏神的人都遠離惡事， 並且恨惡邪惡（箴8：13），不必在神以外另求智慧，那樣容易自以為有智慧，而倚靠自己的聰明。只要在凡事上認定神，敬畏神，遵守神的話，倚靠神的靈就沒有錯誤，有神的話常存在心中，就比仇敵、師傅、老人更有智慧、更通達、更明白（詩119：98~100）。所以我們要聽從神的教導，那是智慧之源，不要倚靠自己的聰明，也不要尋求世人的智慧。

四月四日  為人安靜

「以掃善於打獵，常在田野，雅各為人安靜常住在帳棚裡。」（創25：27）

神為什麼愛雅各，惡以掃呢？（瑪1：2，3）我們不知道。不過聖經上說，你們要休息（原文作安靜）要知道我是神。」（詩46：10）又一處說，「惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈2：20）又說，「我在靜默中，聽見有聲音說……」（伯4：6）神自己也安靜，在祂的居所觀看（賽18：4）。主耶穌在世時是喜歡安靜的，常一個人獨自退到曠野去親近神（可1：35；太14：23）。因此使徒教訓我們要立志作安靜人（帖前4：11）。

時常忙亂，在外面奔跑，喜歡在人群之中，總要找些事情作，安靜不下來，是屬肉體，屬世俗的人，不能盼望在屬靈的生命上有所成就，頂容易犯罪，遠離神，安靜不下來沒法子與神交通，不能像馬利亞一樣聽主的道（路10：39）。選擇那上好的福分。要與神面對面有更深的禱告和交通，必須安靜，連心裡都要默默無聲專等候神（詩62：1）。

在安靜的時候，也容易聽到聖靈微小的聲音（王上19：12），看見神所賜的異像（徒10：9~16），明白神的心意，多嘗主恩的滋味，得到從上面來的能力，脫離世俗的沾染和煩擾，贖回有用的光陰（中文譯作「要愛惜光陰」）。可以說各樣屬靈的恩賜，福分和長進都是在安靜中從神那裡得來的。不安靜，心如海浪翻騰，不能反映屬天的情景，不能與神同行，讓我們學習作安靜人，多安靜在主面前，仰望、傾聽、敬拜神。


四月五日  一點食物

「有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。」（來12：16）

恐怕沒有任何交換，比以掃所作的更吃大虧，他為了一時的饑渴發昏，不惜用長子的名分換一碗紅豆湯喝（創25：29一34），以至連子孫後代都遭受不可估計的損失。不過以掃的故事不是絕無僅有的，在許多人身上常常見到，這裡特別警告信徒，恐怕有人貪戀世俗如以掃，因一點屬世的好處，屬肉體的情欲，為一時的需要竟將神的應許，屬天的福分，永遠的榮耀放棄了，甚至連主都不要了。

罪惡、情欲、迷惑、物質的引誘，力量是大的，但那只能是一時之間，不久應當醒悟過來。像以掃那樣，懊悔、號哭、切求。不過已懊悔不及了，還是現在醒悟吧！一碗紅豆湯是多麼少得可憐，長子的名分是多麼大得無比。在這裡提到在天上的耶路撒冷，那裡在天上諸長子之會所共聚的總會（來12：23）。所以失去長子的名分，關係到天上新耶路撒冷的地位和福分，失去那永遠榮耀的所在和基業，真是再沒有比這個損失更大的，而世界和其上的情欲都要過去（約壹2：17），連喝過紅豆湯的肉體也要消滅無存，所以不要為肉體而喪掉靈魂。
四月六日  事奉二主

「一個僕人不能事奉兩個主，……你們不能又事奉神又事奉瑪門。」（路16：13）

主的話是何等的真實，重要，祂知道人的心，祂看出許多人是事奉兩個主：既事奉神又事奉財利，或者其他的事物，兩方面都不肯完全放下，丟棄神害怕，放下其他東西又捨不得。所以那一面都事奉不好，心中沒有平安，行為多有矛盾，最終兩面都落了空。

為什麼不完全丟棄神呢？因他知道，真有神，神是主管一切的，他曾蒙神許多的恩典，不能得罪神，也不好意思丟棄神，又盼望將來到天堂去。那麼為什麼不完全放棄世界的情欲、名利、娛樂等等呢？因為舍不得，覺得那些是自己喜好的、現買的，沒有那些會感到枯燥、空虛。因此，那一方面也放不下去，他想同時事奉兩個主，兩面都不得罪，都能抓住。

但這是不可能的，正如主說：不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。因為這兩方面是彼此不相容的，它們都想完全得著這個人，所以人無法兩面應付。當你的心偏向那一方面的時候，自然覺得另一方面是一種攔阻。所以愛這個就必惡那個。當你想去照這個意思行，以滿足這方面的要求時，另一方面同時也有要求，因為人同時只能作一方面的事。最後還是只能事奉一個主，卻已經受盡了痛苦，耗盡了心力，還是早一點決斷，揀選事奉那一個主，不要心懷二意了。


四月七日  獻己給神

「倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神， 並且將肢體……獻給神。」（羅6：13）

一個生重病，絕望的人，蒙神的恩典病好了。或者一個遇到極大危險的人，蒙神的拯救從死裡逃生了。這樣的人應當感到餘下的生命是神所賜的。蒙神使他從死裡復活，所以應當將自己獻給神。從今以後應當為神活，供神使用，行神的旨意。每天的光陰，每一分的力量，所有的心思，情感，意志都要歸給神，而不再為自己，因為那一切是神所賜的，再給的機會，要聖潔，敬虔地度日。要將身體作義的器具獻給神，不能給罪使用作不義的器具。

我們每一個信徒都是神從死裡救活的人，以前死在過犯罪惡之中，神叫我們與基督一同復活（弗2：1~5）。我們都是已死的人，今日蒙神的恩典和主的救贖，得以活著，都當將自己獻給神，不能再為自己活，也不再是自己的人。再進一步說：我們隨時都有死的可能，多活一天就是神所賜的，不然神叫你立刻死去，你就不能再為自己活。而獻給神，不但是應該的，也是榮耀、有福的事。
四月八日  怎樣待神

「因為他專心愛我，我就要搭救他，因為他知道我的名，我要把他安置在高處。……」（詩91：14）

常有人想到神對他不好，沒有施恩祝福他，總覺神遠離他，不顧念他。甚至丟棄他，似乎待別人好，因而發怨言，生嫉妒，卻沒有想想自己是怎樣對待神的，自己不聽神的話，卻想叫神聽他的話。自己不愛神，卻想享受神的愛，自己不敬畏神，卻想蒙神祝福，自己疏遠神，卻怪神離他遠，這是錯誤的想法。經上說，「你們親近神，神就必親近你們。」（雅4：8）「尊重我的，我必尊重他，藐視我的，他必被輕視。」（撒上2：30）「恨我的，我必追討他的罪……愛我，守我誡命的，我必向他發慈愛。」（申5：9，10）

所以問題不在神這方面，只在於我們怎樣對待神，如果自己輕慢神，冷淡神，怎能盼望被神看重，喜悅呢？另一方面，如果你真的敬畏神，愛神，順服神，就必定蒙神悅納，蒙神施恩祝福，承受神各樣寶貴的應許，像在這裡所說的。

因為他專心愛我，我就要搭救他，因為他知道我的名，我要把他安置在高處，他若求告我，我就應允他……使他尊貴，……足享長壽。」亞伯拉罕和羅得，掃羅和大衛，因為他們對待神不同，不會都有相同的結局，連他們的家庭後代都受影響。「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼」（加6：7，8）神是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他（那17：10），我們的心對神怎樣，就知道神要對我們怎樣了。



四月九日  只在今生

「我們若靠基督，只在今生有指望，就算比眾人更可憐。」（林前15：19）

今天世上不信基督的人很多，許多人過得也不錯，而信主的人生活並不一定比別人好， 並且可能有因信仰而來的難處。所以若只在今生有指望，那真是比眾人更可憐，沒有什麼好處，若不是為著來生的好處，又何必信呢？

聖經對此講得很清楚，主耶穌一開頭就是傳「天國近了，你們應當悔改。」（太4：17）為主受苦的有福了。因為在天上的賞賜是大的（太5：12）。人信主就是為的不至滅亡，反得永主（約3：16，36）。自古以來的聖徒都是羨慕一個天上更美的家鄉（來11：16）。保羅所傳講的中心就是信主得救，盼望主來（林前15：2；腓3：20）。雅各、彼得也都非常注重主來，盼望神國（雅5：7，8；彼前1：4，7，13；彼後1：11；3：13，14）。約翰所寫的啟示錄更完全講到未來的事，看到聖城新耶路撒冷的榮耀（啟21：1，10；22：1）。

因此，一個信徒什麼時候失去對將來的盼望，失去對屬天永遠的追求，他什麼時候就墮落，屬靈的情況就完全不對了，那就是離開了信仰，背離了神的旨意，入了迷惑，被今生、肉體、世界上的事所吸引、纏緊、捆住了。不在屬靈的清醒狀況中，過的是虛空的日子，心中也不會有平安和喜樂，惟獨對來生有盼望，追求屬天永遠的事，等候主來，才比別人更為有福。
四月十日  豐盛生命

「我來了是要叫人得生命， 並且得的更豐盛。（約10：10）

聖經中有許多的命令、教訓，一方面叫人不要作什麼，一方面又應該作什麼。一方面是禁止，一方面是要求。從外面說來，的確有許許多多，該有的和不該有的生活、言行、品格。但歸納起來，不過是兩個人的問題，即舊人與新人，亞當與基督的問題。神所禁止的，定罪的，就是舊人裡的生活、行為。神所要求的就是在基督裡的生活行為，這也是兩個生命的問題。

什麼樣的生命有什麼樣的生活與行為，我們原來的屬亞當屬肉體的生命、性情、喜好、思想、言行都是舊的。屬世的，與神不合的，應當定罪滅亡的。神所要求的，不是舊人改變一下，乃是換一個新的生命。從這個生命裡出來的一切才是好的，蒙神悅納的。這個生命在我們重生時，已經進入我們裡面。同時舊人，舊的生命，當我們接受主的時候，按地位說是與主同釘死了。

所以今天我們不是憑自己就能作好的，乃是徹底放棄舊人，將之支付十字架。同時以基督作我們的生命（西3：3），雖然重生時已得著，但要得的更豐盛，才能勝過舊生命，彰顯主的榮耀和美德，真能討神喜悅，與神相合。





四月十一日  新造的人

「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5：17）

神要造新大新地，祂也要造新人安置在裡面。因為舊的創造已經敗壞了，污穢了，要加以毀滅。如同在挪亞的時候，所表顯的那樣（創6；5，6，11，13）。而神所要造的新人，卻不是將原來的人完全拋棄，使之無分，而是將其中一些人過度到新世界去，使這些人成為新人住在新天地之中，可是挪亞一家僅在得救的意義上預表信徒。實際上他們沒有成為新人，所以他的後裔仍然犯罪，直到再一次遭毀滅（彼後3：7）。

為此在新約裡神所拯救的、乃是在基督裡完全成為新造的人。這樣，在新天新地裡才能不犯罪，有聖潔公義，合乎神的目的。所以神對於凡信主得在基督裡的人，就是要他們成為新造的人，生命是新的，生活是新的，言語，行為，心思，意念，追求，盼望，以及一切都變成新的，也就是不屬亞當的，成為在基督裡的，以基督的生命為生命，以基督的心為心，裡面是基督活著，外面也表現基督，一切與基督相合相同。在基督裡失去原來的自己，這新造的人在神面前是聖潔，無瑕疵，蒙神悅納的。
四月十二日  重價珠子

「天國又好像買賣人尋找好珠子，遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。」（太13：45）

世上買賣人都知道一個原則，一分錢一分貨。任何東西都是這樣，好的價錢高，差的價錢低，出低價不能買到好的東西。例如珍珠，寶石之類，那價錢就更大了，想用很少的錢，是絕對買不到的。除非對方不懂受騙，但在天國裡沒有不懂受騙的事，也沒有討價還價的事。

在這裡的一個比喻就是論到一個人要買好珠子，不惜變賣他一切所有的來買這顆珠子。如果不肯付重大代價是買不到的，這顆珠子就代表天國的榮耀，福分，寶貴。天國真是無價之寶，稀世之珍，誰能得到呢？就是肯付高價的人。可惜許多人有一種幻想，以為可以不付代價，或少付代價就可以得天國的一切，那是不可能的。

主耶穌曾多次說明這一點，人若不捨己，背十字架，撇下一切所有的就不能作祂的門徒（路14：27，33），手扶犁向後看的也不配進神的國（路9：62）。祂對求坐在祂左右的門徒說，我所喝的杯你們能喝嗎？我所受的洗你們能受嗎？（可10：37，38）保羅也提到他丟棄萬事看作糞土為要得著基督（腓3：7，8）。只有和主一同受苦，才能和祂一同得榮耀（羅8：16）。怕受苦，不肯犧牲，不願出代價的人，是與天國的榮耀無分的人。



四月十三日  不能兼愛

「不要愛世界和世界上的事，人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」（約壹2：15）

這是我們屬靈生命的關鍵，亞當就是在這裡失敗墮落的。撒但也以此來試探耶穌，但耶穌得勝了，開闢了一條極光明的道路，因全世界都臥在那惡者的手下（約壹5：19）。

撒但成了世界的神（林後4：4），特別是像肉體的情欲，眼目的情欲和今生的驕傲，不是從父來的。所以我們不能愛那些，一愛這些就要離棄主，像底馬一樣（提後4：10）
愛神和愛世界是不能 並存的，一個真正愛神的人就不愛世界。一個愛世界的人也必定不能愛神，人心裡面容不下這兩種對立的東西，不能調和的東西，在人的思想，情感，意志裡這兩方面是互相排斥的，互不相容的。這就是許多信徒難作的抉擇， 並不是他不想要愛神。但卻捨不得世界，想二者兼得，但又不可能。

醒悟吧！愛世界就不能愛神，愛世界上的事，就必定失去追求屬靈的心。一愛世界，向神的心就變了，但愛神是神最大的誡命和應許（太22：37；林前2：9；雅2：5）。不愛神，所有的前途就完了，而所愛的世界和其上的情欲，都要在轉眼之間過去。惟獨遵行神的旨意的才永遠長存。賺得全世界，賠上靈魂有什麼益處呢？




四月十四日  與恩相稱

「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（弗4：1）

讓我們想一想，我們是不是蒙主的恩召，所蒙的是什麼樣的恩召，我們是怎樣對待所蒙的召，我們原是個罪人、死人、將永遠滅亡的人。所有的盼望不過是在世界上苟延多活幾年，過一個比較好點的日子，但仍然是壽命日少一日。不久，一切盼望都化為雲煙。人間的關係完全消失，世上的一切無分，一切無影無蹤，不知道到什麼地方才能找到自己。

然而主的恩召臨到我們，叫我們聽見祂的福音，使我們不但不至滅亡，而是進祂的國得祂的榮耀（帖前2：12：彼前5：10），所蒙的真是天召（來3：1），召我們出黑暗入奇妙的光明（彼前2：9）。一個如蟲如蛆污穢渺小如塵土的人，神竟召我們到天上成為祂的兒女，得享永遠的福分。這是何等大的恩典和奇妙的愛，我們該怎樣對待所蒙的恩召呢！

除了感謝讚美神之外，就要行事為人與蒙召的恩相稱，若仍然貪愛世界，追求名利、虛榮，與人相爭，患得患失，就與蒙召的恩太不相稱，惟有行事為人，敬虔，端正，榮神，益人，討主的喜悅，才與蒙召的恩相稱。
四月十五日  順服真道

「感謝神，你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。」（羅6：17）

基督徒最大的和基本的改變，也是神救恩的主要目的和效果，就是從罪裡得到釋放，不再作罪的奴僕。因此就將信徒從世人墜落的情況中救出來。因為罪是自從神創造以來最大的難題，使受造之物都面臨十字路口。撒但和亞當都是因著罪而悖逆創造主。主耶穌來到世上最大的使命，就是要將人從罪惡裡救出來。凡仍然受罪惡轄制，作罪奴僕的人，是尚未接受主的救恩。

另一方面是從心裡順服真道的模範，以此為追求的目標和依據，排除人的看法，和自己的想象，從今以後只遵循主的道和聖經中所指明的楷模，不再猶疑，不服。雖然肉體不服神的律，也是不能服（羅8：7），但內心卻已經順服基督和真道了（彼前1：2，32；林後10：8；腓2：12）。以上兩方面也是互為表裡的，只有從罪裡得到釋放，才能真順服真道的模範。反過來也是這樣，只有從心裡順服真理，才能不再作罪的奴僕。因此我們要求神藉著聖靈的大能，光照感動我們脫離罪的引誘， 並從心裡愛神，順服神，行祂的道。
四月十六日  明白主旨

「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（弗5：17）

世上有多少自以為聰明的人，似乎取得很大的成功，很多的幸福。然而最終證明一無所得，只是在今生幾十年之內如風而過，那是糊塗人，因為他不明白神的旨意，不曉得永生之道，妄想照自己的意思而行，達到自己的目的。不考慮天上的主宰，是不能成功的，是糊塗人作糊塗事。

我們的一位主，是管理一切，決定一切的。祂的旨意是為著祂的榮耀，為著公義和真理，也是為著人真正的好處，在祂的旨意以外，就是罪惡，錯誤，至少是毫無長存的意義和價值。神的旨意是祂將來審判的根據，遵行祂旨意的就有賞賜，得到福分，違反的就要受到刑罰，為此自古以來所有的聖徒都不敢作糊塗人，照自己的意思行事度日，而是要明白主的旨意如何，謹慎遵行。

主的旨意也不難明白，聖經中所記載主的話已經說得很清楚。更有聖靈的感動和指示，叫我們不會迷失道路，或混淆真理，我們如果有敬畏主的心，願意照祂的旨意行，也必定能曉得祂的心意如何，除非我們驕傲、頑梗、悖逆、不肯遵行。
四月十七日  財寶與心

「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太6：21）

主耶穌所講的話不但都是真理，而且也都很重要，人一生的成就和果效都是由心發出（箴4：23）。心在那裡就決定他究竟在那裡，是一個怎樣的人，人的心 並不常在自己裡面，也不是懸在空中，它常依附在什麼人或事物上面。如果能將人的心拿出來給人看的話，那是很有意思的，也是很可怕的。因為各人的心不同，每個人的心好像磁石一般，會吸著，掛著許多事物，有的掛著一兩個人或幾樣東西，有的卻掛著許許多多的事物。有的掛著家中的一切，有的卻掛著想要得的許多東西，甚至別人的東西。

但是人的心和所吸著，掛著的東西都要歸於虛空，到末了人一生所牽掛著的東西都要被摘掉，空洞無物。如果將心掛在永存的事物上，最後就不至徒然了。我們的心究竟在那裡呢？這要看我們的財寶在那裡，那是人所迷戀，貪愛，欲得的東西。人若愛什麼，重看什麼，寶貴什麼，就要將心放在那些東西上面，甚至是被拉去依附在上面。所以首先應當認清楚，什麼是我們真正的財寶，只有基督（腓3：7），好叫我們的心也在祂那裡。
四月十八日  獻上身體

「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的……」（羅12：1）

神可以命令我們，然而祂卻藉著慈悲勸我們，將身體獻上當作活祭。難道，我們可以拒絕神的慈悲，不理神的愛嗎？神已經先愛了我們，甚至把祂的獨生子賜給我們，我們當怎樣報答祂的愛呢？祂慈悲的勸勉一定是對我們有益的。也有祂最好的美意在內，我們若不聽，那損失是何等大呢？該有何等結局呢？

奉獻身體是屬靈生活的起頭，正如得救是屬靈生命的起頭一樣。所有的事奉，工作，道路，都是從奉獻開始。否則與神的關係就不對了，就是仍然為自己，也就是仍然活在肉體，世俗和罪惡之中。一天不奉獻就是在神的旨意以外虛度一天，將來在主面前無法交賬了。我們是屬神的，卻不肯奉獻給神，這不是搶奪神的物麼？

惟獨將身體獻為活祭，才是聖潔的，是神所喜悅的，也是理所當然的，才是真正的事奉，不是一次獻上為神死了，乃是天天為神活著，奉獻的生活是完全不為自己，不為別的，只為神用，不是自己要為神作什麼，乃是讓神使用我作事。遵行神的旨意，按神的安排，事奉祂，將我們身體當作壇上的祭物。這是最有價值的事，只有奉獻的，才能在永世裡，在神面前有地位。





四月十九日  聖靈引導

「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理。」（約16：13）

聖靈是我們得救的印記和得基業的憑據（弗1：13，14；林前1：22）。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的，凡被神的靈引導的，都是神的兒子（羅8：9，14，16）。因此一個信徒不但重生是由於聖靈，以後屬靈的生命也完全在於與聖靈的關係，那就是要隨從聖靈的引導，靠聖靈行事，不能消滅聖靈的感動，不可叫聖靈擔擾（羅8：4，5，13；加5：25，帖前5：19；弗4：30）。其實我們身體就是聖靈的殿，聖靈一直居住在我們裡面（林前6：19；3：16），祂是我們的主人，我們應當聽祂作主。

所以一個信徒屬靈生命的長進在乎聖靈的培養，引導。屬靈爭戰的能力也在乎聖靈的賜給，一切屬靈的資源無不從聖靈而來，什麼時候與聖靈的交通斷絕，什麼時候像電燈斷電一樣，就變成黑暗、無光、無熱、無力，同時也失去屬天的喜樂，內心的平安，屬靈的情況就完全不對了。

正當的情況是一直有聖靈的同在和引導的，但若時常抗拒聖靈（徒7：51），消滅聖感（帖前5：19），隨從肉體情欲與聖靈相爭（加5：17；創6：3），就有像參孫和掃羅的危險（士16：20；撒上16：14）。因此大衛非常懼怕被神離棄（詩51：11），這也是我們應當謹慎的（來6：4~6）。




四月二十日  為榮耀神

「所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（林前10：31）

基督徒行事是有原則的，雖然沒有正式的條文規定。但按聖經的教訓有途徑可以遵循，使我們不至錯誤。陷入罪惡和不義之中，招致報應和惡果，以至不為神悅納，得不到神的賞賜。

這些原則，主要的是根據動機，有的根據結果，有的根據行事的相對關係而定的。關於動機方面，經上教訓我們一切當為主而作，連死活都是為主，行事更當為主（羅14：6~9）。再有是這裡所說的，無論作什麼，都要為榮耀神而行，凡不榮耀神的，就不能去作，還有就是凡所作的都要憑愛心行事（林前16：14；弗5：2），以及憑信心行事，有疑心就不能去作（羅14：22，23）。

關於後果方面，應當以對人有沒有益處和造就而定（林前9：22；10：23，24），凡事不求自己的益處，而要求別人的益處（林前10：33；羅15：2）。凡能叫人跌倒的，得罪人的，叫人憂愁的都不該去作（羅14：14，21；林前8：12，13；10：32）。
再有就是，無論那一件事，都不能受它的轄制（林前6：12），如果變作嗜好、情欲、沉迷不能自拔，那就成為它的奴僕（彼後2：19；羅6：16）。總之，是無論作什麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神（西3：17），不能謝恩就不要去作（帖前5：18）。

四月二十一日  怎樣對神

「因為尊重我的，我必尊重他，藐視我的，他必被輕視。」（撒上2：30）

我們信仰的對象是一位又真又活的神，而不是一些道理，教條，知識。我們的生活，行為，思想，意識是直接在神面前。所有屬靈的追求，得失也都在於與神的關係。
我們若犯罪是得罪神（詩51：4），是虧缺神的榮耀（羅3：23）。聖經中最大的誡命是叫我們愛神，敬畏神，事奉神（太22：37，38；申10：12）。聖經上的話是神直接對人說的，最著重的就是與神的關係和如何對待祂（瑪1：6），我們敬畏神就遵守祂的道（詩112：1），愛神的就守神的命令（約壹5：3）

我們心靈的光景能反映和神的情況，心裡有沒有平安，喜樂，信心，盼望，說明我們和神的關係如何。神也鑒察我們的心，我們對祂是否忠心，順服，愛祂，或是心懷詭詐，向祂不誠實，明明曉得神的意思，卻不去行。明明曉得神不喜歡的事，卻偏去作。明明有愛神的機會，卻任意放過。明明有聖靈的感動，卻加以消滅，這都是不尊重神，而是藐視神。這樣神也要照樣對待他，使他被藐視。
四月二十二日  愛的虧欠

「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人就完全了律法。」（羅13：8）

人都是自私的，只知道愛自己，求自己的好處，人人如此。所以都成為心地狹小，心情苦惱的人。因為既不愛人，也就得不到人的愛，即使得到一點物質的東西，內心仍不會滿足，只有愛能滿足人的心，使人得到真正的快樂和安慰。神就是愛，所以宇宙才充實。

世人缺乏愛，信徒卻不該如此，要以愛人不夠為自己的虧欠。因為蒙神的愛太大太多，也有責任去愛人；這是神的命令，也是人對我們的希望。一個信徒沒有愛人的心，就失去基督徒的特點，缺乏基督的生命，他心中必定沒有平安，喜樂。因為他一直在那裡虧欠人而不想去補還，但愛人的人卻充滿生命，活力，甘甜。生活就有了新的意義，有所給的人才是真正富足的人。

愛的人生才是不虛度的，有今生和永遠的價值。在神面前受到重視也為人所喜悅。愛人是不會沒有機會的，因為天天都有機會遇見人，愛有許多表現的途徑和方式。真正有愛，會自然流露出來，人也會感覺到的。
四月二十三日  靠主加力

「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4：13）

有一天我們會發現，我們是軟弱的，沒有能力的。「就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒。」（賽40：30）人的力量不但有限也很不可靠。到使用的時候就表現出來，時間一久就更無法維持了，在屬靈的事上更是如此。到了一個時候，人力量一點都使不出，用不上，幾乎是軟弱如水，無法站住，更不能作什麼了。這種情況很可怕，尤其是在戰場上，若疲乏軟弱了就非常危險（撒下21：15，16）。

犯罪、灰心、膽怯、任意奔跑都是失去力量的原因（士16：19；王上19：4；箴24：10；賽30：15）。但另一方面，我們當走的路甚遠而且艱難（徒14：22），若不靠神賜的力量是不能完成的（王上19：7，8）。彼得曾倚靠自己的力量失敗了，保羅深知自己的軟弱，所以倚靠主加給他力量（林後12：9；提前1：12；提後4：15）。特別是我們心靈的軟弱，更需要主藉著祂的靈來剛強（弗3：16）。

當我們感到軟弱無力的時候，就要到神的面前來祈求、等候，好重新得力（賽40：41）。當我們感到自己還有力量的時候，這乃是主的能力維持我們，絕不能自恃而離開主，而是要時時倚靠祂的大能大力作剛強的人（弗6：10；3：20），得以在各樣的事上力上加力（西1：11；詩84：7），我們可以靠祂加給我們力量，去作一切的事。

四月二十四日  好處在主

「你是我的主，我的好處不在你以外。」（詩16：2）

有一件事我們如果能看清楚，就是最大的智慧，那就是認清了神是我們主，我們的一切都在祂手中，我們的好處不在祂以外，我們單憑自己的意願和努力想得任何的好處是辦不到的，若不是神的恩賜，我們什麼都得不到。我們只有事奉祂，隨祂的美意賞賜給我們。如果不討祂的喜悅，想得祂所賜的也不可能。只有「尋求耶和華的，什麼好處都不缺。」（詩34：10）祂未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人（詩84：11）。所以我們不必自己想法得好處，也不怕沒有好處，只要我們敬畏神，愛神就是了。

另一方面，實在說來，在神以外，也沒有什麼是真正的好處。想將神撇開，在神以外得什麼好處。結果正像下面所說的，「以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增。」（詩16：4）世上的名利、地位、智慧、才能、愛情，以及任何東西都可愛，得到這些失去神就不但不是好處，且是最大的害處。即或是神所賜的，我們將它當作偶像，將心完全寄托在它上面也有害處，只有神自己是我們的產業和杯中的分，在祂面前才有滿足的喜樂（詩16：11）。
四月二十五日  更求聖靈

「何況天父豈不更將聖靈賜給求祂的人嗎？」（路11：13）

聖經在這裡將我們比作孩子，指明我們不是已經自給自足，樣樣全備了。我們仍要從父親那裡不斷地得到供給（雅1：16）。一切好處不是我們自備的，或從別處可以得到的。所以我們需要常常禱告，不住的禱告。因為離開神我們就活不下去，更沒有什麼幸福快樂可言。我們不能厭煩祈求，以為不靠神仍可以生存下去，甚至更自由一些。

不但在物質方面，身體方面的需要，屬靈方面更是如此，不倚靠神，不常常禱告是不行的。我們靠自己不能勝過世界，肉體和撒但的各種引誘、迷惑、攻擊。我們靠自己也無力追求屬靈的事，達到神的標竿。所以必須倚靠主，藉著禱告求神的恩典和幫助，才能解決一切問題，滿足一切的需要。

我們需要信心，愛心，忍耐，謙卑，聖潔，能力，亮光，真理。但我們是一樣一樣地求，而神零零碎碎地給，或是另有什麼辦法呢？我們有時求這樣，求那樣，得這個，丟那個，零零碎碎地合不起來，不能成為一個豐滿的生命和完美的形像。為此主教訓說，天父豈不更將聖靈（最好的東西）賜給求祂的人嗎？是的，我們得著聖靈，什麼問題都解決了，其他好處都包含在內了，所以讓我們求聖靈，滿有聖靈吧。



四月二十六日  專心盼望

「所以要約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現。」（彼前1：13）

盼望對於信徒靈性起很大的作用，它是我們追求的動力（羅8：24）。這些所說的盼望當然是指屬天，永遠的盼望，就是盼望主來所帶給一切恩典和福分。凡失去這盼望的人，必定要愁苦、煩惱、灰心、喪志。只有專心盼望神的國和主的顯現並屬天福分的人，才能真正熱心愛主，努力追求，聖潔敬虔，照神旨意度餘下的光陰。

信徒的心什麼時候轉向世界，盼望在今生有所得著，求肉體愉快，就立刻失落了，不專心盼望主來及天國的事，就會搖擺不定，方向不明，生活矛盾。具有兩重人格似的，裡面不住有爭戰，內心一直沒有平安，喜樂，結果一事無成。

使徒彼得在聖靈的指示下，認清這一點是信徒屬靈生命的關鍵，所以勸勉說，「要約束你們的心，謹謹自守。」絕不可心猿意馬，貪圖世俗，隨從情欲，而要「專心盼望主耶穌基督顯現時所帶給你們的恩。」那不是小事，乃是極大無比永遠的榮耀和福分，若不謹慎自守，就有失去的可能。
四月二十七日  作神兒女

使你們無可指摘，誠實無偽，在這……作神無瑕疵的兒女，如明光照耀。」（腓2：15）

作神的兒女有極大的權利，和福分（約1：12；羅8：16，17；約壹3：1）。也有極大的責任，和本分，作父親的都對兒女有極大的盼望和要求，何況榮耀的神呢？祂願意我們作順命的兒女（彼前1：14），蒙慈愛的兒女（弗5：1）。祂願意我們順服祂、效法祂、像祂，甚至不惜管教、鞭打，以達到祂的目的（來12：6~11）。如果悖逆必要受到神的懲罰。

神對祂的兒女盼望很大，要求很高。因為我們地位超過天使，是神的後嗣，有責任為神作見證，使父神得榮耀。所以要無可指摘，誠實無偽。在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女，好像明光照耀，將生命的道表明出來，我們應當以這幾句話，對照自己。

神的兒女不能消極地只要求自己不犯什麼罪，不作什麼壞事就行了，乃是積極地要顯出神的榮耀來。無可指摘，內心誠實無偽，品格無瑕疵。行為光明磊落，能將神的生命顯明出來，將人所不明白的真道見證出來，也就是在世人目中，顯出是神的兒女，聖潔，敬虔，有愛心，有盼望與不信之人不同。
四月二十八日  貪愛今世

「底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了。」（提後4：10）

世上有千千萬萬的人，有各種各樣的遭遇，不同命運，有許多問題超出人自己的意志和願望，也有些是由人自己的決定和努力而成就的。但無論如何，再過幾十年之後，一切都過去了，原來那批人的得失，成敗也都隨之消逝。誰是勝利者，誰是成功者，誰是幸運者，在墳墓和塵土裡的人都無法回答，大家都是一樣地被死亡吞滅了。

但在另一個世界裡，進入永生和神國的人，卻不但照常活下去，而是過一種更高，更美，更樂的生活。在那裡所有的福樂不會失去，但在那裡所得的卻是由今生幾十年，幾年，或更少的時間一次決定性的因素造成的。那就是由於人自己所揀選的道路，正如主耶穌所說的，引到永生和滅亡，都是由於走不同的路（太7：13，14）。

進了門，也走了一段路，但中途還是有改變的可能。一個信徒，甚至像底馬一樣是保羅的一個同工，原來是撇棄一切跟從了主，但中途轉離正路走上歧途，去貪愛現今世界，離開了主，這有什麼後果呢？冠冕，賞賜是一定得不到了。按主耶穌所說的，手扶犁向後看的不配進神的國（路9：62）。
四月二十九日  台前審判

「必要在基督的台前顯露出來，叫各人按本身所行的，或善或惡受報。」（林後5：10）

每一個信徒所要面臨的乃是基督台前的審判，這比什麼都重要，不能等到一生末了才注意這個問題。因為審判是根據一生所作的，今天所作的也包括在內，所以不能不立刻作準備。

我們是怎樣的人，一生所作所為究竟如何，都要在基督台前顯露出來。在人面前的假像，或者自欺，覺得自己還不錯。到那時在大光之下，都要顯露無遺。我們一生究竟作了多少善事，好事或惡事，壞事，是要根據神的旨意而定；遵行神的旨意就是善事，好事，不合神旨意的就是惡事，壞事（太7：21，23）。照著主的話去作的就是對，不照主的話去作就是錯（約12：48）。順從聖靈而行的就是善，順從肉體的就是惡（加6：8），將來都要受到報應。

有人想我不求什麼賞賜，能過得去就算了。應當知道，不止有賞還有罰；你就是沒有犯什麼大罪，作什麼大惡，但對主不忠不義，就是又惡又懶的僕人，也要被丟在外面黑暗裡，要哀哭切齒（太25：30）。要想行為好，人必須改變，正如好果子是由好樹結出來的一樣（太7：17）。如不徹底改變，想作件好事是不夠的。
四月三十日  十架仇敵

「因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。」（腓3：18）

基督徒是相信基督十字架的人，十字架是他的拯救和榮耀，是愛他的主為他捨命流血的地方。然而有人行事是基督十字架的仇敵，像希伯來書上所說的把神的兒子重釘十字架，明明地羞辱祂（來6：6），是踐踏神的兒子，將那使他成聖之約的血當作平常，結局非常可怕（來10：29）。這些是什麼人，作了什麼事呢？

這裡提到三件事：一、是以自己的肚腹為神，也就是不事奉神，卻將肚腹，飲食當為第一；專講求吃喝，或肉體的喜好，天天服事自己的肚腹。二、是以自己的羞辱為榮耀，什麼是信徒的羞辱呢？不但罪惡、污穢、詭詐是他的羞辱（弗5：3，11）；就是一切屬世的虛榮，肉體的情欲，與人的爭競也都是信徒的羞辱（約壹2：16；猶23；雅4：1，4），因為這些都要被釘在十字架上（加5：24；6：15）。三、是專以地上的事為念，十字架已經將信徒的舊人釘死了，現在是與主一同復活升天的人，不再屬世界。雖暫時活在地上，乃是客旅，若專想地上的事，就是違背十字架救贖的意義，行這些事的人，結局是敗壞，沉淪。



 


 

每日天糧(五月)

五月一日  免入迷惑

「總要儆醒禱告，免得入了迷惑，你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（可14：38）

人本來都在撒但的欺蒙之下受迷惑（啟12：9；林後4：4），如同瞎子，醉漢和死人一樣（弗2：1，2）。從來就沒有清醒過，又好像動物一般，為著肉體的需要，暫時的利益而度過一生，歸於虛無之中。但信徒卻蒙神開了心眼，覺悟來世權能，有了永生盼望，看到屬天福分，因而願意跟從主走另一條道路，有別於不信之人。

然而，這道路並非通順，沒有變化和危險的，撒但從不甘心失去他所俘擄的奴僕，從不放棄對信徒的試探和爭取。總想將人從正路上拉到遠離主的錯路上去。他以威脅，壓力為方法，欺騙和迷惑為手段。有的信徒只圖安逸享樂或驕傲自恃，那是陷井在側而仍無警惕，因為魔鬼如同吼叫的獅子遍地游行，尋找可吞吃的人（彼前5：8）。

所以主勸戒說，「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。」不儆醒就沒有懇切的禱告，不禱告就與神疏遠，成為孤單無助，得不到從上面賜的力量。這樣就要陷入迷惑之中，不知危險，也無力抵抗。所以不管聽過多少道理，有多少壯志，只要不時常儆醒禱告，就無法勝過撒但的詭計。


五月二日  盡心愛神

「你要盡心，盡性，盡意，盡力，愛主你的神」（可12：30）

愛神是誡命中最大和第一要緊的（太22：37，38）。因為沒有什麼比神更大，而我們是神所創造，所救贖的，我們是屬神的，一切好處，需要，無不從神而來。所以應當愛神，這是神的命令，也是我們的本分。這是我們愛神的表示，因為許多最寶貴的應許都是為愛神的人的（羅8：28；林前2：9；雅1：12；2：5）。所以我們當追求愛神，將這個看為比什麼都重要。

神的每一個兒女都應有愛神的心，但當我們愛世界的時候，就失去愛神的心（約壹2：15），為此不能愛世界，也不能同時事奉兩個主（太6：24）。這裡的誡命，不只是說愛神，乃是要盡心，盡性，盡意，盡力的愛神，這包括我們的靈魂與身體，包括我們的情感，思想與意志，包括我們的存心，動機與行為，包括我們整個的人，以及整個的生命與生活。而且要「盡」到所有的地步，也就是要完全地愛神，不是大半，較多地愛神，也不能保留幾分，乃要像主愛我們那樣地回敬祂。
五月三日  為主而活

「我們若活著，是為主而活，若死了，是為主而死。」（羅14：8）

每一個信徒都當如此，活著為主而活，死了為主而死。因為已經是主用死所替換的人（林後5：14），用寶血所買贖的人，是不再屬自己（林前6：19，20），既是主的人，就當為主而活，除非不信主，不屬主，不接受主的救贖，那就不是得救的人。主救贖我們的目的，原不是叫我們再為自己活，仍然犯罪，貪愛世界，體貼肉體，乃是叫我們完全歸給神，屬乎主，作祂的僕人。祂成為我們的主，來管理，使用，享有我們的一切。這當然也是我們永遠的福分和榮耀。

許多信徒不明白這一點，覺得信主，不過是從主那裡得些好處，不但來世得永生，今世也利用主使自己活得好些，快樂些，更能滿足自己的欲望。這是大大地錯了，祂是我們的主，不是我們的僕役，祂是我們當事奉的，不是我們利用的對象。

這一個基本的觀念不改變，是作不好基督徒的，總覺得與主有矛盾，心中不平安，活著也沒有意義。因為這不合乎神的旨意，不為主活，仍為自己，結果兩樣都為不了。神不會長久容許人這樣違背主，辜負主，侵奪主的。
五月四日  積財於天

「不要為自己積儹財寶在地上，……只要積儹財寶在天上……」（太6：19，20）

在我們身旁每人有兩個口袋，一個是屬地的，一個是屬天的。往屬地的口袋裡投進去的東西，積在地上，往屬天的口袋裡投進去的也積在天上。不過屬地的口袋有漏洞，投進去的會減少，以至完全失掉。即或不失去，不減去，死時也不能帶到墳墓裡去。

但往屬天口袋裡投進去的，卻不會減少。因為這口袋的東西隨時被取到天上，儲蓄在那永存的倉庫裡，等到我們去的時候，不但要歸還， 並且不再是原來的一點，而是變成極榮耀，豐盛的賞賜，增加到無數倍，是可以永遠享受的好處。

究竟我們要往那個口袋裡投呢？我們的光陰、金錢、力量、愛情、心思、追求、行動都應往那裡投呢？為主呢，或是為自己；為神呢，或是為世界；為屬靈的事呢，或是為肉體呢？當知道，積蓄是從少慢慢地積起來的，我們每時每刻都是在那裡積蓄，不過看在為什麼積蓄，往那裡投而已。
五月五日  信乃實底

「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來11：1）

基督徒的一切基礎都在於信心，沒有信心，就什麼都空了，與神與天堂與永世都沒有關係。那也就用不著作基督徒了，那一切都是看不見的，都是將來的事。除非用信心，就沒有法子與那一切發生關係。沒有信心，就覺得神太遙遠了，將來的事太渺茫了。屬靈的事太不實際了，反而是眼見的，現在的事更實際，有用，何必追求那些虛緲，沒有把握的事呢？

但信心正與此相反，它就是所望之事的實底，未見之事的確據，它看天上將來的事比地上的事更為真實。屬神屬靈的事比物質的更為確定有把握。因為眼前的事都是暫時的，一轉眼就要過去，所謂現實不過是目前很短的時間之內而已，但那屬天，屬靈，未來的事，卻是永遠的真實，想逃避改變都不可能。所望和未見之事所以確實可靠，因為那是神所應許的。創造萬有的神，天地的主絕不會欺騙說謊，所以信神和神的話必無錯誤。

我們不但相信有神，且信祂賞賜那些尋求祂的人（來11：6），所以因信順服神，走在祂所指示的路上，盼望得到祂的應許。這就是自古以來所有聖徒的特徵，過信心的生活，走信心的道路，不憑眼見，不憑人的理想，只憑信心，似乎是愚昧和冒險，卻是最智慧最有把握的，因為信心使自己與神合而為一了。



五月六日  將要灰心

「將要灰心，離棄全能者，不敬畏神的人，他的朋友當以慈愛待他。」（伯6：14）

在屬靈的路上，沒有什麼比灰心更危險可怕的，因為無論遇見多少艱難，困苦，若不灰心，仍有希望前進。一灰心就完了，一步也不肯走了。約伯在這裡說的就是這種情況，一個人如果到灰心的地步，就要離棄神，不敬畏神了。對祂的話失去信心，對神的命令無意順從，對屬靈的事也無力追求，對什麼都失去興趣，連禱告也不願意作了。人的勸勉當作譏笑，人的幫助以為無用，一個灰心的人等於一個活死人，因為外面還活著，心卻死了。

人到這個地步，朋友的責備是更促進他的灰心，辯論無用，只能叫他的心更黑暗剛硬，只有慈愛同情，安慰才能有些用處，特別需代禱，求神親自憐憫、扶助、賜力量，使心再蘇醒起來，恢復盼望。

人為什會到這樣地步呢？可能由於試煉太重，苦難太深，失敗太多，無力自拔，無路可走，無法解脫的緣故。但神為什麼許可人到這個地步呢？我們雖不能完全明白，但相信像神對待約伯一樣，目的 並不是摧毀他，雖然撒但攻擊他，要置他於死地，但神不會許可，神所以許可試探、痛苦、失望臨到約伯，是叫他認識自己軟弱。世事的虛空，一切都靠不住對自己對家人，對朋友，對一切都灰心了。但將要對神灰心的時候，神就向他顯現，向他說話，使他恢復過來。
五月七日  不可膽怯

「因為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強，仁愛，謹守的心。」（提後1：7）

聖經中有三百六十多次提到不要膽怯，懼怕，因為一膽怯，一個人心裡就失敗了，再無力量爭戰、進取、向上，只有灰心、退後、跌倒、投降，像以色列人的那十個探子一樣（民13：42）。在下火湖的名單中，第一個就是膽怯的（啟21：8）。因為一膽怯，就沒有信心，對於一切罪惡也不能抵抗。結果，只有作魔鬼的俘虜和奴僕，屈從於罪惡之下。

膽怯一方面是看到艱難，困苦，危險，仇敵的強大（民13：28，32），另一方面是覺得自己的軟弱，渺小，如蚱蜢一樣（民13：33）。因此只有失敗（民14：3），可是迦勒和約書亞 並不是作如此看法，他們說：「我們足能得勝。」「他們是我們的食物，」因為「有耶和華與我們同在。」所以分別就在這裡，迦勒並不是沒有看到敵人的高大和自己的弱小，但卻看到有神和他在一起，那就比敵人強大得多了。

不管是什麼時候，任何情況，膽怯的心都不是從神來的，因為神不會懼怕，祂也不讓祂兒女們懼怕，祂願意我們將祂放在一起，就足能得勝一切屬靈的仇敵。無論是罪惡、苦難、試探、以及撒但、世界、肉體來的一切攻擊，使我們能靠著那愛我們，加給我們力量的主，得勝有餘（羅8：37；腓4；13）。但這不是叫我們驕傲，放肆，乃是剛強和謹守，所以不要膽怯，乃要剛強（林前16：13；弗3：16；6：10）。

五月八日  服神手下

「所以你們要服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。」（彼前5：6）

我們為什麼心中常有煩燥，沒有安息呢，常有愁苦沒有喜樂呢？有時甚至坐立不安，難以度日，覺得什麼都不對，都不合適，找不到一條出路，好像活不下去一樣，這原因，就是自己的意思還很強，不肯服在神大能的手下，順服神的旨意。也正是為此，神許可人環境不順，遭遇苦難，多受試煉，常受管教，目的就是叫我們學習順服（來5：8；12：9）！

如果不順服神，想處處成就自己的意願，那就是到天上神的國裡也行不通。因為在神的國裡更要完全順服神，遵行神的旨意（太6：10）。不順服神，無論在何時何地總不會有平安喜樂，總會覺得不如意，有煩惱，不知足，不感恩。

沒有別的出路，只有服在神大能的手下，順服祂的旨意，隨祂將我們放在什麼環境中，遇見什麼事情，指定什麼工作或是不叫我們作什麼，沒有什麼活動，樂趣；只有孤單，等候，忍耐，安靜，都須要謙卑順服。應當知道整個的宇宙萬有都應服在神大能的手下，不順服就不能存在，還是甘心順服更好。這樣自卑忍耐，等候，到了時候，神就要將我們升高。






五月九日  作完全人

「我們求神叫你們一件惡事都不作……就是要你們作完全人。」（林後13：7，9）

保羅在這裡為信徒祈求兩件事，其實也是合一的，那就是叫他們一件惡事都不作， 並要作完全人。有人想一件事算不得什麼，是難免的，那裡能作得完全，這是錯誤失敗的原因。因為如果以為作一件惡事不要緊，第二件，三件都要接著來了，那好像一道防守的門，一打開就無法阻止敵人深入，也像下滑坡，只要一步滑下去，就再也收不住腳，而會一直滑到底。所以絕不能輕忽一件事，一步路，只要是惡的，不對的，就要堅決地拒絕，切勿以為一件，一次，一點，一時不要緊，那是心中已經為惡敞開了大門，是對罪惡的投降，是背離神的開始。

至於偶然作了一件不對的事，雖不是願意的，但也不能因此原諒自己。神要我們作完全人，要求很高，也正表明祂對我們的愛心和重視，如父親願意兒子樣樣都好，丈夫喜歡妻子完美無缺一樣，這也關係到將來的榮耀和獎賞，有多少缺欠，就要失去多少榮耀，完全到什麼地步，得的稱讚，賞賜也到什麼地步。

一個沒有向更高要求的人，連低的成就也不易取得；要求越高，成就才越高。





 五月十日  全家事神

「至於我和我的家，我們必定事奉耶和華。」（書24：15）

神是宇宙萬有的主，是創造救贖我們的神，應當事奉祂，這是理所當然的。因為我們是祂的子民，是祂的受造之物，是屬祂的。而且只有事奉祂才能蒙恩得福，那些不事奉真神而事奉別神，敬拜偶像的人都要滅亡，是有禍了。我們從以色列人身上可以看見，當他們離棄神，隨從外邦人的風俗和自己的欲望，去敬拜事奉別神和偶像時，受到多麼重的刑罰，這在歷史書和先知書中滿了記載。

但事奉神的人卻大蒙恩惠，我們看到亞伯拉罕，以撒，雅各和大衛等所蒙的應許和所得的福分，今生的以及永遠的是太大太多了。若事奉神，討神的喜悅，會有許多超人意外，奇妙的事發生，真是一生一世有神的恩惠慈愛隨著他們（詩23：5，6），一樣好處都不缺（詩34：8~10）。像約伯一樣遭遇苦難，損失，都成為他的益處，使他末後所蒙的福分比先前更多（怕42：12），更認識神，蒙神的悅納，而這些至暫至輕的苦楚，都要成為極重無比永遠的榮耀（林後4：17）。

揀選事奉神，沒有錯誤，最為值得，比什麼都寶貴。神若施恩，什麼問題都能解決，神若祝福，誰也不能攔阻，對於自己的家，最大的貢獻和責任，就是使全家都事奉神。





五月十一日  顧念不見

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，……是永遠的。」（林後4：18）

保羅將所有的事分為兩類，一是所見的，一是所不見的。一般人當然是顧念追求所見的了，因為這是現實，能得到的，有用的，而所不見的，則似屬渺茫，遙遠，不知其究竟能否解決現實的需要，所以漠然置之，甚至不屑一想。

但是保羅說，我們卻是顧念所不見的，那些屬靈，屬天，在主裡面的事，因為所見的無論多好，多實際，多有用都是暫時的，是轉眼之間即行消逝的，為之費心費力，思考，追求是太沒有意義和價值的。有的人還沒有得到就已經去世了，即或得到，也很快地就變為無影無蹤。世人因為不知道有更美長存的，所以只求些暫時虛空的了。

然而信徒已經相信有看不見的，是實在的東西，雖然肉眼看不見，信心卻知道。神為愛祂的人已經預備了，人眼未曾見到的更美的事（林前2：9；來11：13，40）。那在天上的是永遠長存的。我們有了永遠的事可以盼望和追求，豈能再注意追求那些暫時之事呢？一個是真的，另一個是假的；一個是實在的，另一個是虛空的；一個是重愈高山，一個是輕過羽毛；一個是無價之寶，一個是賤如糞土。人的時間和精力應用在那方面呢？




五月十二日  白佔地土

「看哪，我這三年，來到這無花果樹前找果子，竟找不著，把它砍了吧，何必白占地土呢。」（路13：7）

一個信徒就是主所種的無花果樹，它的責任就是為主人結出果子來，如果不能達到主人栽培的目的，就要被砍下去，不能叫它一直白占地土。這個比喻的教訓是極嚴重的，值得深思省察。因後果就在眼前，許多信徒年復一年沒有果子結出來，的確是白佔地土，辜負主的恩典和培養，以為是屬自己的，不是屬主的，可以為自己活著，憑自己的喜好，滿足自己的要求，似乎沒有本分當盡，責任當完成，卻不知這棵樹是那裡來的，是誰叫它生在世上，是誰加以栽植的。信徒是主用寶血所救贖的，天天用恩典培養，用神的話澆灌，目的是盼望結出祂所要的果子來。

但是沒有果子結出來，沒有生命，屬靈，光明，美善的果子，反而結出又苦又惡，有毒的壞果子，這怎能不叫主人難過、失望，而要除掉呢？若不是看園的人代求，早就砍下來了。現今只是再留一年，若結果子便罷，不然就要砍了。許多人是處在這最後的一年，這是末了的機會，再作一番工夫，搖動，改變一下周圍的環境，可能遭遇一些痛苦，再施一些肥料，加一些澆灌，看看如何。啊！這是末後的機會，千萬不能錯過，因為砍下去，不只代表身體的死，離開世界，更代表失去國度中的地位。




五月十三日  預備見神

「我既這樣行，你當預備迎見你的神。」（摩4：12）

螞蟻雖小卻知道在夏天預備冬天的食物（箴6：7，8），人更應當有所預備了，許多人如同那個無知的財主一樣，只知道蓋大倉房，收藏更多的糧食，財物，可作多年的費用，卻沒有為靈魂預備（路12：16 ~21）。神今夜就要他的靈魂，他沒有預備去見神。

我們在世界上不但如同客旅和寄居的（彼前2：11），更如演戲和作夢一般，劇情再好終要下台，夢境再美，終要覺醒。受造者總要歸到造物主那裡去，見神時是什麼情景，如何交賬，有什麼結局，那才是極嚴重的問題，關係到永遠禍福，得失，榮辱。

我們都有隨時去見神的可能，或者忽然死去，或者主忽然再來，我們在世屬肉體的生命立刻停止，而面臨神的審判和永世的真實。有沒有預備好呢？如果今天現在就去見神，能否但然無懼，毫無慚愧和懊悔呢？我們一生的年日是怎樣度過的？是怎樣對神對人的，是帶著什麼樣的心去見神，帶什麼行為去讓神判斷，是能得稱讚，賞賜？或是受責備，刑罰呢？趕快預備吧，預備迎見你的神。





 

五月十四日  心要堅定

「神阿，我心堅定，我心堅定，我要唱詩，我要歌頌。」（詩57：7）

心懷二意，時常搖動，忽左忽右，隨波逐流，見異思遷，灰心喪志等都是心不堅定的現象。這樣的人，不但一無成就，而且要失敗。結果非常不幸。另一方面使我們看到，像迦勒，但以理，保羅等心志堅定，跟從主的人，都有美好的見證和結果（民14：24；但1：8；林後5：9），這是值得我們效法的。

他們怎能有堅定的心呢？如果心不堅定怎麼辦呢？問題就在這裡，許多人心不堅定，就是因為對神沒有信心，怕受到損失，對神仍有懷疑，不完全信靠神的話，仍想靠自己的聰明，理智，聽人的意見想法。這樣心就不能堅定，必須完全信靠神，將自己完全交在神的手裡。

再一點就是愛神的心不夠，因而心不堅定，常被引動去追求其他事物，貪戀世俗，被虛華的東西所迷惑，受撒但的欺騙。在這裡就要作出一個揀選，將愛神作為第一，以神為最大的福分，將其他一切都當作微不足道，不容與神相爭，心就堅定了。心一向神堅定，就有喜樂，盼望，力量，而要唱詩歌頌了。





 

五月十五日  為主活著

「原來基督的愛激勵我們，…… 並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5：14，15）

基督到世上來救罪人，完全是出於祂的自願和愛心。祂可以不來為人代死，而任人滅亡，然而祂竟替我們眾人死了，祂的死就是我們的死，我們今天能夠活著，是祂的死換來的。祂替我們死，是叫我們不再為自己活，乃為祂而活。不然我們只有自己死，而且是永死了，人也不可能一直為自己活著，不久總要死去。但現在為主活，卻能永遠活著。

為主活是信徒最基本的責任，否則辜負主的愛，虧欠主。所以不會有平安喜樂，因為與主救贖的目的不合。惟獨為主活才覺得看到生活的目的和意義，才有真正生存的價值和依據，會感到不虛空，不徒然，有主的同在，將來能到主那裡與祂同居，享受祂的福分與快樂。

為主活並不容易，一切不為自己，放棄自己的意念、喜好、欲望，沒有自己的目的、追求、活動，完全由主管理。有時是叫我們作自己所不願作的，有時是叫我們什麼都不作，靜靜地為祂活著，這對肉體來說是難受的，然而心靈卻有說不出的喜樂，榮耀和盼望（彼前1：8），因為這就是愛主的表現。





五月十六日  乃要行道

「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。」（雅1：22）

聽道是重要的，因為未曾聽見怎能信呢？（羅10：14）能夠聽見主的道是有福的（太13：16），有耳可聽的就應當聽。人是藉著道來認識神，得到天上永遠的福分，但不能只聽，還要行道，否則是自己欺哄自己，以為聽了道就是得著了。

聽道，知道了，甚至明白了，那不過是一種知識，仍然是客觀存在的東西，與自己還沒有發生實際的關係。好像看到一種好吃的東西，也知道它的好處，而沒有吃下去，仍然無益，也如同看地圖知道有一個極美的所在。但不親身到達那裡，還是得不到那裡的好處，又好像一個僕人聽見主人的命令，卻不遵行，是不能為主人喜悅的。

照樣，我們不聽道，根本就無路可走，但聽道不行也不能達到目的地，必須聽而行才能真正的得著在道中所包括的一切福分，因著遵行主道，即使最微小也必討主的喜悅，會蒙神祝福。所以不在乎一個人聽多少道，明白多少道，乃在乎行多少道，才是真正得了多少道。
五月十七日  神的對待

「那時，神待我有密友之情，全能者仍與我同在，我的兒女都環繞我」（伯29：4，5）

人生對許多人來說，不僅是一場夢，一幕劇，也是一個謎。人生的遭遇常常難測，就是對信神的人，到了一個時候，也能感到變化莫測，怨嘆不解。約伯在爐灰中，拿瓦片刮身體的時候，就發出不少的怨嘆，感慨，對於神的信實、公義、慈愛和對待他的目的都迷惑不解。雖然他在遭遇災禍的當時也俯伏敬拜神，說，「我赤身出於母胎，也必赤身歸回，賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1：21）可是在苦難和試煉繼續之中，就發生問題了。

他回想到從前的年日，那時神待他如密友一般與他同在，他的家庭環境，生活，地位樣樣都很好。可是如今面目全非了，一切都改變了，似乎被神離棄，人更靠不住，連自己也好像是兩個人了。整個的人生都不同了，這究竟是怎麼一回事呢？神真的變了心麼，不然為什麼叫敬畏祂的人遭到不幸呢？

這個答案，並不容易，也可能因人而異，但神總有好目的，願意人得益處。如果能達到這個目的，那就是使人在損失，痛苦，變亂之中，看到不但萬事萬物，和世界的一切都和我們沒有什麼實際的關係，連我們自己的生命存在，以及宇宙萬有都在神的權柄和旨意之中，只有信靠順服就好了（伯42：1 ~6）。
五月十八日  不愛世界

「這世界和其上的情欲，都要過去，惟獨遵行神旨意是永遠長存。」（約壹2：17）

這一節聖經是太重要了，太寶貴了，太真實了，它會將我們的宇宙觀，人生觀完全改變過來。指出我們當行的道路，當過的生活，給我們看到萬事的結局和最終的歸宿，它是我們的座右銘、指南針、路上燈。我們今生和永遠的成敗，榮辱全在於是否遵守這經上的話，因為它時時，處處與我們發生關係，需要我們作出揀選和決定。究竟要什麼：世界和其上的情欲呢，或是神的旨意。

世界本是神造的，但世界的情欲卻不是從神來的，由於世界已經敗壞了，完全被情欲沾污，浸透了。所以我們就不能再愛世界和其上的事。主已經將我們從世界選召出來，使我們不屬這個世界（約15：19），要救我們脫離這個以撒但為神為王的世界（林後4：4；約14：30）。所以愛世界就不能愛神，並且與神為敵（約壹2：15；雅4：4），因為世界充滿了撒但的網羅，世界的情欲更是它的毒鉤，千萬不能上當，陷落，被俘。

不錯，對墮落的人性來說，世界和其上的情欲是可愛的，具有極大的吸引力，似乎有割不斷的關係，很不容易擺脫它的勢力。似乎離了它們就活不下去了，然而屬基督的人是已經將世界和肉體釘在十字架上了，自己也已經與主同釘死了（加5：24；6：14）。今天活著只能為遵行神旨意而活，這是永遠長存的，而世界和其上的情欲都要過去，不會長存的。
五月十九日  拯救到底

「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為……替他們祈求。」（來7：25）

基督教的寶貴，不只是有好的道理，更有一位可靠的救主，若只有一些美好的道理，信條叫人遵守，結果要和舊約時代的以色列人一樣，有律法和先知的教導，卻不能謹守遵行，因而成為定罪的根據。但新約時代，神差來一位救主，祂不僅講許多寶貴的道理，也賜給人遵行的能力，祂不但為我們的罪死了，復活了，祂又升到天上，作我們的中保和大祭司，為我們代求，要保守我們到底。

所以，當我們感到信心軟弱，靈性軟弱，無力得勝，無力自救，自己沒有辦法往前走，甚至要跌倒失敗的時候，當想到我們有一位救主，祂要救我們脫離罪惡，勝過世界，成為聖潔，祂能體恤我們的軟弱，祂能搭救我們（來2：18；4：15）。所以每當我們軟弱，無力勝過試探的時候，不必懼怕，應當坦然無懼的來到施恩寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助（來4：16）。我們有軟弱和失敗，所以我們不離開主，不能不時時倚靠祂，常常禱告。因為離了主，我們就不能作什麼（約15：5）。
五月二十日  思想神話

「不從惡人……，不站罪人，……不坐褻慢人……惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」（詩1：1）

詩篇中充滿寶貴的應許，在這開始的一篇中就有一個非常寶貴的應許，也是非常重要的指示，應該什麼樣的人有福。不是任何人都有，乃是有的人有。這裡提到惡人、罪人、褻慢人，都是神不喜悅的人，結局必至滅亡，什麼樣的人有福呢？乃是那些與惡人有分別，不與之有分，不沾染他們的罪惡、污穢， 並且加以憎惡，遠離的人。

積極方面，是喜愛神的話語、律法，晝夜思想，以至心思意念都被神的話語所充滿的人，要像栽於水旁的樹，按時結果，凡事順利不怕災害，因有神的話同在，也就有神的同在。這樣的人非常踏實，穩固。在神的眼中有價值，而惡人則如糠一般，被風吹散，在審判時要受刑罰。

這很清楚告訴我們每天晝夜都要思想神的話。片刻不離，以至思想與神的話溶和一起。凡與神的話不合的思想，言行都要趕出，一切以神的話為準則，依據。這樣藉著神的話與神同行是何等有福！





 


五月二十一日  認識真實

「使我們認識那位真實的，我們也住在那位真實的裡面，就是在祂兒子耶穌基督裡面，這是真神，也是永生。小子們哪，你們要自守，遠避偶像。」（約壹5：20，21）

世上渺小的人，對於變幻無常的世事以及自己人生的意義尚不認識，怎能認識至高無上、真實、永存的事物呢？的確世物是不住地變幻，世人似流水般地消逝。到那裡去真實，永存的呢？找不到這個真是太可憐了。

感謝神，祂的兒子已經來到，將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，認識那永恆不變的，認識那永存的。我們因信得了永生，能以認識獨一的真神，和耶穌基督（約17：3）， 並且住在祂裡面，這是許多人所渴慕而未能得到的，許多人為認識神，尋求真理，走遍天涯海角，訪問多少聖賢哲人，但誰也不能將認識那位真實者的智慧賜給人，也不能使人得到永生。世人只能在蒙昧、渺茫之中度暫短的一生，對於宇宙的真諦，人生的真意和永世，仍然在黑暗之中。

今天基督福音的光，真理的道，聖靈的能力使信的人眼睛開了，看到那物質世界幕後的那位真實者， 並知道祂的旨意就是真理，只有認識祂，信靠，順服他，這是真神，也是永生。
五月二十二日  施更有福

「又當紀念主耶穌的話說，施比受更為有福。」（徒20：35）

主的意念總比人的高，主的話永遠是真理，人都以為受是有福的，都願多受而少施，甚至願意只受而不施。這是愚昧、自私、卑鄙、可憐的人，也是有貪心的人，在神面前不蒙悅納，在人面前也不受尊重，自私的人永遠沒有快樂，有貪心的人永遠沒有滿足。

但樂意施捨的人是有福的，是認識神的人，是嘗過主恩的人，心是寬大的，眼光是遠的。我們從神那裡常常是受的，能夠對人有所施是應該的，有了流通，才能蒙新的恩典，才能從神那裡有新的領受，不施出去，源頭就停住了。

施的人是最快樂的人，他不但有分於受的人之快樂，並且多一分施的滿足，不但從人方面得到感激，而從神方面也得到喜悅，所以說施比受更為有福，不但有今生的福，更有來生的福，將來在天上還有更大的賞賜，當然不是為著賞賜，乃是憑著愛心，這愛心本身就是神與我們同在，是何等高尚榮耀的美德。
五月二十三日  神話乃光

「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」（詩119：105）

在基督徒的屬靈生命中，讀經是非常重要的。但由於太忙，沒有合適的時間和環境，或者由於缺乏興趣，而忽略讀經的人是不少的。這種損失是太大了，不是人所能估計的。

除了基督之外，神所賜的第二個大的禮物就是聖經，我們若不好好地接受，不但辜負神的美意，也關係到我們的生死禍福。主耶穌說，人活著……乃是靠神口裡所出的一切話（太4：4），神的話不但是我們屬靈的糧食（耶15：16；來5：12，13），也是我們的生命（約6：63）。沒有主的話，我們的生命無法維持，這就是為什麼許多信徒靈性枯乾、軟弱、死氣沉沉的原因。照樣，神的話也是我們的亮光，沒有神的話，我們就完全隔在黑暗裡，走一條滅亡的路。只有在神話的光照引導下，才能明確永遠的方向，知道怎樣走每一步的路。

所以必須天天讀經，將神的話記在心裡，照著去行。
五月二十四日  聖靈印記

「不要叫神的聖靈擔憂，你們原是受了祂的印記等候得贖的日子來到。」（弗4：30）

有的信徒不管神喜悅與否，只按著自己的意思行，好像是不屬神的人一樣，這不但不能蒙神祝福，還要受到懲罰，想在神以外尋求的快樂好處不但得不到，連在主裡的一切福分也將失去。因為信徒是屬神的，是主血所買來的，有聖靈的印記，不能不歸給神，討神的喜悅。不聽神的話而想得神的祝福是不可能的，必須盡自己的本分，神也必成就祂的應許。

究竟怎樣才能算作的對，行的正，合乎神的旨意呢？是根據聖經的真理，即神的話語，指示。不過人有時不但愚昧頑梗，甚至詭詐；明曉得神的話，知道那樣作是違反神的心意的，卻曲解，故意不明白神的話，或者認為可以通融，仍照自己的意思行。

因此，神更將聖靈放在人心裡作代表，人所行所為所言所想，合不合乎神的意思，有聖靈來判斷。人自己以為對錯，可否，是否違背神的話都不能作為依據，如果聖靈在裡面不同意、有責備、擔憂，那就不對了，表明是不合神的旨意，神不喜悅，所以心中沒有平安。這關係將來的身體得贖，以及承受神的國。







五月二十五日  當向主買

「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足，又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來，又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。」（啟3：18）

在啟示錄二、三章裡，有主給教會最後的信息，是審判前的警告，因審判要從神的家起首（彼前4：17）。祂不叫我們忽然面臨審判而毫無準備，乃是給我們先看見審判的內容和結局，以及如何預備，還有一點點時間和機會，千萬不能錯過。

老底嘉教會是代表末後教會的情況，這裡的信息更值得我們警惕。老底嘉的屬靈情況，是不冷不熱，如同溫水，要被主從口中吐出去，這何曾不是今天許多教會和信徒的光景呢？許多人仍然禱告和讀經，不去犯大罪，卻沒有積極追求的心，竭力討神的喜悅，火熱地事奉主（羅12：11），如溫水一樣，使人沒有冷、熱的感覺。站在中間，心懷兩意，還自覺不錯，可能自以為有許多真理的知識，屬靈的經歷，卻不知是那困苦可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。將來不能站立在神和眾天使以及千萬聖徒的面前。

所以主勸他要向主買經上所說的幾項，為什麼說買，不說求呢？這表明是要付代價的，必須徹底悔改，恆切禱告。除去主所不喜悅的一切東西，才滿足神的要求。
五月二十六日  獻己給主

「更照神的旨意先把自己獻給了主……。」（林後8：5）

神的旨意是宇宙萬有的軌道和結局，一切在神旨意以外的事物都要除去，惟獨遵行神的旨意才能永遠長存（約壹2：17）。對我們來說，神的旨意就是我們的生命、福分，而且是和神有正當關係的維繫和依據，離開神的旨意就與神的關係不對，交通隔斷了，不能得到神的喜悅， 並且不能承受神的國（太7：21；來10：36）。任何違反神的旨意的事都是我們的極大損失，而遵行神的旨意都是我們永遠的利益。

神對信徒最基本首先的旨意，就是要信徒把自己獻給主，這是承認耶穌為主的自然結果，不將自己獻給主，表明沒有承認祂為主。那樣，與主的其他一切關係都不起作用了，因為不把自己獻給主，就是仍然自行其是，偏行己路，活在罪中。

只有先把自己獻給主，根基才能穩固，生活才能聖潔，前途才有光明，心中才有平安，一切以主為依歸，一切讓主管理、引導、安排；凡事討主的喜悅，求主的榮耀，不再為自己活著，求自己的利益喜好和滿足。





                                         



五月二十七日  不可爭論

「他不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見他的聲音。」（太12：19）

這裡講到主耶穌，在世為人的時候，祂不爭競，不喧嚷，街上也沒有人聽見祂的聲音，我們作主的門徒，也當像主那樣，心裡柔和謙卑，學祂的樣式（太11：29）。因為爭競、喧嚷、大聲喊叫，都是肉體的表現（加5：20；羅13：13；林前3：3），是對己對人有害無益的，更不能榮耀神，就是為正義而發怒、爭競，也不能成就神的義（雅1：20），只能引起更多的紛爭擾亂，有正義的感覺和看法是對的，但與人相爭是無益的，絕不能藉著爭競，使人改正。

聖經中不但有主的榜樣，祂被罵不還口，受害不說威嚇的話（彼前2：23），也有其他聖徒的榜樣和明顯的教訓，以撒就曾躲避爭競，甘受冤曲虧損（創26：20 ~22）。摩西為人極其謙和（民12：3），箴言書上也再三教訓說，「愚妄人的惱怒，立時顯露，通達人能忍辱藏羞。」「喜愛爭競的是喜愛過犯。」「遠離分爭是人的尊榮，愚妄人都喜愛爭鬧。」（箴12：16；15：18；17：14，19；20：3）但主的僕人不可爭競，只要溫溫和和地待眾人（提後2：24）。凡所行的，都不要發怨言，起爭論（腓2：14），不要為自己伸冤，寧可讓步，尋求和睦（羅12：18，19）。





五月二十八日  分別出來

「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾染不潔淨的物。」（林後6：17）

世人本來都是屬神的，但後來卻像挪亞時代的一樣，在神面前敗壞了（創6：11，12）。像造巴別塔時候一樣背叛了（創11：6，7），又像所多瑪的人一樣，罪惡甚大，應當毀滅（創19：14）。所以神後來特別將以色列人從埃及領出來，作自己的子民（出19：5，6；申7：6），而以色列人作為基督徒的預表。基督徒更是神所揀選的族類，有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民（彼前2：9；多2：14），應當與世界分別，完全歸給神。

可是今天信徒很少作到這一點，也沒有認識它的嚴重性，幾乎和世人沒有分別，甚至與世俗為友（雅4：4），與不信的結合，不止在婚姻方面，而且在生活、行為、習慣、思想、言語、愛好、交往等都沒有兩樣，叫人看不出他是基督徒，這怎能榮耀神，為主作見證呢？（徒4：13；約3：33；徒2：44）

聖經再三地教訓信徒不要與犯罪的人同行，（弗5：7，11；彼前4：4；詩1：1）。這當然不是指著與一般的人隔絕，隱遁山林說的，乃是指與世人有分別，顯出是屬神的人，合乎聖徒的體統（提前6：11；弗5：3），不沾染世俗的污穢、罪惡、不潔（雅1：27），不要與不義相交，與黑暗相通，與不信結合（林後6：14~16）。另一方面，並不是與人對立，而是要領人歸向神（林前9：20 ~23）。
五月二十九日  勿向後看

「耶穌說，手扶著犁向後看的不配進神的國。」（路9：62）

當主耶穌呼召門徒的時候，他們都是立刻撇下了所有的跟從了耶穌（太4：20，22；路5：28；14：33），我們是蒙天召的人（來3：1）。祂從世界之中將我們召出來，跟從祂，叫我們進神的國，得祂的榮耀（帖前2：12；彼前5：10；2：9）和獎賞（腓3：14）。這樣，我們就當撇下一切，忘記背後，專心跟從主，努力奔走神所擺在我們前頭的路程（來12：1）。

可是有些人蒙了召，也願意跟從主，想進神的國，甚至還為主作工，手已扶在犁上，卻在那裡回頭看，想念離開的家，留戀親愛的人，捨不得世界上的事，體貼肉體的要求，像以色列人一樣，雖然離開了埃及，卻仍想著埃及的好處，時常懷念以往的日子，想回去，也像羅得的妻子一樣。雖然離開了所多瑪，卻回頭一看，而變成一根鹽柱（創19：26）。

回頭看的結果必定要像底馬一樣，遲早要因貪愛現今的世界往別的路上去了（提後4：10），身體未去，心已先去，也不配進神的國，今世和來世是不能得兼的。有人卻將萬事看作糞土，為求得基督，他們是配得那未來世界的（路20：35；來2：5；11：38），進神國的人有配與不配的分別（帖後1：5，11）。但願我們能不回頭看，一心跟從主，向著標竿跑去（腓3：14）。



五月三十日  趁早睡醒

「現今就是該趁早睡醒的時候，……黑夜已深，白晝將近……」（羅13：11，12）

大地幽暗，世人沉睡（賽60：2）。許多信徒也在朦朧之中，過著夢幻的生活， 並未清醒過來，在光中行走，仍然隨從肉體，留戀世界，為今生的思慮所累（路21：34），度著虛空的年日，整天閑站，白占地土，沒有清楚遵行神的旨意，為主而活，作一個屬靈的人， 並不先求神的國和祂的義，而是天天只想吃什麼，穿什麼，以地上的事為念，與世俗為友，順著情欲撒種。像浪子一樣，遠離父家和朋友一起玩樂，卻沒有看見災難將臨，人不可靠，好景無常，世事多變。也像無知的財主一樣，只知為今生打算、積蓄、享受、卻不知今夜將失去靈魂，一切歸誰呢？自己到那裡去呢？

的確，「你這睡著的人，當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。」（弗5：14）應當聽到半夜呼聲，「新郎來了，你們出去迎接他。」（太25：6）你是否像聰明的童女已經預備好了油在器皿裡；像良善忠心的僕人，為主作了工賺了利，或是像愚女惡僕一樣，沒有預備好，將被關於門外，丟在黑暗裡！

黑夜已深，白晝將近，預兆已經應驗，晨星已經出現（彼後1：19）。人子近了，正在門口了（太4：33），還有這最後一點點的時候，那要來的就來，絕不遲延（來10：37）。所以應當趁早睡醒起來，脫去暗味的行為，帶上光明的兵器，行事為人要端正，好像行在白晝。
五月三十一日  平靜安穩

「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」（賽30：15）

多少時候，我們屬靈的情形是失敗軟弱，精疲力盡，無法抵抗撒但的試探，無力奔走屬靈的道路，陷在困苦焦慮，無可奈何的地步。這時雖然用盡自己的方法，求助別人，尋找可循的途徑，但都沒有用處，反而每況愈下，怎麼辦呢？

神教導我們說，「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」當我們別無出路的時候，還是回到神面前吧！當我們掙扎無用的時候，就安息在神裡面吧！我們可以倚靠，相信，祂會，祂能救我們。祂不會把投靠祂的人推出去，看我們困苦危難而不救我們。照樣，當我們感到疲乏無力，手下垂，腿酸，不能振作的時候，讓我們平靜下來，什麼都不作，不再動自己的腦筋，用自己的方法。那只令我們更疲憊，只有在神面前安靜下來，把自己交托在神的手裡。

希奇得很，當我們不再掙扎，想法子自救，而完全回到神面前，仰望祂的時候，祂就會伸手救我們，我們會覺得在裡面有一種特別的力量，使我們剛強起來（弗3：16）。



 





  

每日天糧(六月)
六月一日  將心歸神

「我的兒，當將你的心歸我，你的眼目，也要喜悅我的道路。」（箴23：26）

心有沒有歸給神是信徒個人生命的轉折點，也是信徒之間的最大分別，一個人可能信主多年，但心還沒有歸給主，仍然飄浮在世界中，依附在別的事物上，心對主仍不誠實，有所偏邪。因此眼目也沒有喜悅主的道路，而是喜悅別的東西，不是主動甘心樂意地站在主一面，聽祂的話，遵行祂的旨意，討祂的喜悅，而是厭煩主的命令，教訓，不切實地照主的意思行，對主不是想盡力多作，乃是推搪、敷衍、想少作一些。

總之，心沒有歸向主，即或用嘴唇親近也是虛假的。這是在主之外別有所愛， 並且與拜偶像一樣，事奉別神，或是以自己為神，一切以自己為中心，求自己的喜悅，為自己的利益。其實，這不是利益乃是最大的損失；不是快樂，乃是很深的痛苦；自以為聰明，卻是無比的愚昧，對主不忠不貞，無心無愛，這該是何等的無良，無恥，忘恩，負義。

主的要求，也是出於祂的愛， 並為著我們永遠的益處，要我們將心歸祂，眼目也喜悅祂的道路，不是勉強的，乃是甘心情願的。





                                          六月二日  不效世界

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全……旨意。」（羅12：2）

世界本是神所造的，交給人管理，卻因亞當犯罪而落到撒但手中，他成了世界的神（林後4：4），世界的王（約12：31）。因此世界上的事，就像各種的情欲和驕傲都不是從神來的，乃是臥在那惡者的手下（約壹2：16；5：19）。這樣，效法世人，貪愛世界都是神所不許可的（雅4：4；約壹2：15）。

可是在我們的心思意念中，常滿了世界所來的東西，許多的想法，喜好，都受世界的影響。在不知不覺之中，接受了許許多多，不但不加以分辯。反以為不錯，因為我們屬肉體和敗壞的天性，所有的思念和情感，正與之相合相同（羅8：6，7；弗2：2，3）。這樣，天天混雜在一起，使我們的心思意念都更混亂，污穢了。為此，信徒必須潔淨自己的心，除掉不對的意念（雅4：8；賽55：7），將心意更新而變化，這要靠聖靈藉著神的話才能作到（多3：5；彼前1：22；弗5：26），時常隨從聖靈的光照，用神的話，就是真理來改正、變化，代替自己原有的心思、意念， 並且察驗明白，什麼是神最美善的旨意。我們若肯時時順服聖靈的感動，用神的話來對照，除去自己的和從世界來的意念，有正確的存心，遵行神的旨意，就必定能心意更新，變化，更像基督討神喜說（詩139：24；19：14）。

六月三日  為何勞力

「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」（約6：27）

主耶穌的教訓很多，但總括起來，就是永生之道（約6：68），那就是說叫人追求，得著永生之福，而不是今生屬世的好處，祂一開始傳道就講天國近了，應當悔改（太4：17），惟獨大國的福才是真福，應要先求神的國（太5：3；6：33），要進窄門走小路也是為引到永生，門寬、路大、人多的卻引至滅亡（太7：13，14）。所以就是賺得全世界賠上生命也沒有益處（太16：26）。

人都是為食物而勞力，無論是肉體的或是精神的，都是不能使人飽足的東西，凡是必壞的，要過去的，只有今生的意義而無永存價值的，都是不值得追求的。名利、地位、知識、愛情、快樂、享受以及世上的情欲，轉眼之間都要過去，得到了也等於毫無所得。如果你去問一問將離開世界的人，他們都會懊悔地說，可惜沒有追求永生，而所追求世上的一切都像一場夢，撲了一個空，什麼都過去了。

然而你若能到天上去問那些在神國裡的人，他們會告訴你，幸而我們追求得著了永生，所有為存到永生的勞力都不是徒然的。所積蓄的在天上都是永不朽壞，永不消失的，只可惜曾浪費了許多光陰精力為著必壞的東西。我們現在還有一點的機會，醒悟吧，不要再錯過了！永生的食物乃是主的話。



六月四日  丟在外面

「把這無用的僕人，丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」（太25：30）

許多信徒不明白將來所要受的審判和報應以及所有的分別是何等大，後果是何等嚴重。總以為已經相信就得救了，不會和世人一同滅亡了，再沒有什麼問題了，卻不知將來還要受到審判（彼前4：17；雅5：9，12；太16：27；林後5：10）。聖經對此也講的很清楚，不容輕忽。

主耶穌講到祂再來時，就特別提到這件事，祂先講到善僕與惡僕的報應（太24：45 ~51）。善僕主要派他管理一切所有的，而惡僕卻要重重的處治，被定為和假冒為善的人同罪。在那裡必哀哭切齒了。然而又講到十個童女的比喻，她們都去迎接新郎，但有智、愚之分，預備不預備油之別。結果，預備好的同祂進去坐席，而愚拙的卻被關於門外（太25：1 ~13）。以後，又講到與眾人算賬，良善忠心的僕人，可以進去享受主人的快樂，有權管許多事，而那又惡又懶的僕人則被丟在外面黑暗裡，哀哭切齒（太25：14 ~30）。

可見將來的分別很大，報應很重， 並不是所有信徒都進天國，享快樂，得榮耀。有的是要被丟在外面哀哭切齒。雖然懊悔，但已太晚了。因為凡稱呼主阿，主阿，的人不能都進天國，惟獨遵行天父旨意的人才能進去（太7：21）。



六月五日  追求聖潔

「你們要追求與眾人和睦， 並要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）

我們信主之後，還有許多應當追求的， 並不是就此等候將來上天堂，現時在世界中可以過一種屬肉體的生活。這是與神的旨意不合的，我們信主的人在地位上已經改變了，但在實際的生命上還需要徹底的改變。神對我們也有許多目的和要求，盼望我們能夠達到，以免達不到神的各種目的，而失去可能得到的各種福分，獎賞。

有一個要求是很重要的，那就是神的旨意是要我們成為聖潔（帖前4：3，7），因為神是聖潔的（彼前1：15），人非聖潔就不能見主，我們不能設想在聖潔的神面前會容許罪惡和污穢，而不與之遠離，不聖潔不但不能蒙神的喜悅， 並且要遭到管教和懲罰。如果管教和懲罰仍達不到目的時（來12：10），將來就要被棄絕了（來12：16，17），因為神是要我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵（弗1：3；5：27）。

為此我們要潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神得以成聖（林後7：1）。這必須求主借真理，就是神的道，和聖靈的感動使我們成為聖潔（弗5：26，約17：17；帖後2：13），以至全然成聖（帖前5：23），像主一樣（約壹3：3）。




六月六日  因信得勝

「凡從神生的就勝過世界，使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹5：4）

世界對人有很大的吸力、壓力、魔力，這一個小小的世界和其上的一些事竟能約束、吸引、迷惑千千萬萬的人，叫人一生就思慕這些，也因之懼怕、憂慮，而被世界完全掌握，無法擺脫，不得自由。結果是從世界一無所得，且被世界拋棄。

然而有一班人因信耶穌基督而重生了，得到屬天的生命，他們被另一地方，另一些事所吸住，那就是與神和天上以及永世的事緊緊地聯繫在一起。因為這新的生命是屬神的，永遠的，它與世界沒有關係，它不屬世界，也不愛世界，它看世界為虛空無益，對之毫無興趣。這也是神兒女們的信心，凡從神生的都有這個任命和信心在裡面。

肉體是與物質的世界緊緊聯在一起的，它與神的國無關無分，肉體只求目前的好處，它對於未見的屬靈的事毫無興趣和希望，在信徒身上，這個肉體的力量和思想仍然存在，時常與世界相配合，叫我們仍然去貪愛世界，追求世事。若順著肉體的情欲和思想就會被拖到世界的泥坑和深淵裡，摧毀了有用的一生，失去神國的榮耀，得勝的秘訣只在於信心，憑信心，不憑眼見（林後5：7；來11：1；林後4：18），信心看見將來的真實，自然會拋棄虛謊的一切。


六月七日  義人的路

「但義人的路好像黎明的光，越照越明直到日午。」（箴4：18）

一般人認為義人和惡人的道路分別不大，結局也沒有什麼大的區別，所以少有人願作義人，即或不特別作惡人，也沒有感覺到作義人是何等的美好。聖經中對義人的應許和祝福的話是很多的，在詩篇和箴言更常提到義人要如何蒙恩得福，而惡人要如何受報受罰，作一個不義不惡的人行嗎？不行的，若不求作義人，必陷到惡的方面去，不作義人，必是罪人。

不但神喜悅義人，要賜他今生和來世的福分，而他心中也有平安喜樂。因為良心無虧，對神對人都可以坦然，不怕任何報應，也不會覺得羞愧。因為不作任何不義的事，所以沒有因罪惡而來的痛苦和煩憂，因為沒有不正之心，貪念，內心極其平靜，開朗，與神同在。

義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人卻如將殘之燈，飄浮之雲，不久即行消失無蹤。
六月八日  萬事有限

「我看萬事盡都有限，惟有你的命令，極其寬廣。」（詩119：96）

世上的事情很多，世人都為之奔忙，似乎追求不盡，其實歸納起來不外乎肉體和眼目的情欲 並今生的驕傲，而人所能得著的更非常有限。世界所能給人的不過那麼多，好書不會百讀不厭，好戲不會多看不煩，任何事物無不有其極限，所愛慕的東西，給人的不是滿足，而是空虛，覺得不過如此，好像裡面沒有生命，背後都有止境，不會有任何事物可以叫人無限追求的，何況人生如此短促」即或得著什麼，也是不久均將消失的呢？

但另有一項並不歸於虛空的事，是有意義，有價值，能永遠長存的。那就是神的命令，人應當無限地追求，遵行。的確是廣逾海洋，高過星宿，越追求越覺得都是新的。前面仍然有路可走，而不是來到了盡頭，在神的命令中行走，會得到真的自由，越走越廣闊，越明白奧秘，越可愛。因為是與神同行，走向永遠的榮耀裡。

在這裡就需要作出揀選，究竟是追求萬事呢，或遵行神的命令，是要捉影捕風；還是要抓住永遠的真實呢？





                                         

六月九日  無虧良心

「我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。」（徒24：16）

人的心是比萬物都詭詐，壞到極處（耶17：9），但在人心裡另有一個東西，叫作良心。雖然名稱差不多，卻是兩個不同的東西，良心是人內裡的一種功用，也叫作是非之心（羅2：15），是神放在人裡面的，另一種無形的律法，也有人稱作良知，良能等，不過聖經中一貫稱作良心，或天良（來10：22）。有時人說某人良心惡，那是說錯了，應當說那人的心惡，而那人的良心 並不惡，不過已經失去功用了，似乎喪失淨盡了（弗4：19），有的如同被熱鐵烙慣了一樣（提前4：2），有人故意將良心丟棄（提前1：19），不聽良心的聲音，不理良心的責備，不管良心的勸告。

然而，如果不聽他的勸告和責備，將來就要被定罪、受刑罰，良心就是見證人之一，顯明你的罪惡。所以今天能聽良心的聲音，聽從良心的判斷，使良心無虧，將來才可以在神面前坦然無懼，也對得起任何人。如果良心有虧欠是非常痛苦的事，有時一件事作錯了對不起人，良心在裡面責備起來是擔當不起的。如果所得罪之人已經不在了，無法道歉、賠償、挽回，而良心一直不安，感到非常懊悔，那痛苦是如劍刺心。我們得罪神也是如此，趁著今日趕快認罪悔改，求主寶血洗淨良心的虧欠，有聖靈的見證，良心才可以平安。良心如果有虧欠，就是有罪的證據，將來一定要受虧損。

六月十日  靈肉爭戰

「你們是客旅，是寄居的，我勸你們要禁戒肉體的私慾，……是與靈魂爭戰的。」（彼前2：11）

我們人分作兩部分，即肉體和靈魂。許多人只知有肉體，不知有靈魂，其實不是沒有靈魂，也不是不可知的。自古以來人都知道有靈魂的，它不是頭腦，思想的問題，它存在人的心裡，全世界的人也都知道人有一個心（不是指心臟）那是真人的所在，當人肉體死亡之後，靈魂只是離開身體， 並未消滅，它要繼續存在下去，不過到另一個世界而已。

因此說，我們在世上是客旅，是寄居的，不過幾十年之久，但對肉體來說卻是它僅有的生存機會。因此肉體要盡量滿足它私慾的要求，越隨從肉體的情欲，它的力量就越大，要求就越多，它只求肉體暫時的快樂，享受，不管靈魂的得失，永遠的前途，可是靈魂卻不然，它想得更高更遠，它的志趣和喜好也與肉體不同，尤其是已經信主有了永生的人，他的靈魂就盼望能在天上來世有所得著和享受。

因此，肉體和靈魂有了爭戰，雙方都想利用今生這點光陰來達到各自的目的。這需要我們作出揀選，要滿足肉體和私慾呢，或是要達到靈魂的願望；要暫時的快樂，或是永遠的福分；要世上的，或是天上的；要虛空的，或是要真實的，這種後果是永遠的。





六月十一日  祂能體恤

「我們的大祭司 並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，……所以我們只管坦然無懼的來到施恩寶座前……」（來4：15，16）

世上有各種受苦的人，受苦而又無人同情則更為痛苦，但人即或同情卻不一定能幫助，有些痛苦更是無法安慰，最多只能一灑同情之淚，只有全能的主有能力幫助人、安慰人、拯救人、解決人的一切難處，止住人的傷心眼淚。這位全能的主若不能體恤我們，不肯幫助我們，無意安慰我們，我們就沒有指望了，那我們在遭遇患難，痛苦的時候，只有傷心流淚，悲觀失望了。

但我們的主耶穌卻凡事受過試探和我們一樣，所以祂能體恤我們的軟弱，知道我們的痛苦，了解我們憂傷。祂也極其願意幫助我們，只要我們來到施恩寶座前，就能得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助，祂能搭救我們受苦的人（來2：18）。許多信徒沒有得到這種恩典，是因為沒有到祂面前來，祂要向你說安慰的話，你沒有聽，祂要伸出施恩的手，你沒有拉，祂要解決你的各種難處，你沒有求。所以我們在受苦的時候，自己煩惱無用，求人也屬徒然，還是立刻到主面前來，向祂傾心，祈求，投在祂的懷裡，祂不會不理你，任你痛苦下去，即或要等一等才成就，卻要立刻藉著祂的靈和祂的話安慰你的心，加增你的力量，用愛來撫摸你的患處。



六月十二日  愛的舍棄

「主為我們舍命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄舍命。」（約壹3：16）

愛是天上和人間最寶貴的，沒有愛，世界就如同沙漠。人生沒有愛也變得非常空虛、乾渴，真正的愛，非常稀罕，很難得到。這也是許多人感到生活苦悶，世界冷酷的原因，基督徒最大的快樂和幸福， 並不在乎得到其他的好處，乃在於得到真正的愛。它是高尚，豐富，奧秘的基督的愛，永遠不變，越久越深的愛，以及在主裡面弟兄姊妹的愛，這是今生和永世在神國的最大的喜樂。

愛是兩方面交流的，嘗到愛的甘甜。單方面的愛，終久是要停止消失的。照樣，我們得到主的愛，也應當愛主，得到弟兄姊妹的愛，也當愛弟兄姊妹，否則就會漸漸失去主的愛和人的愛。因為對方即或愛沒有變，卻因愛被拒絕，辜負，而無法繼續發出了。

所以我們愛主愛人是得著享受，是繼續得到和享受主愛和人愛的秘訣和條件（約14：21，23），我們越愛主，就越得到主的愛，越愛人也越得到人的愛，然而愛不是空洞的，愛真正的表現是在有所舍棄上，也只有愛才願意為愛的對象有所舍棄，有所犧牲，不但願意舍棄財物，也願意舍去其他快樂，甚至舍去性命。





六月十三日  求刺離開

「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。祂對我說，我的恩典夠你用的。」（林後12：8，9）

沒有人歡迎刺，肉體中有一根刺是非常痛苦的，連保羅也再三求主將刺拿去。但主沒有答應他這個要求。刺仍然留在他的身上，這似乎令人難忍，為什麼如此呢？沒有刺不是更好嗎，生活更愉快嗎？為主更有用嗎？更能榮耀神嗎？但主的意思 並不如此，祂竟許可有刺在我們身上， 並且不將它挪開，這究竟是什麼意思呢？

各人身上的刺可能不同，有人在家庭中，親人中，有人在環境，事業中，有人在情感意識中或者在身體與疾病方面，有一個人，一件事，或一個東西，一種軟弱的，叫他難受，使祂煩惱，而成為一根刺。總之是叫人感到痛苦，羞辱，不幸的事，自己沒有法除去，求主，主又不聽，實在不容易擔當。

然而主並不是不理，祂說祂的恩典夠我們用的，使我們能勝過這根刺，祂的能力在我們的軟弱上反更顯得完全，是超過我們所想所求的，叫我們表面上受傷，裡面卻有喜樂，我們雖軟弱，但祂的能力覆庇得更周密，使我們不怕仇敵的攻擊，各樣的重壓，這根刺雖不是受歡迎的，卻有它的使命，它使我們謙卑，覺悟，別無指望，自己無力，只有倚靠主。這根刺使我們與別的東西更遠，與主更近，從別方面來的雖是痛苦，但從主來的則成為我們的喜樂。
六月十四日  整天閑站

「你們為什麼整天閑站呢？……你們也進葡萄園去。」（太20：6，7）

整天閑站的人是太多了，凡沒有進葡萄園為主工作的人都是閑站的人。一個信徒可能為自己天天忙碌，勤勞，奔走。但在主眼中看來，仍是閑站，因為在主以外的一切勞碌，工作，都毫無價值。轉眼成空，不能永存，所以凡為自己或其他人、事，操勞的，內心也不會有安息和快樂，也得不到什麼真正的報酬，所有的光陰，精力都是浪費了。

惟獨進到主的葡萄園，為主工作不是閑站。末後主要給以報酬，進入主的國度，這比閑站一天該有何等大的分別呢？時候已到酉初了，進葡萄園工作的機會已經很少了，對於各人來說，更是如此，有誰知道，他的生命和在世的光陰是否來到最後的一刻，究竟還有多少時間餘下，若不趁早抓住這末後的機會，就後悔無及了。

主的葡萄園在那裡呢？怎樣算是為主工作呢？教會是主的葡萄園。祂的國也是葡萄園（賽5：1；太21：33，43）。凡主所栽種，培植、為著神的榮耀之工作都是祂的葡萄園（歌8：11，12）。按著主的旨意，事奉祂，使祂得到榮耀，就是為祂作工而不閑站了。





                                         

六月十五日  行神旨意

「我尋得……大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒13：22）

掃羅因為不聽從神的命令，沒有遵行神的旨意，卻照自己的意思行，被廢掉王位，神要另外揀選一個合乎祂心意的人來作以色列人的王。結果尋得大衛，大衛在那方面合乎神的心意呢？這裡告訴我們，說他凡事要遵行神的旨意，這就是所有蒙揀選，蒙喜悅的條件。一個人如果不肯遵行神的旨意，他與神怎麼合得來呢？怎能為神所用呢？神與這樣的人無法同行，相交，也無法賜福給他。

但是這並不容易，因為人都有自己的喜好，願望，不多願意放棄自己的意思，而凡事遵行神的旨意，以為那等於失去自由，失去快樂，要忍受損失痛苦。為此，人總是與神相爭，不服神，甚至想神完全照自己的意思成就，然而這些人都要隨著時間的推移過去了。在神的國中沒有地位，在神的永遠計劃中無分，只有消逝毀滅，歸於無有。

而遵行神的旨意，似乎失去自己，卻在神的計劃、目的、國度中找到自己。在今生的幾十年中似乎失去自己，卻在永遠的生命和榮耀中得到自己，遵行神旨意的人要和神一同永遠長存（約壹2：17）；不但像大衛一樣今世蒙神使用，而且要作王直到永永遠遠。




六月十六日  小事忠心

「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心，在最小的事上不義，在大事上也不義。」（路16：10）

人都注重大事，而忽略小事，而主耶穌卻不這樣看，祂是看人在最小的事上如何。能在小事上忠心，在大事上自然也忠心，在小事上不義，在大事上也不可能行義。主耶穌所講的天國比喻中，論到那良善忠心的僕人，因在不多的事上有忠心，要把許多事派他管理（太25：21）。在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城。（路19：17）

有的信徒因為主沒有派他許多事，作大工，就忽略小事，輕看小工，不肯認真忠心去作，甚至怪主不肯使用他，以致灰心什麼都不肯作了。其實，每個信徒最少都有被派的小事，有為主作的小工，而這些小事小工正是主試驗我們忠心的所在。真正多的事，大工，還在將來，但若在這些小事小工上不忠不義，就失去將來為主重用的機會。將來的賞賜，就是根據今天這些小事小工的表現。

主試驗我們在主的道上是否忠心，在人看為不重要的道理上，光陰也是主給的恩賜，我們如何使用一生的光陰。即或是一分一秒時間，是否是為主而用，或者隨便的浪費掉。當然主給每個人有不同的恩賜和交托，使人可以盡力為主而活，作美好的見證，使神得榮耀，使人得益處，能夠在小事上幫助人，服事人，愛人，也是對神忠心。


六月十七日  任人對待

「有人打你這邊的臉，連那邊的臉也由他打，有人拿你的外衣，連裡衣也……」（路6：29）

基督徒應當效法主那樣與人無爭，如同羔羊那樣柔順，甚至連仇敵也要愛他。這在一般人看來是不合理的，不通情的，不去傷害人，也不應受人傷害，應當以眼還眼，以牙還牙，這是公平的法則，是為人的常規，有的基督徒雖沒有那樣報復，甘心吃虧的人簡直是太少了，都以吃虧為羞恥，為懦弱，為愚笨。

但主耶穌有不同的教訓，祂叫我們不但不與人相爭為敵，而且是要逆來順受，甘願吃虧，受辱，有人打右臉，連左臉也轉過來由他打，有人拿裡衣，連外衣也由他拿去，有人強逼走一里路，就同他走二里（太5：40，41）。這的確不像一般人，乃是作天父的兒子，要完全像天父一樣（太5：45，48）。因為祂叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人， 並且恩待那忘恩和作惡的人（路6：35）。我們也要有神那樣寬大的心，有主耶穌那樣無限的愛。

如果能這樣，恐怕惡人，仇敵也能被感化悔改，即或不然，總是為主作了見證，顯出神的性情，在地上是有損失，在天上卻有得著。將來最像神的榮耀最大，最像主的賞賜最多，與人相爭無所得，被人拿去無所損，因為一切都在神的手中。




六月十八日  退後危險

「義人必因信得生，他若退後，我心裡就不喜歡他，我們卻不是退後入沉淪的那等人。乃是有信心以至靈魂得救的人。」（來10：38，39）

人一信主之後就要一直堅信下去，要將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了（來3：14），必須因信而活，因信走路，因信神的話真實，神的應許可靠，神的命令可畏，而切實遵行神的旨意，最後必得神所應許的一切福分。

最大的危險是中途退後，信心軟弱，動搖。對於屬天永遠的盼望失去興趣，因著道路艱難而灰心，卻回頭看世界很可愛，追求現實，專注肉體的需要，希圖苟安一時。這樣，就退後了，不再走十字架的窄路，而走回隨從肉體情欲，貪愛現今世界的（提後4：10），似乎是自由的大路。

結果呢？神心裡很不喜歡，因為那是走向沉淪的路，失去盼望和永遠的福分。今生來世都落得一場空，真是可惜可悲到極點。人不能妄想追求地反而得到天，走滅亡的路，反而得到永生（太7：13，14；腓3：18，19）。惟有羨慕天上更美的家鄉，奔走神所擺在前頭的路程，才能到達那榮美的應許之地（來12：1）。





                                          
六月十九日  靠神有光

「這人行在暗中，沒有亮光，當倚靠耶和華的名，仗賴自己的神。」（賽50：10）

設想一個人在黑暗中行走，一點亮光都沒有，那該是多麼困難、危險、淒慘。不但很難達到目的地，而且每一步都有跌倒的可能，在人生的路上，不知有多少人就是這樣在暗中行走，前途茫茫，不辨方向，道路崎嶇，無法避險。許多信徒也是沒有在光中行走，不清楚自己所走的是那條路，將引到什麼地方去，心中沒有把握，沒有安息，實在非常可憐。

但聖經告訴我們，神為我們預備了亮光，叫我們不必在黑暗中行走。因為神的話是我們腳前的燈，是我們路上的光（詩119：105），隨時指明我們所當走的路，也指出更遠的方向；當我們不知怎樣走的時候，可以從神的話中找到亮光，而不需要自己找其他出路。聖靈也能光照我們看清前面的路，引導我們一步一步地向前行，如同以色列人在曠野時有雲柱，火柱領他們的路一樣（出13：21）。

主耶穌說，祂是世上的光，服從祂的就不在黑暗裡走，否則就必陷在黑暗裡，如果有主在前面行，我們一直跟著不離，緊緊跟祂的腳蹤，就會越走越光明，直進入那永遠的光明中。





                                          
六月二十日  心中大力

「神能照著運行在我們心裡的的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。」（弗3：20）

聖經中有許多的命令，吩咐我們去作去行，可是我們卻作不來行不了，因而內心不安，受到責備，自覺不配，甚至灰心喪志，認為自己總是不行，就放棄追求而任憑自己下沉。這是許多信徒的情形，是十分可悲的，這能否怪神給人難擔的擔子，將重軛加在人的肩頭上，叫人作所不能作的，要求的太高大嚴，是人辦不到的呢？能不能降低標準呢？

不是的，也不能的，神的命令絕不能減少降低，因為那與神旨意不合，就對神的榮耀有虧，對我們也沒有益處。神要求的高是愛我們，為叫我們能像神，與祂的性情有分，能得到永遠的榮耀。同時，神的命令憑我們自己雖作不到。但祂既然有命令，也必有預備。那就是神能在我們裡面藉祂聖靈的大能大力來成就，因為我們立志行事都是神在我們裡面運行（腓2：12，13）。

為什麼我們不感覺到神在裡面運行的大力，這原因不是別的，乃是需要在父面前屈膝禱告（弗3：14）。神要成就一切超過我們所求所想的，如果沒有祈求，神怎樣成就呢？只要誠懇，迫切，徹底地禱告，祈求，神必定成就。





六月二十一日  勿銷靈感

「不要銷滅聖靈的感動。」（帖前5：19）

我們的身子就是聖靈的殿，這聖靈從神而來住在我們裡頭。」（林前6：19；3：16；弗2：22），這是信徒屬神的基本關係，聖靈是神的代表，主的化身，聖靈在我們裡面，就是神住在我們裡面（約壹3：24；4：13）。所以我們如何對待聖靈就是如何對待神，我們尊重聖靈就是尊重神，輕慢聖靈就是輕慢神，聽從聖靈就是聽從神，違背聖靈就是違背神。

聖靈在我們每一個重生的人裡面運行，感動，引導，沒有聖靈的人就不是神的兒女（羅8：14，16；加4：6；林後1：22）。既有聖靈在我們裡面，我們最大的責任，就是要隨從聖靈的引導，聽從聖靈的指教，順服聖靈的感動，千萬不要銷滅聖靈的感動，然而信徒卻常銷滅聖靈的感動。因為聖靈與自己的肉體、情欲相爭（加5：16）。人容易體貼肉體，隨從情欲，而拒絕聖靈的意思，銷滅聖靈的感動，不聽聖靈的聲音，不理聖靈的責備，不服聖靈的禁止，仍然照自己和肉體的意思去行。另一方面也是如此，將聖靈的引導放在一邊，不立刻聽從，甚至剛硬，不肯服從。

這就是悖逆神，是犯罪，不但心中沒有平安，也必定要遭到危險，走向遠離神，陷入撒但迷惑的境地，越久越剛硬，將來的損失就更大了。




六月二十二日  常在主裡

「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾。……」（約15：6）

信徒與主的關係是非常密切的，不保持這種密切的關係就不能作基督徒，雖然在名義和地位上仍是，實際上卻失去基督徒的基本特點和真正的意義。信徒與主的關係在聖經上講的很多，也用各種比喻來說明，如主僕，父子，夫妻，朋友，牧人與羊，根基與房屋等。最密切的就是葡萄樹與枝子所表明的關係，是不可分割的關係，是合一的關係。

別的東西都可以分開，惟獨像這裡所說的，葡萄樹的枝子卻不可離開葡萄樹，一離開就要枯乾而死，不能獨立存在，枝子的生命，滋養，維持完全在於樹幹，要不斷地與樹聯合，交通，才能得到從樹幹來的供應。照樣，信徒的屬靈生命也完全在乎不斷地與主聯合，交通，就是這裡所說的常在主裡面。

我們一刻也不能離開主，每天要藉著禱告，讀經與主交通，更要時刻按著聖靈恩膏的教訓住在主裡面（約壹2：27），不住地仰望祂，聽祂的話，信靠順服祂，為祂而活；犯罪、貪愛世界、體貼肉體，都會叫我們與主失去交通，不積極保持在主裡面和主有密切的交通，就要像枝子長在外面枯乾一樣，結果是可悲的。



                                          
六月二十三日  無人體恤

「我指望有人體恤，卻沒有一個，我指望有人安慰，卻找不到一個。」（詩69：20）

有人一生沒有遇多大的難處，也有人雖然遇到一些苦難、不幸、煩惱，卻有人體恤和安慰，常有親人在旁邊，有朋友來幫助，所以似乎總能過下去，可是這樣的人一生到末了，卻沒有認識神，因他很少到神面前來求告，也就很少得到神的幫助，可是到人生的終點，墳墓的另一面，卻不是親友所能幫助的，那時要感到孤獨，寂寞，至於因罪受到更嚴重的刑罰就不必說了。

可是有人遭遇苦難、逼迫、羞辱，而無親友體恤和安慰的，或者他們根本就不肯或不能體恤和安慰。因而感到非常的淒涼、痛苦、走投無路、求告無門。這時候，只有尋找神，求告神了，人斷絕了一切指望時，神就成為唯一的指望，苦難催逼人到神面前，不幸成了大幸，患難成了祝福，因為不只求告神，蒙神的應允，解救脫離了難處。也因而認識了神，得到神自己；認識了一位新的，可靠的，知心的，朋友和救主，祂能體恤和安慰，遠超任何人。

沒有人體恤，安慰的人來尋找神；得不到體恤安慰的時候，來到神面前，可以嘗到祂的恩典和慈愛，人不能真的體恤你心裡的痛苦，也無法安慰你的難過，但神能，還是投靠有憐憫，有恩典的神吧！



六月二十四日  嘆息代禱

「只是聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告，鑒察人心的曉得。」（羅8：26）

聖經有許多教訓，都是叫我們去作去行的，可是到了一個時候，我們軟弱，作不到，行不來，甚至失敗跌倒了怎麼辦呢？這時候容易灰心，絕望，自己掙扎不來，以至連追求的心都失去了，這真是可怕的光景，有人就這樣跌落下去。結果不堪設想。

然而，已經重生得救的人，主是不丟棄他的，即使什麼都完了，裡面還有一種生命不會完。那就是在我們深處，還有聖靈的活動，當聖靈的感動，光照，責備似乎都不起作用的時候，還有聖靈的嘆息，那就是聖靈的代求，那是在我們裡面的一種禱告。所以信徒無論軟弱失敗到什麼地步，只要深處還有嘆息的禱告，就仍有希望，人自己雖然到了盡頭，神仍能給一個新的起頭。神要聽聖靈在我們裡面的代求，那是我們靈裡的禱告，是聖靈在我們裡面替我們發出的禱告。

所以不管我們落到何等地步，只要心裡有聖靈的嘆息和禱告，就仍有希望，仍能起來。當我們一切都失望軟弱到極點，再沒有別的辦法，連外面禱告都作不下去的時候，只要心的深處有禱告就仍能蒙神憐憫。





                                          

六月二十五日  愛人如已

「其次也相仿，就是要愛人如己。」（太22：39）

主耶穌教訓我們說，最大的誡命是要盡心盡性盡力地愛神，其次也相仿，就是要愛人如己。可是很少信徒真的遵守了這條誡命，有的不愛人，只愛己，有的雖然愛人也愛己，卻沒有愛人如己。至於舍己愛人的就更少了，如果不能愛人如己，更不能像主耶穌那樣，愛人舍己了。

就拿愛人如己來說吧！我們想一想，我們愛人有多少，愛自己有多少，我們對待人像不像對待自己一樣。有沒有關心別人像關心自己一樣；憂別人之憂，樂別人之樂，不但自己所不願的，不加給人，而自己所願的也要使別人得著，不但不作損人利己的事，卻要作對人有益的事。因為人都願意自己得益，所以愛人如己就要作對人有益的事。凡自己所願意的，都要作在別人的身上，自己所不願意的不作在任何人身上，作對人沒有真正益處的事，就不是愛別人。

一個天天只想到自己的人，不可能愛人如己，因為他根本看不見別人的需要，若真能愛人如己，己就擴大到許多人的身上，那才是真正偉大，有用，喜樂，神所喜悅的人，得到人愛的人。





                                          
六月二十六日  作主身上

「這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（太25：40）

那些作事在主身上的人，要承受主的國度，永遠的福氣。但怎樣才是作在主身上呢？在主的身上能作什麼呢？這裡特別提到，餓了給吃，渴了給喝，作客旅留住，赤身露體給穿，病了及在患難中去看顧。但這些事，今天已經不能直接作在主身上，祂已經在天上，不需要人作這些事了。但祂卻有弟兄們在地上（羅8：29；來2：11），就是神的兒女們，按肉身說以色列人是祂的弟兄，按屬靈的關係說，凡遵行天父旨意的人就是祂的弟兄，姊妹和母親了（太12：50）。

這也是主所賜的命令，叫我們彼此相愛（約13：34），而相愛不能只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上（約壹3：18）。幫助、同情、供應、看顧、伺候弟兄姊妹就是作在主身上的具體表現。當然也包括其他形式的幫助，這些機會不是沒有，乃是看自己有沒有心，有心作在主身上，機會不難找到。無心時在眼前也看不見，沒有主內的弟兄姊妹，也可以作在其他在患難，痛苦，以及需要幫助的人身上。不過這性質和情況有所不同，需要按主的意思去作，才是為主作的，才獲主的悅納。





                                          


六月二十七日  基督在心

「就是基督在你們心裡，成了有榮耀的盼望。」（西1：27）

信主的人，如果不認識主，對主仍然陌生，覺得很遙遠。沒有直接接觸，雖然有時禱告，但沒有面對面的感覺，因此仍然過一個沒有主的生活，必定沒有平安喜樂和見證，和那些沒有盼望的人一樣，只尋求一點世俗和肉體的事，真是太虛空可憐。

不錯，主耶穌基督是從死裡復活，升天了，如今坐在神的右邊，將來還要再來接屬祂的人到父那裡去，然而祂今天不僅在天上父的右邊，祂也在世上與信祂的人同在（太28：20）， 並且是在信的人心裡（林後13：5）。否則就不能證明誰是屬基督的人（羅8：9，10）。為什麼有的信徒還不覺得，不認識呢？

因為基督在信徒心裡是藉著祂的靈，就是聖靈（羅8：9；林後3：17）。聖靈在我們裡面的運行、感動、引導、教訓。只有當進一步常常隨從，順服聖靈的時候，才能漸漸看出基督成形在我們心裡（加4：19），而不只是片段的表現。由於多與祂交通，聯合，就越看到基督是又真又活，有能力地活在我們心裡（加2：20），到這時就無時無地不感覺到基督的確是活在我們裡面，我們一舉一動，一言一行，一切思想意念，都離不開祂，祂是我們的生命。





六月二十八日  除神以外

「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩73：25）

人和萬物一樣都是為神自己創造的，正如我們要建造，購買，制作任何東西都是為自己，不過神對人的目的和要求更高，是叫人與祂有交通，有情感，有更密切的關係。神雖然為人也預備了各種東西，使人享受，但不能代替神自己，不能成為人的偶像。

因此在人的經歷裡也會感覺到，任何事物以及別人，只能滿足局部的，外面的部分需要，而在人的生命中心，靈魂深處，仍然會感到一種說不出的饑渴，一種虛空，是什麼都填不滿，解決不了的。總覺得還需要一個更高，更美，更完全的對象。那只有神自己，特別是已經信神的人，知道有這位慈愛，良善，全能，智慧，榮耀的神，就更不能以別的東西為滿足了。

起初，人可能以神為許多對象之一，各種需要的一方面。但漸漸地會認識到，神是萬有，是包括一切，是遠超過一切，別的人、事、物和一切受造的，不但不能與神比較，並列，也不能奪取神應有的地位。別的都是虛無，不可愛，無意義的，在神面前一切都變得渺小，短暫了。因此可以說，「在天上，除你以外，我還有誰呢？在地上除你以外，我也沒有所愛慕的。」




六月二十九日  安慰別人

「我們在一切患難中，祂就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人，……這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。」（林後1：4）

沒有遭遇患難和痛苦的人，是不能同情別人也不會安慰別人的人，因他沒有親身的體驗，經歷，不知道其中的感受，不懂得受患難的人是多麼焦急，受痛苦的人是怎樣的悲哀，煩惱，外面的患難既是叫人難擔，內心的痛苦又是叫人難忍，甚至以為流淚是弱者的表現。

等到有一天自己也遭遇患難，痛苦，在難擔難忍之下，在走投無路，求告無門，欲逃無路的時候，內心該是什麼光景，也會怨天尤人了，垂頭喪氣。在經過之後，就會同情有同樣遭遇的人了，如果自己從神那裡得到了安慰，也就能去安慰人，世上遭難，受苦的人很多，所遭遇的事情也不同，多麼需要同情，安慰和幫助，有誰肯，有誰能呢？神肯神能，但需要藉著人，藉著有同樣遭遇，蒙神恩典的人，作祂安慰的使者，這比天使的工作更可貴。

有人正遭到疾病、災禍、失意、失戀、喪親、喪友，或種種試煉，痛苦，何等需要安慰。但人的安慰無濟於事，只有神的安慰才有效，屬天的膏油才能止住人的眼淚，永世的盼望才能安慰絕望的人。神的能力才能拯救在患難中的人。



六月三十日  主是不變

「耶穌基督昨日今日一直到永遠是一樣的。」（來13：8）

宇宙間任何事物都要改變，正在不斷地改變，天地萬像要改變，滅沒，人世間更是如此，沒有長存不變的（詩102：26~27；來12：26，27），只有神永不改變，沒有轉動的影兒（雅1：17）。

人間的名利、地位、財物都非長存永有，人與人的關係也在不住地改變，可能忽然消失，愛情、友誼、親屬關係均不可靠。所有的享受，福樂，更都如飛雲閃電一般，如飛而去，轉眼成空，連自己的生命也不能保全。所以追求世物，倚靠人智力，都是愚昧無益的。

只有耶穌基督是不改變的，不因時間，以及任何因素而改變，不但祂自己不變，祂與我們的關係，和對我們的愛也永不改變，在祂裡面的一切是永遠真實可靠的，得到祂才得到真的，永存的，有價值的。在祂以外，盡屬虛空，全如糞土，不值得追求，不能夠倚靠，即使用萬有來換基督也是不可能的；何況世間只是一點微小的好處呢？只有專心倚靠主，認定主，一切都以祂為依歸，才會永不改變。






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