天國子民的抉擇

读经：馬太福音 7

 

兩條門路

13 「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多； 14 引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

兩種果樹

15 「你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。 16 憑著他們的果子就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？ 17 這樣，凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。 18 好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。 19 凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。 20 所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。 21 凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。 22 當那日，必有許多人對我說：『主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？』 23 我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們。你們這些作惡的人，離開我去吧！』

兩等根基

24 「所以，凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。 25 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。 26 凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。 27 雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。」

28 耶穌講完了這些話，眾人都稀奇他的教訓， 29 因為他教訓他們正像有權柄的人，不像他們的文士。

 

 

天國子民的抉擇

1、兩條門路

（1）「你們要進窄門」（13）——此處的門是指通往某一條道路的關口。天國子民乃是先入門後走路，而我們所要進的門是窄門，它叫我們的行動不得隨意自由，處處受限制和拘束。十字架乃是天國子民入門的考驗。

（2）「因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多」（13）——世人的原則是任意妄為（羅一24~32）,行事為人絲毫不收拘束，所以門路是寬大的。他們不但自己去行，並且喜歡別人也去行，所以走在這條門路上的人也多，但其結果卻是引到滅亡的。

（3）「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（14）——我們的生活工作是否有永存的價值，端視我們是以寬大或窄小為原則。換句話說，我們若甘心受約束，樂意受十字架的剝奪，除去一切不合與屬天性質的東西，我們就得以走在永生的道路上（詩一百三十九24）。可惜，肯花代價的兒女畢竟不多。

2、兩種果樹

（1）「你們要防備假先知；他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼」（15）——先知是為神說話的人，他們也就是基督教裡面所謂的神職僕人。天國子民對於帶領我們的兒女，須有屬靈的鑒別能力（帖前五20~21）。因為有許多人是以敬虔為得利的門路（提前六5），他們外面披著羊皮——光有敬虔的外貌，裡面卻是殘暴的狼——卻背了敬虔的實意（提後三5），專門侵吞信徒（林後十二20；路二十47）。

（2）「憑著他們的果子，就可以認出他們來」（16）——果子是指人憑著本性所產生的。我們認人，不能單憑人的外貌和言語（約七24），而須察驗他們生活為人和事奉工作的果子。

（3）「荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」（16）——荊棘和蒺藜是人墮落後，地受神咒詛而長出來的東西（創三18），所以它們象徵人的天然肉體。葡萄和無花果是迦南美地的代表產物（哈三17），它們象徵屬靈生命各方面的表顯。在我們的天然肉體上，是不可能長出屬靈生命的果子的。

（4）「這樣，凡好樹都結好果子，惟獨懷樹結壞果子」（17）——什麼樣的生命，就結出生命什麼樣的果子（羅六21~22，七4~5）。我們若憑神的生命而生活工作，自然會流露出屬靈的好果子；否則，人在我們身上所能看見的，必然是敗壞的肉體所產生的壞果子。

（5）「好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子」（18）——這是神對兩種不同生命的判定——各從其類（創一11）。天然生命所結的果子和神聖生命所結的果子截然不同（加五19~23）。

（6）「凡不結果子的樹，就砍下來，丟在火裡」（19）——我們若不長久在祂的恩慈裡，結出神聖生命的果子，就會被砍下來，丟在火裡（羅十一22；約十五2，6；太三10）。

（7）「所以憑著他們的果子，就可以認出他們來」（20）——所以我們從今以後，不要在憑著外貌認人了（林後五16）。對於引導我們，傳神之道給我們的人，我們要留心查看他們為人的結局（來十三7）。

3、兩樣工作

（1）「凡稱呼我主啊，主啊的人，不能都進天國」（21）——主不像人看人，人是看外貌，祂是看內心（撒上十六7）；主是那察看人肺腑心腸的（啟二23）。祂知道有許多人只用嘴唇尊敬祂，心卻遠離祂（太十五8）。像這般有口無心的人，當然不能有份與天國。

（2）「惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去」（21）——神的國和神的旨意是有密切的關係的（太六10）。天國是神掌權的範圍；一個不遵行神旨意，卻隨己意而行的人，他乃是一個不服神權柄的人。惟有遵行神旨意的人，才算真正活在天國的實際裡面的人。

（3）「當那日必有多人對我說，主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎?」(22)——傳道、趕鬼和行異能，都是作屬靈工作（可十六17~18）。但是，作正當的屬靈工作，並不一定就是遵行神的旨意，很可能是隨著自己的意思和愛好，甚至可能是出於嫉妒紛爭（腓一15）。

（4）「我就明明的告訴你們說，我從來不認識你們，你們這作惡的人，離開我去吧」（23）——「不認識」原文另譯「不稱許」；「作惡」原文另譯「不法」，就是不守規矩的意思。我們作主工若憑己意，而不遵行神的旨意，就是不法的人。這種人將來在基督的審判台前，必得不著主的稱許，反要受主的懲治。

4、兩等根基

（1）「所以凡聽見這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上」（24）——「我這話」是指主耶穌在馬太五至七章裡所說的話，也就是啟示神旨意的話。主的話是天國子民生活工作的磐石和根基。我們聽了主的話就去遵行，就是把我們的一生建造在主話的根基上。

（2）「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上」（25）——雨淋，風吹象徵從撒旦來的試探。天國子民的生活工作，若是以主的話為根基，就恩那個經得起從各方面來的環境考驗，而不至與遭受患難和逼迫就跌倒了（太十三21），因為主的話如同磐石，永遠安定在天（詩一百十九89）。

（3）「凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙上」（26）——人是用塵土造的（創二7），所以沙土象徵人天然的喜好、意見和辦法。我們若是聽道而不行道（雅一23），就是一個無知的人，隨心所欲、任意而行。

（4）「雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大」（27）——我們的生活工作若以人意為根基，就經不起各種環境的考驗，是要倒塌手虧損的，並且所受的虧損必定很大。不只在今世受虧損，在來世還要受虧損（林前三15）。

君王的教訓不同於道理的解說

1、「耶穌講完了這些話，眾人都稀奇祂的教訓」（28）——這是因為從來沒有像祂這樣說話的（約七46），並且祂的教訓是出於神，而不是憑著自己說的（約七16~17）。

2、「因著祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士」（29）——文士是解說舊約聖經的教師，他們的教訓是屬乎道理和字句的。主所教訓的話裡卻帶著權柄（路四32），因為祂就是那生下來作王的（太二2），我們都要聽祂（太十七5）。