人對君王的認識

【馬太福音第十四章：】

太 14:1	那时，分封的王希律听见耶稣的名声，
太 14:2	就对臣仆说：“这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。”
太 14:3	起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里。
太 14:4	因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”
太 14:5	希律就想要杀他，只是怕百姓；因为他们以约翰为先知。
太 14:6	到了希律的生日，希罗底的女儿在众人面前跳舞，使希律欢喜。
太 14:7	希律就起誓，应许随她所求的给她。
太 14:8	女儿被母亲所使，就说：“请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”
太 14:9	王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；
太 14:10	于是打发人去，在监里斩了约翰，
太 14:11	把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。
太 14:12	约翰的门徒来，把尸首领去埋葬了，就去告诉耶稣。
太 14:13	耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随他。
太 14:14	耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。
太 14:15	天将晚的时候，门徒进前来说：“这是野地，时候已经过了，请叫众人散开，他们好往村子里去，自己买吃的。”
太 14:16	耶稣说：“不用他们去，你们给他们吃吧！”
太 14:17	门徒说：“我们这里只有五个饼，两条鱼。”
太 14:18	耶稣说：“拿过来给我。”
太 14:19	于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，掰开饼，递给门徒，门徒又递给众人。
太 14:20	他们都吃，并且吃饱了；把剩下的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
太 14:21	吃的人，除了妇女孩子，约有五千。
太 14:22	耶稣随即催门徒上船，先渡到那边去，等他叫众人散开。
太 14:23	散了众人以后，他就独自上山去祷告。到了晚上，只有他一人在那里。
太 14:24	那时船在海中，因风不顺，被浪摇撼。
太 14:25	夜里四更天，耶稣在海面上走，往门徒那里去。
太 14:26	门徒看见他在海面上走，就惊慌了，说：“是个鬼怪！”便害怕，喊叫起来。
太 14:27	耶稣连忙对他们说：“你们放心！是我，不要怕！”
太 14:28	彼得说：“主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。”
太 14:29	耶稣说：“你来吧。”彼得就从船上下去，在水面上走，要到耶稣那里去；
太 14:30	只因见风甚大，就害怕，将要沉下去，便喊着说：“主啊，救我！”
太 14:31	耶稣赶紧伸手拉住他，说：“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”
太 14:32	他们上了船，风就住了。
太 14:33	在船上的人都拜他，说：“你真是　神的儿子了。”
太 14:34	他们过了海，来到革尼撒勒地方。
太 14:35	那里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，
太 14:36	只求耶稣准他们摸他的衣裳繸子；摸着的人就都好了。

一、世人對祂的認識

1、第一類的人——憑外貌認祂

（1）「耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，來到自己的家鄉」（十三53~54）——主自己的家鄉即加利利的拿撒勒（太二22~23）。這裡的人代表不信的猶太人。

（2）「在會堂裡教訓人，甚至他們都稀奇說，這人從哪裡有這等智慧和異能呢？」（十三54）——他們稀奇，是因為主耶穌所說和所作的，和他們從前所認識的那個「人」不同。

（3）「這不是木匠的兒子嗎？祂母親不是叫馬利亞嗎？祂弟兄們不是叫雅各、約西、西門、猶大嗎？祂妹妹們不是都在這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」（十三55~56）——他們詳述祂的家世出身，意即憑著外貌認祂（林後五16）。這是猶太人不相信耶穌就是基督最大的原因。

（4）「他們就厭棄祂」（十三57）——本句的原文是「他們就因祂跌倒」。這意思是說，他們因為認得祂的肉身，竟因此不能領受神的祝福。凡不因主跌倒的，就有福了（太十一6）。

（5）「耶穌對他們說，大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的」（十三57節）——先知是為神說話的人。那勞苦傳道教導人的，當以為配受加倍的尊敬（提前五17）。但我們若憑外貌來認識主的僕人，就會攔阻我們更多領受主的話語。

（6）「耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了」（十三58）——憑外貌認主，結果就不信主；不信主，結果就不能得著主恩典的作為。人非有信，就不能得神的喜悅（來十一6）。

2、第二類的人——憑傳言認祂

（1）「那時分封的王希律，聽見耶穌的名聲」（1節）——希律代表不信的外邦人，他是異教徒、政治家（分封的王）和罪人的典型。不信的外邦人，根據別人的傳言（聽見名聲）來認識主耶穌。

（2）「就對臣僕說，這是施洗約翰從死裡復活，所以這些異能從祂裡面發出來」（2節）——異教徒迷信靈界的事，以為耶穌不過是許多行異能者之一，並不認識祂是真神獨一的兒子（約一18；約壹五20）。

（3）「起先希律為他兄弟腓力的妻子希羅底的緣故，把約翰拿住鎖在監裡。因為約翰曾對他說，你娶這婦人是不合理的」（3~4節）——異教徒在表面上看似敬畏有神奇能力的人（施洗約翰所代表的），實際上他們的神就是自己的肚腹（腓三19）。無論是誰，若不能幫助他們來滿足其欲望，反而在那裡攔阻的，便要遭受其壓制（拿住鎖在監裡）和排除（殺）的。

（4）「希律就想要殺他，只是怕百姓；因為他們以約翰為先知」（5節）——政治家慣常的作法就是排除異己（殺他），而他們惟一的顧忌乃是民意和民心（怕百姓），他們眼中不怕神（羅三18）。

（5）「到了希律的生日，希羅底的女兒，在眾人面前跳舞，使希律歡喜」（6節）——作「生日」既是思念肉體的事（羅八5~7），「跳舞」取樂就是放縱肉體的情欲（加五16）。罪人不但自己行可羞恥的事，還喜歡別人去行（羅一32），所以犯罪常是成群的（眾人）。

（6）「希律就起誓，應許隨她所求的給她」（7節）——人起誓後就由不得自己。所有犯罪的，就是罪的奴僕，不得自由（約八34）。

（7）「女兒被母親所使，就說，請把施洗約翰的頭，放在盤子裡拿來給我。王便憂愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐給她」（8~9節）——人隨肉體的情欲行事，第一個結果是「憂愁」——良心不安。信徒依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死（林後七10）。

（8）「於是打發人去，在監裡斬了約翰；把頭放在盤子裡，拿來給了女子；女子拿去給她母親」（10~11節）——思念肉體的就是死（羅八6）。殺主的見證人（約翰），就與生命的主隔絕，其結果就是帶進死亡。

（9）「約翰的門徒來，把屍首領去，埋葬了；就去告訴耶穌」（12節）——埋葬屍首就是隱蓋受人虧待的證據；告訴耶穌就是在暗中禱告主。這是基督徒處事為人的原則之一。

（10）「耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去」（13節）——人既然故意不認識神，神就任憑他們放縱可羞恥的情欲（羅一28~31）；人既屬乎肉體，神的靈就不永遠與他相爭（創六3原文）。主耶穌的「退」，說出了祂對不認識祂的人的態度。

二、信徒對祂的認識

1、不夠認識祂的「肯」和「能」

（1）「眾人聽見，就從各城裡步行跟隨祂。耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人」（13~14節）——主並非不能體恤我們的軟弱，所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助（來四15~16）。

（2）「天將晚的時候，門徒進前來說，這是野地，時候已經過了；請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的」（15節）——門徒代表信徒，他們因為不夠認識主憐憫的心腸，和祂豐滿供應的能力，所以建議要人去解決自己的需要。

（3）「耶穌說，不用他們去，你們給他們吃吧」（16節）——主這話是要逼他們轉向主，而認識並經歷主。「你們給他們吃吧」，信徒若愛主，總得照顧餵養別人（約二十一15~17）。

（4）「門徒說，我們這裡只有五個餅，兩條魚」（17節）——五餅二魚的意思是說，我們手中所有的，極其有限，不足應付眼前龐大的需要。信徒須認識自己的無有，才能轉而信靠那使無變為有的神（羅四17）。

（5）「耶穌說，拿過來給我」（18節）——我們僅有的一點東西，如保留在自己手中，就什麼也不是，但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。

（6）「於是吩咐眾人坐在草地上；就拿著這五個餅，兩條魚，望著天，祝福，擘開餅，遞給門徒；門徒又遞給眾人」（19節）——坐著表明安息於主的腳前（路十39）；五餅二魚象徵信徒對基督死而復活之生命的經歷所得；望天祝福表明神是一切供應的源頭；擘開象徵十字架的破碎，人若不肯被主擘開，愛惜自己的魂生命，就無功用可言；「遞」子說出信徒不過是作主的管道，傳遞主的供應而已。

（7）「他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。吃的人，除了婦女孩子，約有五千」（20~21節）——收拾零碎，表明我們不可糟蹋主的恩典；裝滿了十二籃子，象徵主的供應是完全、豐滿且有餘的；吃的人約有五千，象徵主負責供應人一切的需要。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「肯」和「能」（可一40~42）。

2、也不夠認識祂的「超絕」和「信實」

（1）「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等祂叫眾人散開」（22節）——船象徵教會；渡到那邊去，意指信徒在地上不過是客旅，要到天上更美的家鄉（來十一13~16）。

（2）「散了眾人以後，祂就獨自上山去禱告；到了晚上，只有祂一人在那裡」（23節）——獨自上山禱告，表明主耶穌是升入高天尊榮的大祭司（來四14），在神面前為我們代禱（來七25）。「晚上」指明現在是黑夜已深，白晝將近的時候（羅十三12）。本章前面一段（13~21節）是描寫主明顯的同在，本段則描寫主隱藏的同在。

（3）「那時船在海中，因風不順，被浪搖撼」（24節）——海象徵今天我們所處的世界；風浪象徵黑暗的權勢在環境中所興起的試探和難處。教會在地上，難免會遭受仇敵的攻擊與攔阻。

（4）「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去」（25節）——教會要從今世渡到永世去，而我們的主也正要來迎接我們。這一位為教會禱告、看顧教會的主，是走在風浪之上的主。祂遠超一切執政的，掌權的，萬有都在祂的腳下（弗一21~22）。

（5）「門徒看見祂在海面上走，就驚慌了，說，是個鬼怪；便害怕，喊叫起來」（26節）——信徒常因著不夠認識主，看見了祂在環境中新奇的作為，便誤以為是出於魔鬼的，而驚慌害怕。

（6）「耶穌連忙對他們說，你們放心；是我，不要怕」（27節）——主的話雖然簡單，卻給門徒帶來無比的安慰。求主常賜給我們「一句話」（太八8）。

（7）「彼得說，主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。耶穌說，你來吧。彼得就從船上下去，在水面上走，要到耶穌那裡去」（28~29節）——彼得代表一班得勝的信徒，因著在禱告中（請叫我）得到主的話（耶穌說），就有力量過被提超越的生活，勝過世界、罪惡、死亡、鬼魔等（在水面上走），逐步去迎見主（要到耶穌那裡去）。

（8）「只因見風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說，主啊，救我。耶穌趕緊伸手拉住他，說，你這小信的人哪，為什麼疑惑呢？」（30~31節）——可惜許多開頭跑得好的信徒，因著不夠認識主的信實，就缺乏信心來持定主的話，一看環境（見風甚大），裡面便動搖起來（害怕），當然外面的情況也就更惡劣（將要沉下去），但無論如何，主總不會撇棄我們的（來十三5）。主先伸手拉住彼得，然後責備他。主是先用油，後用酒（路十34）；主是先供應，後才對付。彼得的事也教訓我們，行事為人要憑著信心，不可憑著眼見（林後五7）。

（9）「他們上了船，風就住了。在船上的人都拜祂說，你真是神的兒子了」（32~33節）——我們在生活中所經歷的一切困境，會帶領我們更多且更深的認識基督。在這一段事例中，信徒學習認識了主的「超絕」和「信實」。

三、當主再來時，人都要認識祂

1、「他們過了海，來到革尼撒勒地方」（34節）——過了海預表渡過地上的旅途；「革尼撒勒」原文字意是「王子的花園」，象徵神的樂園（啟二7）。這裡是預表當主再來，迎接我們進入千年國度時。

2、「那裡的人，一認出是耶穌」（35節）——但那時，人人都要認識祂是耶和華救主（耶穌的原文字意）；因為認識主的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般（賽十一9）。

3、「就打發人到周圍地方去，把所有的病人，帶到祂那裡；只求耶穌准他們摸祂的衣裳隧子，摸著的人，就都好了」（35~36節）——凡來到祂跟前，憑信接觸主的人，都要經歷祂醫治的權能（參太八16~17）。

 

希律，我晓得，你也认识他？ 14:1　这个分封王希律，又称希律安提帕，在加利利和比利亚作王，耶稣被钉十字架前曾在他面前受审（参路23:6-12）。（有关希律的资料，请参2:19-22的注释；可6章的人物介绍。）
身为分封王家却不宁，看腓力的家庭…… 14:3　腓力是希律同父异母的兄弟，是巴勒斯坦地四个分封王之一，他的管辖区在加利利海东北面，就是以土利亚和特拉可尼（参路3:1）。腓力的妻子希罗底离开腓力，与希律安提帕同住，施洗约翰责备他们这不道德的行为（参可6:17-18）。
希律可谓骑虎难下，在这进退维谷的情况下，你会…… 14:9　希律并不想杀害施洗约翰，但他既然已经起了誓，就不想在宾客面前丢脸。我们很容易在群众的压力下，让自己去做错事。不管遇到怎样尴尬或痛苦的情况，我们总要择善固执，不做错事。
心伤只想独处，不想言语，想走出却又没有力气，甚或有点依恋……你会如何面对？ 14:13-14　听到约翰的死讯后，耶稣独自退开了。有时候我们可能需要单独面对自己的伤痛，不过，耶稣并没有长留在悲伤中，他回到自己的工作里。
路总是一个人走，苦总是一个人尝，谁伴我走…… 14:14　耶稣有时候为表明自己的身分而行神迹，有时候为教导一些重要的真理而行神迹，但这里，他是因为“怜悯”而医治他们。耶稣不论过去和现在都是充满慈爱、关怀和感情的。当你正在受苦时，要记住耶稣会与你一同受苦，他怜悯你。
那献饼和鱼的孩子，那献两个铜钱的寡妇，那在各种岗位上事奉的人……当中可有你？ 14:19-21　耶稣使五个饼和两条鱼激增，分给众人，让群众吃饱。经文说五千人只是男人的数目，连妇女、小孩应超过万人。在公众场合男女是分坐进食的，小孩通常是在母亲身边。五个饼和两条鱼实在微不足道，但在他手里就变得足够有余。我们常常觉得自己对耶稣的贡献很微小，但他可以使用。他能把我们所献给他的，不论是才干、时间或钱财，倍增起来。
有些人喜欢忙，好像这就是重要的标志，但人仍需要安静独处的，因为…… 14:23　耶稣把安静独处视为一件特别重要的事情（参14:13），在繁忙的工作中，预留空间来单独亲近天父。我们要花时间在祈祷里与神相处，培养与神的重要的关系，装备自己去面对生命的挑战和挣扎。你愿意这样做，他就帮助你属灵生命成长，使你变得愈来愈像基督。
面对困难，我们总是用自己的方法去解决，直到…… 14:28　彼得并不是试探神，他是在船上惟一凭信心回应的一个，他那冲动的要求使他经历了一次神能力的展示。他下沉是因为他的眼目离开了耶稣，集中在身边的巨浪上，信心便动摇了。我们不可能在水面上行走，但也会经历艰辛的环境，我们若把注意力集中在困境中的狂风巨浪上，就看不见基督的帮助，一样会感到失望而沉下去。在困境中保持信心，就是定睛在耶稣身上，不是在我们的不足上。
寻求神的帮助，就是软弱无用吗？ 14:30-31　虽然我们开始时有良好的动机，但有时我们的信心会动摇，这不一定指我们失败。当彼得信心动摇时，他能向惟一可帮助他的基督求救；他害怕，但仍看著基督。当你为了围绕你的麻烦而忧心，怀疑神的临在或帮助你的能力时，要紧记他是惟一能真正帮助你的人。
当初你是为了甚么而寻求他？你忘了吗？ 14:34-36　革尼撒勒位于加利利海西岸，是一个土地肥沃而水源充足的地区。群众认识耶稣是大能的医生，但又有多少人了解他真正的身分呢？他们来到耶稣那里是为了肉体得医治，而不是属灵的医治；为了延长地上的生命，却不是为永恒生命的保障打算。人可能为了要从耶稣的生命得著宝贵的教导，或者希望找到除去痛苦的途径而寻求他。假若我们寻求耶稣单是为了身体的康复，而不是灵魂的康复；单为仰望他的帮助，而忽略了他在我们生命中的永恒计划，便会失去耶稣完整的信息。惟有当我们真正认识耶稣基督时，才可以欣赏到他如何使我们的生命得到真正的改变。
明明已交托，在内心却仍烦躁不安，你的信心哪里去了？ 14:36　根据神的命令，犹太男人穿的长袍的四周要做□子（参申22:12）。耶稣的时代，这些□子被视为圣洁的象徵（参23:5）。人们认为要寻求医治就必须伸手摸这些□子，这想法是很自然的。但正如那患病的妇人所学到的，他们得医治不是从耶稣的□子而来，是从信心来的（参9:19-22）。