【馬太福音第十三章：】
撒种的比喻
3 耶稣用比喻对他们讲了很多事。他说：“看哪，有一个撒种的出去撒种。 4 他撒的时候，有些种子落在路边，飞鸟来把它们吃掉了。 5 有些落在岩石地上，那里没有多少泥土，它们立刻就发芽了，因为土不深； 6 当太阳升起，它们被暴晒，就枯萎了，因为没有根。 7 有些落进荆棘丛里，荆棘长起来，就把它们挤住了。 8 但是另有落在好土壤上的，就不断地结出果实来，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。 9 凡是有耳的 b，就应当听！”
用比喻的原因
10 门徒们上前来，问耶稣：“你对他们讲话，为什么用比喻呢？”
11 耶稣回答他们，说：“天国的奥秘已经赐下来让你们知道，而没有赐给那些人； 12 因为凡是有的，还要赐给他，使他丰足有余；凡是没有的，连他有的也将从他那里被拿走。 13 我之所以用比喻对他们说，是因为他们虽然看了，却看不见；听了，却听不进，也不领悟。 14 在他们身上，正应验了以赛亚的预言，他说：
‘你们将听了又听，但绝不会领悟；
你们将看了又看，但绝不会明白；
他们充耳不闻，眼睛闭着；
免得他们眼睛看见，耳朵听见，心里领悟，
解明撒种的比喻
18 “所以，你们应当听这撒种的比喻： 19 无论谁听了天国的话语而不领悟，那恶者就来，把那撒在他心里的夺走；这就是那被撒上种子的‘路边之地’。 20 那被撒上种子的‘岩石地’是这样的人：他听了这话语，立刻怀着喜乐的心接受了它； 21 只是他里面没有根而不能持久，一旦为这话语受患难或逼迫，他立刻就放弃 d了。 22 那被撒进种子的‘荆棘丛’是这样的人：他听了这话语，但今世的忧虑和财富的迷惑把话语挤住了，他就成了不结果实的。 23 那被撒上种子的‘好土壤’是这样的人：他听了这话语，就领悟了，必然结出果实来，结出的有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。”
稗子的比喻
24 耶稣对他们讲了另一个比喻说：“天国好比一个人把好种子撒在自己的田里。 25 但是当人们睡觉的时候，他的仇敌来把稗子撒在麦子中间，然后离开了。 26 到了麦苗长大结穗的时候，稗子也显出来了。 27 奴仆前来问那家的主人，说：‘主人，你不是把好种子撒在你的田里吗？从哪里来的这些稗子呢？’
“奴仆问：‘那么，你要我们去把稗子拔掉吗？’
29 “主人说：‘不，免得你们把稗子拔掉的时候，也把麦子一同连根拔出来。 30 让两样一起长吧，直到收割的季节。在收割的时候，我要吩咐收割的人先把稗子拔掉，把它们绑成一捆一捆的好去烧掉，然后把麦子收进我的仓库里。’”
芥菜种与面酵
使用比喻
“我要开口，
用比喻说出创世以来被隐藏的事。” g
解明稗子的比喻
36 然后，耶稣离开了人群，进了屋子。他的门徒们上前来，说：“请给我们解释一下田里稗子的比喻。”
37 耶稣回答说：“那撒好种子的是人子。 38 田地是这世界，这些好种子就是天国的儿女，稗子是那恶者的儿女， 39 撒稗子的仇敌是魔鬼，收割的季节是世代的终结，收割的人是天使。 40 就像稗子被拔出来用火烧掉，在这世代的终结也将是这样。 41 人子要差派他的天使们，从他的国度里挑出来所有绊脚的和作恶 h的， 42 把他们丢进火炉里。在那里将有哀哭和切齿。 43 那时，义人会在他们父的国度里像太阳一样发光。凡是有耳的 i，就应当听！
藏宝与寻珠
渔网的比喻
47 “天国又好比一张渔网撒在海里，网到了各种鱼类。 48 网一满了，渔夫们就把它拉上岸来，然后坐下，把好的收进筐里，把坏的丢在外面。 49 在这世代的终结也将是这样。天使们要出去，把恶人从义人中分别出来， 50 丢进火炉里。在那里将有哀哭和切齿。”
真理的宝库
他们说：“是的，领悟了 k。”
在拿撒勒被拒绝
54 他来到自己的家乡，在他们的会堂里教导人，以致他们惊叹不已，说：“这个人的这种智慧和能力是从哪里来的呢？ 55 这不就是那木匠的儿子吗？他的母亲不是叫玛丽亚吗？他的弟弟们 l不是雅各、约西 m、西门和犹大吗？ 56 他的妹妹们 n不是都和我们在一起的吗？那么，他这一切是从哪里来的呢？” 57 这样，他们就对耶稣很反感 o。
耶稣对他们说：“先知除了在本乡、本家以外，没有不受尊重的。” 58 因为他们的不信，耶稣在那里就没有行很多神迹。
Footnotes:
a. 13:1 湖——原文直译“海”；指“加利利湖（海）”。
b. 13:9 有耳的——有古抄本作“有耳可听的”。
c. 13:14-15 《以赛亚书》6:9-10。
d. 13:21 放弃——原文直译“绊倒”。
e. 13:33 拌在——原文直译“藏在”。
f. 13:33 三斗——原文为“3撒顿”；容量约为22公升。1撒顿=7.3公升。
g. 13:35 《诗篇》78:2。
h. 13:41 恶——原文直译“不法”。
i. 13:43 有耳的——有古抄本作“有耳可听的”。
j. 13:51 有古抄本没有“耶稣问他们”。
k. 13:51 领悟了——辅助词语。
l. 13:55 弟弟——原文直译“兄弟”。
m. 13:55 约西——有古抄本作“约瑟”。
n. 13:56 妹妹——原文直译“姐妹”。
o. 13:57 对耶稣很反感——原文直译“因耶稣被绊倒”。
Footnotes:
a. 13:1 湖——原文直译“海”；指“加利利湖（海）”。
b. 13:9 有耳的——有古抄本作“有耳可听的”。
c. 13:14-15 《以赛亚书》6:9-10。
d. 13:21 放弃——原文直译“绊倒”。
e. 13:33 拌在——原文直译“藏在”。
f. 13:33 三斗——原文为“3撒顿”；容量约为22公升。1撒顿=7.3公升。
g. 13:35 《诗篇》78:2。
h. 13:41 恶——原文直译“不法”。
i. 13:43 有耳的——有古抄本作“有耳可听的”。
j. 13:51 有古抄本没有“耶稣问他们”。
k. 13:51 领悟了——辅助词语。
l. 13:55 弟弟——原文直译“兄弟”。
m. 13:55 约西——有古抄本作“约瑟”。
n. 13:56 妹妹——原文直译“姐妹”。
o. 13:57 对耶稣很反感——原文直译“因耶稣被绊倒”。
一、天國乃是一個奧秘
1、君王只用此喻對眾人講說天國
（1）「當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊」（1節）——「那一天」就是主耶穌被法利賽人污蔑祂是靠鬼王趕鬼的那天（太十二24）；「房子」是有範圍的地方，在此象徵以色列家（太十6）；「海」是浩瀚無邊的，象徵外邦世界（但七3，17）。本節的意思是說，因著以色列人棄絕主的緣故，主就從他們中間出來，轉向外邦人。
（2）「有許多人到祂那裡聚集，祂只得上船坐下；眾人都站在岸上」（2節）——這許多人仍然是以色列人，他們表面似乎是要主，但實際上還是硬著心的（參本章14~15節；羅十一25）。「船」在海（世界）中，卻與海有分別，它象徵教會；「岸上」是靠近船的地方，卻非在船裡。所以，這些人代表有名無實的基督徒，只要主的祝福，卻無心領受主的教訓。
（3）「祂用比喻對他們講許多道理」（3節）——比喻若不解開，人就仍似懂非懂。天國的奧秘，對無心要主的人，似懂非懂，並無助益。
2、天國的奧秘只叫門徒知道
（1）「門徒進前來，問耶穌說，對眾人講話，為什麼用比喻呢？」（10節）——「門徒」是指一班受主訓練，好進入天國的領域，作祂子民的人；「進前來」就是親近主的意思（參太五1）。
（2）「耶穌回答說，因為天國的奧秘，只叫你們知道，不叫他們知道」（11節）——天國的奧秘，只向願意活在其中的人顯明，其他的人既與天國無份無關，就沒有必要讓他們知道。
（3）「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去」（12節）——這是追求一切屬靈事物的原則（參太二十五29）。你越有心要，神就越給你，否則，連從前已得的，也要收回去。
（4）「所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白」（13節）——對於屬靈的事物，眼瞎、耳聾、心拙，這是因為此等不信的人，別這世界的神弄瞎了心眼（林後四4）的緣故。
（5）「在他們身上，正應了以賽亞的預言說，『你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得』」（14節）——因為屬血氣的人，不領會屬靈的事，並且也不能知道（林前二14）。
（6）「因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著」（15節）——耳朵發沉，聽不見，眼睛閉著，看不見，乃是因為心出了問題。「油」指人裡面上好的東西（參利三16）。心被好東西占住了，反而聽不見神的聲音。所以我們要保守心，勝過保守一切；因為一生的果效，是由心發出的（箴四23）。
（7）「恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們」（15節）——神不是怕人悔改轉向祂，神乃是怕人從一樣好東西轉過來，卻仍追求另一樣更好、更屬靈的東西，而把神自己放在一邊。
3、知道天國的奧秘是有福的
（1）「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了」（16節）——有福不是因為我們比別人好，有福乃是因為神樂意將天國的奧秘啟示給我們（參加一16）。
（2）「我實在告訴你們，從前有許多先知和義人，要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的，卻沒有聽見」（17節）——先知是為神說話的人；義人是彰顯神的人。他們想看卻沒有看見，想聽卻沒有聽見，是因這奧秘在以前的世代，沒有叫人知道（弗三5）。我們生逢其時，得在這末世，照祂自己所預定的美意，叫我們知道旨意的奧秘（弗一9），何等有福。
二、撒種的比喻——天國與人心的關係
1、主將祂的話撒在人心裡
（1）「所以你們當聽這撒種的比喻」（18節）——天國的內容，起源於撒種，故這撒種的比喻，對幫助人瞭解天國的奧秘，相當緊要。
（2）「說，有一個撒種的出去撒種」（3節）——「撒種」指主自己；「種」指神的話，特別是指天國之道（19節）。種子是有生命、能生長的東西，表明天國是屬於生命的範疇；而種子需有天地才能生長，這天地就是人的心（19，21節）。
2、路旁的心——未長即消失
（1）「撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了」（4節）——路是人交通往來的地方，路旁象徵與屬世的人事物隨意交往接待的心；飛鳥象徵那惡者（19節），就是撒旦。
（2）「凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的，奪了去；這就是撒在路旁的了」（19節）——我們的心，若是歡喜接納太多屬世的人事物，就無法把神的話存在心裡反復思想（路二19），因此也就不能明白，魔鬼很容易把我們所聽見的道奪了去。
3、土淺石頭地的心——稍長即枯乾
（1）「有落在土淺石頭地上的；土既不深，發苗最快」「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受」（5，20節）——土淺石頭地是沒有被耕犁過的地，象徵單憑天然的喜好而活之人的心，其深處未受過對付，故仍剛硬如同石頭（結三十七26）。這種人相當膚淺，喜歡感情用事，只要覺得中意，立刻就領受，他們對主話的反應也很快。
（2）「日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了」「只因心裡沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了」（6，21節）——日曬象徵患難和逼迫。我們進入神的國，必須經歷許多艱難（徒十四22）。往深處紮根的人，苦難會幫助靈命長大且成熟，但浮淺沒有根的人，經不起絲毫的打擊。
4、荊棘地的心——雖長卻不結實
（1）「有落在荊棘裡的；荊棘長起來，把它擠住了」（7節）——荊棘是因人墮落，地被神咒詛而長出來的（創三17~18），它象徵出乎天然生命的東西，包括世上的思慮、錢財的迷惑、和別樣的私欲（可四19）。
（2）「撒在荊棘裡的，就是人他聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實」（22節）——神的話在這種人心裡雖會成長，但常與肉體的私欲相爭（加五17；彼前二11），得不到夠多的地位（擠住了），故不能結實。不能結實，意即不能將神話的功效充分表顯出來（參來四12），也就是不能結出生命的果子（參太七16~20）。
5、好土的心——結實豐盈
（1）「又有落在好土裡的，就結實」「撒在好地上的，就是人聽道明白的了，後來結實」（8，23節）——好土就是少有或甚至沒有上述三種的光景，讓神的話在心裡頭能深深地往下紮根，心房有充裕的空間能讓神的話往上生長，並且忍耐著結實，就是把所聽見、所明白的道，照著去行（太七24；雅一22~25），也就是讓神的話從我們身上活出來。
（2）「有一百倍，有六十倍，有三十倍的」（8，23節）——心對了，愛度量上仍有差別（參林前十五41）。不過，在度量上仍有差別（參林前十五41）。不過，在我們人這邊，有我們該盡的責任；已被對付多少，天然的成分就減少多少，而結實的倍數也就增加多少。
（3）「有耳可聽的，就應當聽」（9節）——天國起源於神的話，而神一切事工的開端，也在於祂的話（創一3；來一1~3）。神既恩待我們，使我們有屬靈的耳朵，我們就應當仔細的聽（太十一15；啟二7等）。
三、稗子的比喻——仇敵對天國的破壞之一
1、仇敵將假冒摻進天國裡
（1）「耶穌又設個比喻對他們說，天國好像人撒好種在田裡」「當下耶穌離開眾人，進了房子，祂的門徒進前來說，請把田間稗子的比喻，講給我們聽。祂回答說，那撒好種的，就是人子；田地，就是世界；好種，就是天國之子」（24，36~38節）——人子就是主耶穌自己，天國之子就是真是悔改相信的基督徒。在前面撒種的比喻裡，主是將神的話撒在人的心裡；在此處稗子的比喻裡，主是將信徒撒在世界裡。主的種子既是話又是人，祂要我們信徒活出神的話來，在世界上作神國度的見證。我們若要明白這個奧秘，就需要跟隨祂活在教會中（進了房子），並且與祂有親密的交通（進前來說）。
（2）「及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子在麥子裡，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來」「稗子，就是那惡者之子；撒稗子的仇敵，就是魔鬼」（25~36，38~39節）——這裡的意思是說，當主的工人不夠警醒（人睡覺）的時候，神的仇敵撒旦來偷偷地把假信徒（稗子——惡者之子）摻在真信徒（麥子）中間，必須等到他們在行為上顯露出邪惡的本性（長苗吐穗）時，才能分別誰是假的來。
（3）「田主的僕人來告訴他說，主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪來的稗子呢？主人說，這是仇敵作的」（27~@8節）——一切的假冒，都是出於魔鬼的，因為牠是說謊之人的父（約八44）。所以我們應當識透魔鬼的詭計（林後二11），牠喜歡裝作光明的模樣（林後十一13~15）。
2、主容許在世界上有假冒的存在
（1）「僕人說，你要我們去薅出來嗎？主人說，不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來」（28~29節）——「薅」的意思是連根拔掉，亦即殺除。這比喻裡的田地是指世界（38節）。不是指教會。在教會裡不能容許假冒偽善，要把惡人趕出去（林前五9~13），但在世界裡，主不容許我們有任何藉口去排除異己。從前的世紀，許多所謂主的僕人沒有順從主的話，他們殺害信異端的人，反而殺死了不少真正的信徒。
（2）「容許這兩樣一齊長，等著收割；當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒」「收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒；世界的末了，也要如此」（30，39~40節）——當世界的末了，主要差遣祂的天使，來收拾這混亂的局面。凡只有外表而無生命實際的人（稗子），就要被分別出來聚在一處（薅出來捆成捆），仍在火湖裡焚燒（啟二十15）。
（3）「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了」（41~42節）——「作惡的」原文是「不法的」。主將絆倒人的（參太十八6~9）和不法的（參太七21~23）列入稗子之中，前者是對人，後者是對神。我們必須小心謹慎我們的行事為人，務要為造就別人，並為榮耀神而行（林前十23~24，31）。
（4）「惟有麥子，要收在倉裡」「那時義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽」（30，43節）——主稱麥子為義人，倉就是父的國；這話再一次提醒我們，活在地上，應當追求神的國和神的義（太六33），將來才能實際的活在神的國裡，給神享受並滿足神。那時，我們要如同主——公義的太陽（瑪四2），發光照耀列國（啟二十一24；徒十三47）。
四、芥菜種的比喻——仇敵對天國的破壞之二
1、天國的本質
（1）「祂又設個比喻對他們說，天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡」，而是說天國好像整個的比喻。天國的起頭，乃是主自己（人），把祂的道當作種子（芥菜種），種在世界裡（田裡）。
（2）「這原是百種裡最小的」（32節）——芥菜種在這個比喻裡，有下列的含意：第一，天國的本質是生命的，是能長的；第二，天國在地上，像菜蔬一般是暫時的，長大後就要收成；第三，天國的道是給人作糧食的，不作他用；第四，天國像芥菜種一樣的小，因此，天國之子在地上不過是「小群」（路十二32）。
2、仇敵使天國的外表有了畸形的發展
（1）「等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹」（32節）——「卻」子說出來大樹不是出於主的本意，是被仇敵破壞的結果。天國的變形，首先是變得高大廣闊，引人注目，受人尊敬，也給人蔭庇；其次是深深地紮根在地裡，與世界緊密聯結，作長久住留在地的打算；並且不再如菜蔬般可作事物，失去其屬靈供應的功用。
（2）「天上的飛鳥來宿在它的枝上」（32節）——天上的飛鳥指撒旦（參4，19節）和牠的使者（弗六12）；樹枝指基督教的組織。天國外表過度發展的結果，就引進魔鬼來藏身其中，許多惡人惡事也隨著棲息在基督教的組織裡。
五、面酵的比喻——仇敵對天國的破壞之三
1、天國的本質
（1）「祂又對他們講個比喻說，天國好像……」（33節）——這裡主的意思也不是說天國好像「面酵」，而是說天國好像整個的比喻。
（2）「三鬥面」（33節）——無酵細面預表基督作神和人純淨的食物（參利二1）；三鬥面是說天國的本質，正如三一神在基督裡，是純淨且可供人靈裡飽足的。
2、仇敵使天國的內在本質腐化敗壞
（1）「天國好像面酵，有婦人拿來，藏在三鬥面裡」（33節）——面酵是指邪惡的教訓（太十六12）和事物（林前五7~8）；婦人是指被道的教會（啟二20）。被道的教會私自引進陷害人的異端，混雜在純正的道理裡面，並且也容納邪惡的事物，混雜在純潔的屬靈事物之中。
（2）「直等全團發起來」（33節）——全團指整個基督教。仇敵的腐化工作，會越過越厲害，直到把整個基督教都敗壞了。
六、寶貝和珠子的比喻——主對天國的寶愛
1、寶貝的比喻——特別與猶太人有關
（1）「天國好像寶貝藏在地裡；人遇見了，就把它藏起來」（44節）——「寶貝」原文是「財寶」，象徵國度的榮耀（代下三十二27）；「地」原文是「田地」，象徵神所創造的世界，此處特別指猶太人的世界；「人」指主自己。全句的意思是說，天國乃是創世以來所隱藏的奧秘（35節），原文是和猶太人有關的。它在主的眼中，是榮耀可喜的，但因為猶太人棄絕這未君王，祂就把天國向他們隱藏起來（11節）。
（2）「歡歡喜喜的去變賣一切所有的，買這塊地」（44節）——意即主為著這個國度的喜樂，甘心樂意的去在十字架上舍去祂的一切，買了（啟五9）神所創造的世界，好在其中得著國度。
2、珠子的比喻——特別與教會有關
（1）「天國又好像買賣人，尋找好珠子」（45節）——「買賣人」指主自己；「珠子」是海中蚌類受傷而產生的，海在聖經中象徵被撒旦所敗壞的世界，故「好珠子」象徵出自世界，因聯合於主耶穌的死傷而產生的教會。
（2）「遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子」（46節）——主尋見了教會是神歷代以來隱藏的奧秘（弗三9~10），是榮耀、美麗又寶貴的，所以祂就去在十字架上舍去祂的一切，買了她歸於自己（弗五25~27），使教會作祂國度的實際。
七、撒網的比喻——特別與外邦人有關
1、主給外邦萬民留下一個機會
（1）「天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族」（47節）——海象徵被撒旦所敗壞的世界；這裡是說「水族」，而不是說「魚」，因為魚象徵信主的人（參太四19），水族象徵一切外邦萬民。神是公義的，對於沒有聽過恩典的福音，不知道需要信主耶穌的外邦萬民，仍留給他們捕救的機會。這裡的撒網，就是預表將來要向外邦萬民傳的「永遠的福音」（參啟十四6~7），這個福音不同於今天所傳「恩惠的福音」（徒二十24）。
（2）「網既滿了，人就拉上岸來」（48節）——「網滿了」是指外邦人的數目添滿了（參羅十一25）；「拉上岸」就是把萬民聚集到主榮耀的寶座面前受審判（太二十五31~32）。
2、主要審判並分別外邦萬民
（1）「坐下，撿好的收在器具裡，將不好的丟棄了」（48節）——「坐下」就是坐在祂榮耀的寶座上；「撿」就是把他們分別出來；「好的」指綿羊或義人；「器具裡」就是那創世以來為他們所預備的國裡或永生裡；「不好的」指山羊或被咒詛的人；「丟棄了」就是離開主的面光，進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火或永刑裡去（參太二十五31~46）。
（2）「世界的末了，也要這樣；天使要出來，從義人中，把惡人分別出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了」（49~50節）——這事的成就，要發生在世界的末了，當主再來的時候。義人是指敬畏神、善待信徒的人；惡人是指不怕神、惡待信徒的人。
八、信徒應當明白天國的奧秘
1、主用比喻把天國的奧秘發明出來
（1）「這都是耶穌用比喻對眾人說的話，若不用比喻，就不對他們說什麼」（34節）——主在露天對眾人說了頭四個比喻，在房子裡對門徒除了講後三個比喻之外，並私下解釋頭兩個比喻的意思。主對待祂的門徒，不同于對待眾人。
（2）「這是要應驗先知的話，說，『我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來』」（35節）——主一面要讓祂的門徒明白天國的奧秘，一面又不願讓眾人明白，最好的辦法是用比喻（詩七十八2）。
（3）「耶穌說，這一切的話，你們都明白了嗎？他們說，我們明白了」（51節）——主的門徒了解開一部分比喻的提示，再加上聖靈的運行啟示，就能夠舉一反三，全都明白了。信徒憑著主的話和主的靈，就能明白神的旨意（徒二十二14）。
2、儲存主的話是明白天國之奧秘的秘訣
（1）「祂說，凡文士受教作天國的門徒」（52節）——文士是專研舊約的聖經學者，他們已有了神的古時藉眾先知曉諭列祖的話作根基，現在再受教作天國的門徒，也就是有了神藉祂兒子曉諭我們的話（來一1~2）。換句話說，也就是將新舊約神的話，豐豐富富的存在心裡（西三16）。
（2）「就像一個家主，從他庫裡拿出新舊的東西來」（52節）——這樣的人，就能像一個家主，受託照管神的家——教會（提前三5，15），以神的話並他裡面對神話的新舊經歷，來牧養神的教會（徒二十28，32；彼前五2~3），使天國的實現，能夠早日來臨。
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