馬太福音第十章 君王的工人

太 10:1	耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
太 10:2	这十二使徒的名，头一个叫西门，又称彼得；还有他兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰；
太 10:3	腓力和巴多罗买；多马和税吏马太；亚勒腓的儿子雅各，和达太；
太 10:4	奋锐党的西门；还有卖耶稣的加略人犹大。
太 10:5	耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；
太 10:6	宁可往以色列家迷失的羊那里去。
太 10:7	随走随传，说：‘天国近了。’
太 10:8	医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
太 10:9	腰袋里不要带金银铜钱。
太 10:10	行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖；因为工人得饮食是应当的。
太 10:11	你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
太 10:12	进他家里去，要请他的安。
太 10:13	那家若配得平安，你们所求的平安，就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
太 10:14	凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
太 10:15	我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！
太 10:16	“我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。
太 10:17	你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们；
太 10:18	并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。
太 10:19	你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；
太 10:20	因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。
太 10:21	弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要与父母为敌，害死他们；
太 10:22	并且你们要为我的名，被众人恨恶；惟有忍耐到底的必然得救。
太 10:23	有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。
太 10:24	“学生不能高过先生；仆人不能高过主人；
太 10:25	学生和先生一样，仆人和主人一样，也就罢了。人既骂家主是别西卜，何况他的家人呢？(“别西卜”是鬼王的名)
太 10:26	“所以，不要怕他们，因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
太 10:27	我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
太 10:28	那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
太 10:29	两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；
太 10:30	就是你们的头发，也都被数过了。
太 10:31	所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
太 10:32	“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；
太 10:33	凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。
太 10:34	“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
太 10:35	因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
太 10:36	人的仇敌就是自己家里的人。
太 10:37	爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；
太 10:38	不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
太 10:39	得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。
太 10:40	“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。
太 10:41	人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。
太 10:42	无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”

 

君王的工人

一、工人的設立

1、工人的需要

（1）「他看見許多人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（九36）——信主的人是主的羊（約十26），羊需牧人，才不至於困苦流離（參詩二十三篇）。雖然祂自己是我們的牧人，但祂仍需得著一班小牧人，來照顧、餵養小羊（歌一8；約二十一15~17）。

（2）「於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少，所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」（九37~38）；——羊指神來滿足人，莊稼指得著一班人來滿足神。神在地上的莊稼很多，若不收割，神就得不著滿足。在收割的事上，神需要人兩方面的合作：第一，需要禱告，求主打發工人出去；第二，獻上自己，因為肯為主勞苦的工人不多。

2、工人的呼召

（1）「耶穌叫了十二個門徒來」（1節）——這裡說出兩件事：第一，主的工人是出於主的呼召的；第二，只有受過主嚴格的訓練和管教的「門徒」，才配蒙主呼召作祂的工人。

（2）「給他們權柄」（1節）——權柄是為著作主工的。只有答應主呼召的工人，才配得權柄。

（3）「能趕逐汙鬼，並醫治各樣的病症」（1節）——權柄的第一個用處是對付神的仇敵撒旦和牠的手下，第二個用處是在屬靈生命上給人幫助，使人靈命得以健全成長。

3、工人的性質

（1）「這十二使徒的名」（2節）——使徒的原文意思是被差遣者，就是奉主差遣到各地作工的人。十二個使徒分成六對，每兩個人一組，意即作工必須彼此配搭，互相交通扶持。使徒們的名字記錄在聖經上，有其屬靈的意義。

（2）「頭一個叫西門，又稱彼得，還有他兄弟安得烈」（2節）——西門的字意是聽從，彼得是石頭，安得烈是男子漢。作為主的工人，必須聽從主話，擺上自己作主建造的材料（石頭，彼前二5），並剛強（男子漢）作主工。

（3）「西庇太的兒子雅各，和雅各的兄弟約翰」（2節）——西庇太的字意是神的分，雅各是抓住，約翰是神的恩賜。主的工人乃是一個能抓住神的永分和神的恩賜的人。

（4）「腓力，和巴多羅買」（3節）——腓力的字意是深愛，巴多羅買又名拿但業（約一45），意即神神的禮物。主的工人也深愛神的禮物。

（5）「多馬，和稅吏馬太」（3節）——多馬的字意是雙生的，馬太也是神的恩賜。主的偶給你個人抓住並深愛神恩賜的結果，就得著了加倍的恩賜。

（6）「亞勒腓的兒子雅各，和達太」（3節）——亞勒腓的字意是交換，雅各是抓住，達太是智慧。主的工人得著了加倍的恩賜，就轉變成了我們所能掌握的智慧才幹。

（7）「奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大」（4節）——奮銳黨的西門意即熱心地聽從，猶大是讚美的意思。這裡聖靈把這兩個人列在一起，乃是告訴我們，嘴唇的讚美是表明的，光是外表裝作主的工人，仍有出賣主的可能，要緊的是必須從心裡熱切地聽從主。買主的猶大居然也列於在十二使徒之列，表明主只顧到神的旨意，而不顧自己的厲害得失。

二、工人的守則

1、工人的道路

（1）「耶穌差遣十二個人去，吩咐他們說，外邦人的路，你們不要走」（5節）——外邦人的路象徵世界的辦法。主的工人不可用世界的辦法來作主工。

（2）「撒瑪利亞人的城，你們不要進」（5節）——撒瑪利亞人是猶太人和外邦人混種和混居的結果，所以撒瑪利亞人的城象徵半屬基督半屬世界的混雜團體。主的工人不可有分與混雜的組織團體。

（3）「寧可往以色列家迷失的羊那裡去」（6節）——要去尋找那些蒙揀選預定的人，他們原是屬神的，卻迷失在罪惡和世界裡。

（4）「隨走隨傳，天國近了」（7節）——這說出主的工人務要傳道，無論得時不得時（提後四2）。此外，工人的生活行動要與信息相聯，他們的「走」帶進「傳」，以生活為人來見證、加強所傳的道。

（5）「醫治病人，叫死人復活，叫長大麻風的潔淨，把鬼趕出去」（8節）——主的工人應該帶著屬天的權柄，使人得以豫嘗屬天國度的實際，就是使人罪得赦免，脫離黑暗的權勢，靈命復蘇，並除去所有不正常的光景。

2、工人的態度

（1）「你們白白的得來，也要白白的舍去」（8節）——是主出了代價，使我們白白的得著恩典，所以我們也該出代價，好讓別人也能白白得著。

（2）「腰袋裡，不要帶金銀銅錢」（9節）——意思是要對神有信心，不依靠無定的錢財，只依靠那厚賜百物給我們享受的神（提前六17）。

（3）「行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖，因為工人得飲食，是應當的」（10節）——主命定叫傳福音的靠著福音養生（林前九14），因此工人奉差遣到神的子民中間作工，不必隨帶生活上的所需。不過，主的工人對不信主的人應一無所取（約參7）。

（4）「你們無論進那一城，那一村，要打聽那裡誰是好人，就住在他家，直住到走的時候」（11節）——好人就是要主的人。我們與人的關係，應建立在和主的關係上。

（5）「進他家裡去，要請他的安。那家若配得平安，你們所求的平安，就必臨到那家。若不配得，你們所求的平安仍歸你們。」（12~13節）——平安是指基督的平安（西三15），也就是基督自己。有祂同在就有平安（帖後三16）。主的工人無論到那裡，都要供應主的同在和平安。

（6）「凡不接待你們，不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去」（14）——意即凡拒絕主的人或地方，不要與他們維持屬地的關係。

（7）「我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢」（15節）——所多瑪和蛾摩拉因罪惡而被毀滅（創十八20，十九24）。從本節可見，拒絕主的人將來所要受的刑法，比無知的罪人更嚴重。

三、工人的困境與應付之道

1、如同羊進入狼群

（1）「我差你們去，如同羊進入狼群」（16節）——羊生性溫馴，狼則兇暴、殘酷；羊在狼群中，其處境真是艱難、危險。這是指信徒在不信的人中間的光景，因為人天然的生命就是豺狼的生命。

（2）「所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（16節）——信徒在不信的人中間，一面需要靈巧像蛇，不去惹發他們的凶性，避免招致無謂的傷害；一面需要馴良像鴿子，絕不傷害別人。

2、被交在宗教和政治權柄手中

（1）「你們要防備人，因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們」（17節）——公會和會堂代表宗教的權柄和環境。一個主的真實工人，常會引起宗教人士的忌恨、反對和逼迫，所以我們對人不能不有所防備。

（2）「並且你們要為我的緣故，被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證」（18節）——諸侯君王和外邦人代表政治的權柄和環境。只因我們不屬這世界，所以世界就恨我們。他們既逼迫了主，就也要逼迫我們（約十五19~20節）。

（3）「你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話。因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（19~20節）——這話的意思是不要我們憑自己去應付難處，而簡單交托給主，信靠祂的人必不至與羞愧（羅九33）。

3、被眾人，甚至親人所恨惡

（1）「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們」（21節）——受到家裡最親近的人的反對，這是極度的痛苦，最深的十字架。

（2）「並且你們要為我的名，被眾人恨惡」（22節）——為主的名而被人恨惡，這是少有的現象。但屬主的人若真是為主名的緣故，不但不與周圍的人同流合污，反能作一中流砥柱，揭發罪惡，便難免不被人恨惡，甚至殺害了。

（3）「惟有忍耐到底的，必然得救」（22節）——忍耐是應付被人恨惡的第一個原則。惟有進入基督的忍耐，能叫我們得救，脫離無理之惡人的手（帖後三2~5）。

（4）「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了」（23節）——「逃」是應付迫害的第二個原則。逃意即退讓、不反抗。這裡主應許我們，祂不會置我們與不顧，任令我們用盡逃難的工夫（注：有關此預言的實際應驗，請參閱太二十四章）。

4、不要怕，而要宣揚

（1）「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」（24節）——本節是說我們受苦的程度，絕不會超過主所受的苦的。

（2）「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。然既罵家主是別西蔔，何況他的家人呢」（25節）——別西卜是鬼王的名，意「蒼蠅之王」。人既如此辱駡我們的主，我們就不能盼望人對我們有好的待遇。

（3）「所以不要怕他們」（26節）——怕人是基督徒不能作見證的原因。我們傳神的道，應無所畏懼（腓一14），因為神賜給我們，不是膽怯的靈，乃是剛強的靈（提後一7）。

（4）「因為掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的」（26節）——這是主叫我們不要怕的第一個原因。我們不能一生作隱藏的基督徒，遲早要被人知道的。

（5）「我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來。你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來」（27節）——主在此鼓勵我們要照著當盡的本分，放膽講論（弗六20），並且我們所傳講的，必須根據從主所聽見的。

（6）「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們。惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（28節）——這是主叫我們不要怕的第二個原因。魔鬼和牠的差役（包括世人），頂多只能殺害身體，卻不能殺靈魂。但我們今日若因著怕被人殺害身體的緣故，而不敢為主作見證，恐怕有一天我們的靈魂要被神懲治，我們所該怕的正是這個。

（7）「兩個麻雀，不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許可，一個也不能掉在地上。……所以不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重」（29節）——這是主叫我們不要怕的第三個原因。神實在愛我們，保護我們如同保護眼中的瞳人（申三十二10；亞二8）。

（8）「就是你們的頭髮，也都被號過了」（30節原文）——我們每一根頭髮，神都為它編了號碼。連這樣細小的事，神都管理，難道我們為祂作工而遭致的困境，祂會撒手不管麼？

（9）「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前，也必不認他」（32~33節）——這是主叫我們不要怕的第四個原因。我們若因著怕人，而不敢在人面前承認主，將來我們就要得到這個「怕」的後果。是人可怕呢？或是神可怕呢？落在永生神的手裡，真是可怕的（來十31）。

四、工人在地上與主的關係

1、工人與主的關係，勝過與親人的關係

（1）「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（34節）——「刀兵」原文是「一把刀」。主來是叫屬祂的人受一把刀之苦，即我們的心要被刀刺透（路二35），叫我們天然的情感和愛好受對付。

（2）「因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏」（35節）——這裡的意思不是說凡信主的人都不愛父母、親人了，乃是說主插在我們與父母。親人之間，若有一方和主的關係有了難處，就會導致彼此的關係也有了難處。但若都尊主為大，信主的人家庭的美滿，遠勝於世人。

（3）「人的仇敵，就是自己家裡的人」（36節）——這裡的意思是說，最能妨害信徒全心愛主的，往往是自己家裡的人。

（4）「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒。愛二女過於愛我的，不配作我的門徒」（37節）——主不是說我們不該愛父母、兒女，主乃是說我們所愛的順位次序該有所調整。主必須在凡事上居首位（西一18）。

（5）「不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒」（38節）——前面所述我們與家裡親人關係的調整，是最叫我們的天然情感難受，叫我們的魂生命（就是己）傷痛的，就像背著十字架一樣。雖然如此，主仍要我們背起自己的十字架來跟從祂。背十字架意即捨己、否認己（太十六24）。

（6）「得著魂生命的，將要失喪生命。為我失喪魂生命的，將要得著生命」（39節原文）——得著生命意即在今世順著自己的意思，叫天然情感喜樂；失喪魂生命，即為著主的緣故，不順著自己的意思，而叫情感受傷。將要得著或失喪生命，意指在來世得著或失喪永遠的喜樂。十字架雖然叫我們在今天失喪魂生命，卻使我們在永世裡得享生命的喜樂與滿足。

2、工人在地上乃是代表主自己

（1）「人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的」（40節）——當我們真是背起十字架，捨己、否認己的結束，就變成「我活著乃是基督」（加二20），而與主有親密的聯合。在這樣的光景中，主看人接待我們就是接待祂自己。

（2）「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜」（41節）——先知是為神說話的人，乃是滿有神的話，並得著神的義。我們若從心裡喜歡接待這等人，就必得著神的話和神的義。

（3）「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜」（42節）——人對主的工人一點點的善待，也會得到主的紀念。這一面說出工人與主的合一關係，一面也說出凡我們一切為著主所擺上的，都有賞賜。

 

昔日他呼召了十二门徒，如果他现在呼召你，你会……10:1　耶稣呼召了十二位门徒，他用特别的方式选召他们去服事他。基督今日呼召我们，他不会强迫我们去做我们不愿意做的事，我们可以选择跟随他或留在后面。当基督呼召你去跟随他时，你如何回应呢？
我又没有甚么才干，如何可以事奉神？10:2-4　耶稣呼召了不同的人──渔夫、激进党人、税吏作他的门徒，他呼召平民老百姓和杰出领袖、富有的和贫穷的、知识分子和文盲。今天许多人都认为只有某些人才有资格跟随基督，但主耶稣却不是这样认为。神能够使用任何人，不管那人觉得自己何等卑微。你觉得自己很微小、没有价值吗？要切记神会使用平凡的人去做他那不平凡的工作。
圣经人物的别名真多，这个巴多罗买又是谁？10:3-4　巴多罗买可能是拿但业的别名（参约1:45-51），达太就是雅各的儿子犹大。奋锐党是当时一个激进的政党，主张以暴力推翻罗马在以色列的统治。（有关门徒名单，请参可3:16-19；路6:14-16；徒1:13。）
救恩不是普世性的吗？为何耶稣叫门徒不要进外邦人的城？10:5-6　凡不是犹太人的都是外邦人，撒马利亚人是以色列人被掳后（参王下17:24），跟外族人通婚所形成的混血民族。耶稣吩咐门徒单单到犹太人当中，因为神拣选了犹太人（参罗1:16），先要把福音传给他们，再由他们把福音传遍世界。犹太门徒和使徒把基督复活的好消息传遍整个罗马帝国，不久外族人就涌进教会。圣经清楚教导，神的救赎信息是给予全人类的，不论种族、性别或国籍（参创12:2-3；赛25:6；56:3-7；玛1:11；徒10:34-35；罗3:29-30；加3:28）。
耶稣说：“天国近了”，可你知道“近”在哪儿吗？10:7　犹太人正等待著弥赛亚来临，为他们带来他的王国，他们盼望一个政治军事的强国，把他们从罗马的统治中释放出来，恢复昔日大卫和所罗门时代的辉煌，但耶稣所说的是属灵的国度。今天，福音就是天国仍然接近我们，耶稣就是弥赛亚，他已经开始了他在地上在跟从他的人心中的国度，有一天他的国度会完全实现，那时邪恶势力会被毁灭，所有人都会和睦共处。
若有余，我就与人分享──你是这样想吗？10:8　耶稣给门徒一个如何去服事别人的原则：“你们白白地得来，也要白白地舍去”。因为神倾福予我们，我们应该慷慨地把自己的时间、爱心和财物与他人分享。
传道人、牧师也需要人关照？他们不是有不绝的爱去关心人吗？10:10　耶稣说那些工人应当得到照顾，应该得到食物和安身之所，作为服事人的回报。你要关心传道人、宣教士、主日学教师和藉著服事你去事奉神的人（参林前9:9-10；提前5:17）。
出门当然要带鞋子，为甚么作门徒就不用带？10:10　马可福音记载耶稣要门徒穿鞋和带备拐杖（参可6:8），而马太福音和路加福音则记载不要带鞋和拐杖（参路9:3），好像有出入，其实不是。耶稣的意思可能是叫他们除了脚上所穿的鞋子和手中拿著的拐杖，不要带“额外”的鞋子。无论如何，原则是他们只要预备自己职责和旅途所需用的东西就够了，以免行李多累赘。
跺掉脚上的尘土，究竟有甚么意思？10:14　为甚么耶稣告诉门徒倘若某城市或家庭不接待他们，离开时要跺掉脚上的尘土呢？虔诚的犹太人离开外族的城市时，往往会跺掉脚上的尘土表示他们与外族人的风俗无关。门徒跺掉脚上犹太人城市的尘土，表明这个犹太人的城市或家庭拒绝接受弥赛亚，失去了跟从基督的机会，作了错误的抉择，而且这些人与门徒无关。你是否接纳从神而来的教训？假若你漠视圣灵的催促，你可能不再有机会了。
罪恶的城市，悲哀的下场；你有为那些听过福音而不信的人担过心吗？10:15　所多玛和蛾摩拉这两个城市极其邪恶，被神降火烧毁（参创19:24-25）。有机会听福音而拒绝接受的人，在审判时比在这些邪恶城市中从未曾闻福音的人处境更糟！
灵巧像蛇，驯良像鸽子──做人岂不摇摆不定？10:16　法利赛人的攻击就如凶猛的豺狼，门徒惟有盼望他们的大牧者来保护他们。我们可能也面对类似的危难，要像门徒一样，不单驯良如鸽子，也要敏锐和审慎，不要迷迷糊糊地被人利用，也不要作虚伪的欺骗者。我们必须平衡智慧和驯良两方面，去完成神的工作。
我的家人都不理睬我，为何我仍要信耶稣？10:17-22　不久这些门徒就要经历这些苦难（参徒5:40；12:1-3），不但是来自政府法庭的，也包括亲人、朋友的逼迫（10:21）。为神而活往往会带来逼迫，同时也带来宣讲福音的机会。在逼迫中，我们要有信心，因为耶稣“已经胜了世界”（参约16:33），忍耐到底的人将必得救（10:22）。
传福音的时候很紧张？不如听听耶稣对你说的……10:19-20　耶稣告诉门徒当他们因为传福音的缘故而被捕时，不用担心怎样答辩，神的灵会引领他们说话（参徒4:8-14）。但有些人却误以为传福音不必做准备工作，因为神会照应一切。其实，圣经教导我们要小心预备如何应对（参西4:6），耶稣只叫我们不要担心，而不是叫我们不必作准备工作。
“忍耐到底”，到底为谁？10:22　“忍耐到底”并不是得救的方法，却是真正委身于耶稣的凭证；坚持并不是赚取救恩的方法，只是真正敬虔的生命所应有的表现而已。
为义受逼迫的人既然有福，为何耶稣要我逃？10:23　基督警告门徒要逃避未到时机的殉道，逼迫未变得太大之前，就要离开。我们须完成许多工作，也须接触许多人，这些工作直到基督再来才会完成，惟有在他回来之后，整个世界才会晓得他的真正身分（参24:14；罗14:9-12）。
为了耶稣的缘故，你可能会被人污蔑，你可有心理准备？10:25　别西卜是苍蝇之主和鬼王，其实法利赛人是称耶稣为“撒但”（参9:34），控告他靠著别西卜的能力赶鬼（参12:24）。有时人会把善称为恶，完美的耶稣也曾被指为邪恶，他的门徒也要准备接受相似的污蔑，但坚持到底的人将会得到平反（10:22）。
照照镜，看一看，你看到一个怎样的自己？你猜神又如何看你？10:29-31　耶稣说神关心各样的事情，甚至是麻雀的需要。你比那些小鸟贵重得多，神甚至差遣他独生的儿子为你而死（参约3:16）。他给你尊贵的地位，你不必害怕别人的恐吓或困难的考验，这些都不能动摇神对你的爱，也不能把圣灵从你心里赶走。但并不表示他将会免去你一切的困难（参10:17, 21），生命的价值就在这些生活的磨难与受辱中承受真实的考验，在其中屹立不倒就显出其真正的价值。在困难中仍然坚信基督的人，才真正得到这长存价值，必获得极大的赏赐（参5:11-12）。
和平之君耶稣却不带来和平？那他又带来甚么？10:34　耶稣带来的和平，并非那种掩饰彼此歧见而粉饰出来的和谐。选择跟随耶稣的人和不跟随耶稣的人之间一定会有矛盾和不和，但我们可以盼望总有一天矛盾可以化解。（有关耶稣作为和平使者的讨论，请参5:9；赛9:6；约14:27。）
如果你的家人要求你拜偶像，你会不会因此与他们大吵大闹？10:34-39　委身基督可能会使我们与朋友和所爱的人分隔。耶稣这样说并不是鼓励我们违背父母或在家中引起纷争，反而显明他要求我们作决定。由于有些人跟从他，有些则拒绝，两者之间必引起无可避免的冲突。当我们背起十字架跟从他，我们与别人不同的价值观、道德、目标和决定，就必使我们与他人有距离。不要忽略你的家人，但也不要忘记你对神的委身比他们更重要，他应该在你生命的首位。
爱家庭不是神的律法吗？耶稣何出此言？10:37　耶稣呼召我们，不是要我们寻求生命的舒适和安宁，而是要我们承担一个更高的使命。爱家庭是神的律法，但有时这分爱也可能成为只顾个人利益的一个藉口，叫我们不去事奉神，不去做他的工。
十字架的道路，太难行了吧，你会走上吗？10:38　背起我们的十字架来跟从耶稣，是公开承认与基督的关系，经历别人的反对，并愿意为他的缘故面对任何事，甚至为他受苦受死。
“得”与“失”之间，是一个银币的两面？有多少距离？10:39　这节经文显示出真理的两面：抓紧生命可能使我们在今生和来生丧失从神而来最好的东西。当我们愈喜爱今生的报酬──享受、权势、受拥戴、经济保障，就愈会发现这些东西是何等虚空。因此，享受生命的最佳途径，就是放弃贪恋世上报酬的心，自由地跟从基督，这样，我们将会承受永生，并立刻开始经历跟从他的好处。
有所付出，总期盼赞美；在服事别人时，你的心在想甚么？10:42　我们如何对待别人可以用来量度我们爱神之心。耶稣以给一个口渴小孩一杯凉水的例子，作为无私服事的榜样。神视自己为领受者一样，注意每一件我们做或没有做的善事。今天你是否无私地服事他人呢？虽然可能没有人看见，但神注意著你的善行。