【馬太福音第九章】
醫治癱子
1 耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡。 2 有人用褥子抬著一個癱子到耶穌跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說：「小子，放心吧，你的罪赦了！」 3 有幾個文士心裡說：「這個人說僭妄的話了！」 4 耶穌知道他們的心意，就說：「你們為什麼心裡懷著惡念呢？ 5 或說『你的罪赦了』，或說『你起來行走』，哪一樣容易呢？ 6 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」就對癱子說：「起來，拿你的褥子回家去吧！」 7 那人就起來，回家去了。 8 眾人看見都驚奇，就歸榮耀於神，因為他將這樣的權柄賜給人。
馬太被召
10 耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和他的門徒一同坐席。 11 法利賽人看見，就對耶穌的門徒說：「你們的先生為什麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」 12 耶穌聽見就說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 13 經上說：『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』，這句話的意思你們且去揣摩；我來本不是召義人，乃是召罪人。」
新舊難合的比喻
14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」 15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。 16 沒有人把新布補在舊衣服上，因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。 17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡，若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。唯獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了。」
醫患血漏的女人
18 耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜他，說：「我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了。」 19 耶穌便起來跟著他去，門徒也跟了去。 20 有一個女人患了十二年的血漏，來到耶穌背後，摸他的衣裳穗子， 21 因為她心裡說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」 22 耶穌轉過來看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時候，女人就痊癒了。
醫治管會堂者的女兒
23 耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷， 24 就說：「退去吧！這閨女不是死了，是睡著了。」他們就嗤笑他。 25 眾人既被攆出，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了。 26 於是這風聲傳遍了那地方。
兩個瞎子得醫治
27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著他，喊叫說：「大衛的子孫，可憐我們吧！」 28 耶穌進了房子，瞎子就來到他跟前，耶穌說：「你們信我能做這事嗎？」他們說：「主啊，我們信。」 29 耶穌就摸他們的眼睛，說：「照著你們的信給你們成全了吧！」 30 他們的眼睛就開了。耶穌切切地囑咐他們，說：「你們要小心，不可叫人知道。」 31 他們出去，竟把他的名聲傳遍了那地方。
趕出啞巴鬼
35 耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。 36 他看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。 37 於是對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。 38 所以，你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」
一、人的需要不是宗教，乃是主自己
1、宗教的無能為力
（1）「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡」（1）——就肉身說，耶穌是猶太人，所以祂「自己的城」代表猶太教的權勢範圍。這裡聖靈是借用猶太教來作代表，指出一般宗教的光景。
（2）「有人用褥子抬著一個癱子，到耶穌跟前來」（2）——癱子知道如何行走，但卻無力行走，象徵在宗教裡面的人心有餘而力不足的光景。宗教教導人為善，它的裡面裝滿了道理，但卻缺乏付諸實行的原動力。
2、宗教無能的根本原因——罪惡
（1）「耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，放心吧，你的罪赦了」（2）——癱子不能行走乃是外面的症狀，實際上他的裡面有罪乃是他的病因。主在這裡點出罪惡的問題，一語道破癥結所在。
（2）「有幾個文士心裡說，這個人說僭忘的話了」（3）——文士代表宗教界裡有知識和地位的人士。他們只知定罪別人，卻不知自己是在罪惡裡。
（3）「耶穌知道他們的心意，就說，你們為什麼心裡懷著惡念呢？」（4）——主是那察看人肺腑心腸的（啟二23），祂知道人心裡所存的盡都十惡（創六5）。
3、惟有人子在地上有赦罪的權柄
（1）「或說，你們的罪赦了；或說，你起來行走；那一樣容易呢？」（5）——主在這裡並未說「那一樣難呢」，因為在祂並沒有難成的事（耶三十二17）。赦罪是權柄的問題，行走是能力的問題。權柄和能力都是祂的（啟十二10）。
（2）「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，起來，拿你的褥子回家去吧」（6）——人子是指主耶穌。癱子的得醫治，十因罪得著赦免；而罪的得赦免，是因著信心（2），不是因著行為。這說出注重行為的宗教，在神面前一無是處。
（3）「那人就起來，回家去了」（7）——那人起來行走，證明他已得著醫治，而他的得醫治，又證明他的罪已蒙赦免。由此可見，主耶穌確實有赦罪的權柄（徒五31）。那人一說痊癒，就回家去了。家是人安息的所在，道出惟有得著赦罪，我們才有真實的安息（從前他躺在褥子上，褥子亦代表安息，但那時他只有安息的外表，卻沒有安息的實際，宗教裡的人都是這樣）。
（4）「眾人看見都驚奇，就歸榮耀與神；因為祂將這樣的權柄賜給人」（8）——權柄的顯出，不只能叫人蒙赦罪得醫治，並且能叫人看見榮耀的神，因為神是權柄的源頭（太六13）。
二、神喜愛憐恤，不喜愛宗教式的祭祀
1、宗教定罪罪人，主卻和罪人同席
（1）「耶穌從那裡往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上」）9）——馬太是替羅馬征服徵收稅款的，當時像他這樣的稅吏，一面壓榨出賣同族的人，一面侵吞稅款，所以在猶太人眼中，乃是與罪人同等。坐在稅關上，象徵征在犯罪的時候。
（2）「就對他說，你跟從我來；他就起來，跟從了耶穌」（9）——馬太不是主動的來尋求主耶穌，乃是主耶穌來尋找他，並呼召他，他就跟從了主。主若吸引，我們就快跑跟隨祂（歌一4）。
（3）「耶穌在屋裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同坐席」（10）——坐席表明吃喝享受。主之與我們，親近到一個地步，可以一同坐席，彼此分享快樂（歌一12）。
（4）「法利賽人看見，就對耶穌的門徒說，你們的先生為生命和稅吏並罪人一同吃飯呢？」（11）——法利賽人代表傳統的宗教徒，他們認為神是以公義的待人，所以凡是帶領人敬拜神的人應該潔身自愛，不可和罪人交接來往。但主耶穌卻一反人的宗教觀念。
2、主是醫生來治病，是救主來呼召罪人的
（1）「耶穌聽見，就說，康健的人用不著醫生，有病的人才用得著」（12）——主啟示祂是醫生，表明祂是以醫生醫治病人的態度，而不是以法官審判犯人的態度來對待世人。換一句話說，祂對待世人不是根據公義，乃是根據憐憫和恩典（羅九15）。
（2）「經上說，『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀』這句話的意思，你們且去揣摩」（13）——憐恤是神來為人作事，神來供應人的需要；祭祀是人來為神作事，人來供應神的需要。宗教的觀念是人要為神作些什麼，人要向神獻上一些什麼。這種觀念是和神的心意相反的。
（3）「我來，本不是召義人，乃是召罪人」（13）——事實上，這世上沒有義人，連一個也沒有（羅三10）。所以我們若秉持傳統的宗教觀念，而自以為義，就要失去得著恩典的機會，因為神攔阻驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五5）。
三、老舊的宗教配不上全新的基督
1、祂是新郎，有祂的同在就用不著宗教的禁食
（1）「那時，約翰的門徒來見耶穌說，我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢？」（14）——法利賽人代表老宗教徒，約翰的門徒代表新宗教徒。宗教意即有所宗而施教，原意是要教導人敬畏神，可惜意流傳與儀文形式，甚至置神和祂兒子與不顧。禁食就是宗教徒所奉行的規條之一。
（2）「耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？」（15）——主是新郎，我們是陪伴之人。有祂同在，就有豐美的筵席可供享受。什麼時候遇見祂，什麼時候就滿了甜美、新鮮、喜樂的感覺。
（3）「但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食」（15）——主在這裡是藉著祂將要被釘十字架，不再在肉身裡與門徒們同在一事，來形容我們一旦失去了主的同在，靈裡就要忍饑挨餓了。
2、祂是新布，不可以把祂和舊衣服般的宗教連在一起
（1）「沒有人把新布補在舊衣服上」（16）——衣服象徵我們在神面前的義行（啟十九8）；舊衣服是指宗教徒靠著老舊的天然生命而有的好行為，它們總是破綻百出，所以宗教徒一直在作修補、改善的工作。新布的原文意思是指尚未裁制完成的布，它象徵主耶穌活在地上時的行事為人。宗教徒的作法是把新布補在舊衣服上，他們只想學習主耶穌生活為人的榜樣，而沒有接受主耶穌在十字架上所成功的救恩。
（2）「因為補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了」（16）——我們若只模仿主耶穌在地上時的行事為人，反而會更顯出我們行為上的缺陷，根本於事無補。
3、祂是新酒，只可裝在新皮袋裡
（1）「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡」（17）——新酒象徵基督那復活、新鮮的生命，能使人喜樂、高昂並有力。皮袋是裝酒的器皿，舊皮袋象徵我們的舊人。把新酒裝在舊皮袋裡，意思就是只把基督接受傲我們魂的心思、情感和意志裡面。宗教徒只憑理智研究基督，用感情對待基督，下決心事奉基督，亦即完全以天然的人來承裝基督。
（2）「若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了」（17）——基督不是我們的頭腦所能清楚瞭解的。許多時候，我們的感情在某些所謂屬靈的事上，因為興奮過度，整個人就崩潰了。此外，凡只用意志來跟隨主的，也常因著遭遇患難或逼迫，立刻就跌倒了（太十三21）。
（3）「惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣都保全了」（17）——新皮袋象徵我們的新人，就是我們得著重生的靈和得著更新的魂（多三5；弗四23~24；西三10；羅十二2）。惟獨操練運用我們的靈，以及經十字架對付過的心思、情感和意志，來承裝基督，才有功效。
四、惟有主能醫治宗教共通的難症
1、宗教漏掉生命
（1）「耶穌說這話的時候，有一個管會堂的來拜祂說，我女兒剛才死了，求你去按手在她身上，她就必活了」（18）——會堂是猶太教徒聚會的地方，故管會堂的女兒之死，象徵從猶太教產生出來的光景乃是死亡。
（2）「耶穌便起來，跟著他去，門徒也跟了去。有一個女人，患了十二年的血漏」（19~20）——據聖經學者考證，那個女人是一個外邦女子，所以她象徵外邦的宗教。血漏象徵漏掉生命，因為肉身的生命是在血裡（利十七11）。這外邦女子犯了十二年的血漏，而前面那個死了的猶太女孩剛好是十二歲（參路八42），所以兩者都同指一件事，即全世界所有的宗教，在神眼中看來都是漏掉生命的，都是死亡的宗教。它們按名是活的，其實是死的（啟三1）。
（3）「來到耶穌背後，摸祂的衣裳繸子；因為她心裡說，我只摸祂的衣裳，就必痊癒」（20~21）——主的衣裳象徵主的義行。摸主的衣裳意即藉著信心接觸主，與主聯合為一，來去用主所成功的義，作為我們的義。
（4）「耶穌轉過來看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。從那時候，女人就痊癒了」（22）——人非有信，就不能得神的喜悅，結果卻落到可憐的死亡光景。惟有藉著信心接受主耶穌的救恩，才是蒙拯救、得醫治的路。
（5）「耶穌到了管會堂的家裡，看見有吹手，又有許多人亂嚷」（23）——宗教裡頭一片死沉，帶頭的人就用盡刺激、奮興的辦法，鼓動眾人起來有所活動，以維持熱鬧、有生氣的場面。
（6）「就說，退去吧，這閨女不是死了，是睡著了。他們就嗤笑祂」（24）——凡是蒙神揀選預定的人，不像那些沒有指望的人死了就完了，我們乃是睡著了（帖前四13~14）。時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音，聽見的人就要復活了（約五25）。
（7）「眾人既被攆出去，耶穌就進去，拉著閨女的手，閨女便起來了」（25）——宗教的辦法必須從我們的心房裡被趕出去，然後主耶穌才能進來。主一進來，死亡就要消除，難處就必解決。
（8）「於是這風聲傳遍了那地方」（26）——每一個真正摸著主或被主摸著的故事，都會引人詫異驚奇並傳頌的。
2、宗教使人瞎眼
（1）「耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說，大衛的子孫，可憐我們吧」（27）這兩個瞎子代表所有宗教裡的人物，帶頭的是瞎子，跟隨的也是瞎子（太十五14；羅二19）。他們被這世界的神弄瞎了心眼（林後四4），以致逼迫殺害主和屬祂的人，還以為是事奉神（約十六2）。
（2）「耶穌進了房子，瞎子就來到祂跟前，耶穌說，你們信我能作這事麼？他們說，主啊，我們信」（28）——主耶穌並沒有在路上當場就醫治他們，乃是等他們也跟祂進了房子，才摸他們信心的問題。這說出宗教裡的人若要得著救恩，必須離開原來的道路，緊緊的跟隨基督，相信祂的神的兒子，是我們惟一的拯救。
（3）「耶穌就摸他們的眼睛，說，照著你們的信給你們成全了吧」（29）——主耶穌在本章裡一再的提到信心（2，22，28，29），這是因為宗教強調因行為稱義，但神的救法是因信稱義（加二16）。
（4）「他們的眼睛就開了。耶穌切切的囑咐他們說，你們要小心，不可叫人知道」（30）——主在醫治代表宗教的人時，特意要他們捨棄宗教的傳統作法。因為大力宣揚神跡奇事，藉以招來好奇的群眾，正是宗教界的慣常作法。
（5）「他們出去，竟把祂的名聲傳遍了那地方」（31）我們的傳福音、為主作見證，必須順從主的引導，否則就會事倍功半。我們出去，必須作到使萬民作主的門徒（太二十八19），而不是僅僅傳揚主的名聲而已。
3、宗教使人啞口
（1）「他們出去的時候，有人將鬼所附的一個啞巴，帶到耶穌跟前來」（32）——宗教徒的另一個特徵乃是啞巴，不能為神說話（賽五十六10），只好雇請一班聖品階級的人來說說聽聽。
（2）「鬼被趕出去，啞巴就說出話來。眾人都稀奇說，在以色列中，從來沒有見過這樣的事」（33）——啞巴偶像（林前十二2）一被趕出去，人就說出話來。每一種宗教的源頭，牠都有黑暗的權勢，撒旦乃是宗教的源頭，牠利用宗教來篡奪人對真神該有的敬拜。我們得救，乃是脫離黑暗的權勢，遷到神愛子的國裡（西一13）。
（3）「法利賽人卻說，祂是靠著鬼王趕鬼」（34）——宗教棄絕主耶穌，竟然口出褻瀆的話，真是可憐亦複可悲（太十二22~32）。
五、君王的工作是拯救人脫離宗教
1、「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症」（35）——主到處作工，要把人從宗教的影響底下拯救出來。
2、「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（36——這裡主啟示祂自己是牧人，那些在宗教裡的人是羊，他們原是屬於祂的，如同羊是屬於牧人的一樣。可惜他們因為離開了神，以致落到困苦流離的可憐光景中。
3、「於是對門徒說，要收的莊稼多，作工的人少」（37）——主一面用牧人和羊來比喻祂與人的關係（約十14），一面也把祂和人比做莊稼的主和莊稼（啟十四15）。羊和莊稼都是有生命的東西，羊需要牧養，莊稼需要收割。牧養和收割都是主工。在這地上，主需要人與祂同工（賽六8）。
4、「所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」（38）——我們應當常為傳福音得人而禱告（西四3）。禱告也就是與主同工，禱告也興起更多的福音精兵。
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