天國子民對待人的原則

 

读经：马太福音7：1-12

毋論斷人

1 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。 2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 3 為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？ 4 你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？ 5 你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。

6 「不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

求則得之

7 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。 8 因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。 9 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？ 12 所以，無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。

1、不可論斷別人

（1）「你們不要論斷人，免得你們被論斷」（1）——論斷的原文意思是審判或定罪。這裡主的意思並不是說不要分別是非（腓一9~10），而是是我們不可寬以律己，苛以待人。

（2）「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」（2）——因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判（雅二13）。

（3）「你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們」（2）——只會量別人而不會測量自己，這是一般人的毛病（羅二1）。

（4）「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」（3）——刺只會叫人覺得傷痛，梁木卻能壓死人。每逢我們挑剔別人的錯失時，必須想到我們自己可能有更大的錯失。並且我們對錯失大小的砍伐也不準確，自義的人常輕重倒置（太十八9~14）。

（5）「你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說，容我去掉你眼中的刺呢？」（4）——自己眼中的梁木使我們眼睛昏花，又如帕子蒙蔽心眼，陷在黑暗裡（太六23；林後三14~16）。

（6）「你這假冒偽善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺」（5）——自己先受對付，然後才能對付別人。我們對人真實的説明，乃是根據我們親身的經歷。十字架的功課是從自己身上開始的。

2、不要輕易將真理經歷訴說給人

（1）「不要把聖物給狗」（6）——聖物象徵屬神的客觀真理，例如馬太福音五至七章山上的教訓，就是聖物；狗象徵不認識主的人（腓三2）。我們不要隨便把主對信徒的教訓講給不信的人聽，因為有些話對他們不但沒有幫助，反而會被他們利用來嘲笑、戲弄基督徒。

（2）「也不要把你們的珍珠丟在豬前」（6）——珍珠象徵信徒主觀的經歷；豬象徵污穢不潔的人（彼後二22）。我們也不要隨便把屬靈生命的經歷訴說給不信主敵人聽（注意：不是說不要作福音見證），因為他們不懂得其中的寶貴。

（3）「恐怕牠踐踏了珍珠，轉過來咬你們」（6）——我們和人談論屬靈的事，如果不考慮對方是否能領受，結果不只寶貝被人踐踏，而且反會招來不必要的麻煩。

3、要向神尋求如何對待人的門路

（1）「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門」（7）——七至十一節這一段主話的意思，乃是要我們為著如何接觸人，如何和人交往，而向神祈求、尋找並叩門，好得著適當的門路。

（2）「因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他們開門」（8）——祈求是為何某件事有專一的禱告，尋找是進一步仔細的求問，叩門是求神給予明確的指示。神喜歡我們凡事向祂求問。我們得不著，是因為我們不求（雅四2）。

（3）「你們中間，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？」（9）——餅象徵生活的供應；石頭象徵沒有生命的事物。我們既是天父的兒子（羅八14），祂必會給我們指引一條生命的路，好讓我們據以待人。

（4）「求魚，反給他蛇呢？」（10）——魚在水中遨遊自如，牠象徵基督和祂的生命，使我們能勝過周圍的環境；蛇象徵撒旦和一切與牠有關的人事物，是會引誘並陷害我們的。

（5）「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求祂的人麼？」（11）——我們的神真是滿了為父的心腸，願意使我們得益處（來十二10）。這裡的好東西，廣義的說是指我們遵行山上教訓的門路，狹義的說是指我們對待人上好的門路。許多時候我們會求錯了東西，但父神絕不會給錯。神在我們裡面生命的引導，就是膏油的塗抹（約壹二27），使我們知道如何與人相處。

4、要待人如己

（1）「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（12）——設身處地為別人著想，這是天國子民對待人的原則。你待人的方法，乃是根據要人怎樣待你，不是根據人怎樣待你。

（2）「因為這就是律法和先知的道理」（12）——愛人如己是律法和先知一切道理的總綱（太二十二39~40）。我們若要愛人如己，就得待人如己。