1月19日 與主合一

1月19日  讀經:  太十21~42

服侍主之艱難

21 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。 22 並且你們要為我的名被眾人恨惡，唯有忍耐到底的，必然得救。 23 有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。我實在告訴你們：以色列的城邑你們還沒有走遍，人子就到了。

學生不能高過先生

24 「學生不能高過先生，僕人不能高過主人。 25 學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。人既罵家主是別西卜 a，何況他的家人呢？ 26 所以不要怕他們，因為掩蓋的事沒有不露出來的，隱藏的事沒有不被人知道的。 27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。 28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他。 29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上。 30 就是你們的頭髮，也都被數過了。 31 所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重。 32 凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他； 33 凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他。

34 「你們不要想我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。 35 因為我來是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏； 36 人的仇敵就是自己家裡的人』。 37 愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒； 38 不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。 39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

服侍主的賞賜

40 「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。 41 人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。 42 無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們：這人不能不得賞賜。」

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Footnotes:
a. 10:25 「別西卜」是鬼王的名。 

主題:   與主合一

 

重點：本段經節(21~33)接續上段，是主耶穌對那些即將差遣出去的人所作的勉勵，並吩咐他們如何應付逼迫。主告訴他們，雖遇逼迫與反對，也不要以為希奇，因所受的艱困不會高過祂所受的(24~25)。然而主安慰門徒們受逼迫時「不要怕」(26，28，31)，因為：(1) 真理必被宣揚，並且得勝(26~27)，(2) 迫害者至多殺身體不能殺靈魂(28)，(3) 父神必看顧(29~31)，和(4)將來必得主的稱許(32~33) 。主特別說凡與祂同心、與祂同工的人，在父神的眼中都是貴重的。百科全書說人頭上平均有十萬條頭髮。  主說每一條天父都編了號碼（數過）！接著主又告訴他們，天國與世上乃是分裂與分爭的關係(34~36)。面對此衝突，主提醒他們，要付代價背起十字架跟從祂（37～39）。在本章裏，主給門徒一個寶貴的啟示，那就是祂與受差者是一（十40～十一01）。因此，凡接待他們的，就是接待主，必要得著賞賜。本段可分為二段：

(一)  服事的艱難與應付之道(16~33節) ──抉擇父所命定的人生。有父的保守和供應，並有主的稱許，無畏與無懼的面對各種逼迫吧!

(二)  服事的代價與賞賜 (34~42節) ──抉擇背十字架的人生。靠主的力量勝過一切的攔阻，不顧一切為祂而活吧!

 

鑰節:  「人接待你們就是接待我；接待我就是接待那差我來的。」(太十40)

 

提要:     合一的事實，可以從主所說「學生不能高過先生，僕人不能高過主人，學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。」(24~25節) 這些話中清楚看出，幾乎不需要再加甚麼解釋。這說明工人與主合一之事實，非常美麗，含有奇妙恩典。當我們一讀到，那論我們地位的話──「學生不能高過先生，僕人不能高過主人」──足以使我們向祂俯伏。這裏的僕人原意是奴隸或家奴，他們不僅是提供服務的僕役，他們且是主人所擁有的財產，因此要侍候主人。這是新約中論到僕人服事的意義。主的這段話，道出了我們與祂之間實質的關係。我們是祂的學生，理當跟祂學習。我們是祂的奴隸，理當凡事順從。因此我們不能高過祂。

倘若主只說到此就停住了，我們就只能一直低著頭，虔誠地敬拜祂。但接著祂還說了一件極奇妙的事，世上從未有作主人或家宰的曾說過如此奇妙的話。祂說，「學生和先生一樣，僕人和主人一樣，也就罷了。」王以這話教導我們，我們為祂所作的一切服事，祂都視同祂親自與我們一起作的。因為在結論時祂說，「人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。」(40節)我們是祂的學生，祂是我們的先生，祂高過我們；然而祂教導我們要學祂一樣，在服事的事上，凡祂所有的，就是我們的。因此祂將我們帶到一個地位，與祂自己完全一樣。奴隸理當順服主人，因為奴隸是王的產業。但當他受差出去，因他已與他的主合一了，所以就帶著他主的君尊，他主的權柄。因王授權給他，可以奉王的名，以王的性情和能力，代表王發言。──《摩根解經叢書》

 

默想：跟從天的人在地上所付的代價是大的，但他們從主所得著的賞賜──與主合一，更是大得無與倫比的。

 

禱告：親愛的主，就在今天，不論在任何的景況中，我都要學習與你合一，靠你的力量勝過一切的攔阻，做一個討你喜悅的人！

主耶穌啊，我們願意深深認識你的恩典和聖靈的恩高，教我明白你長闊高深的愛是我不能述說不能回保，願我們一生的歲月不僅為你所擁有，更因為你的洪恩而存留！主啊，我們願意在你所命定和預備的窄路上緊跟你而行，一生愛你不搖動

 

【不同解經的方法」

解經的方法：(1) 先找事實，(2) 再抓重點── 中心思想，(3) 後分段解釋。例如，我們可以用主與作工的人是合一的主題來解釋這段聖經：

(一)  首先，我們看到合一的事實，受主差遣的使徒們，與主同心，帶著祂的憐憫、權柄出去作工(1~15節)。

(二)  接著，我們看見合一的保證，他們雖然如同羊進入狼群，但有聖靈同在的應許，使他們毫不畏懼地面對各種逼迫(16~23節)。

(三)  最後，我們看見合一的結果，主把這些跟從祂的人與主並與天父聯結在一起。因凡接待他們的，就是接待主(24~42節)。

還有許多解經家將這段分成三個明顯不同的時期：

(一)  論到使徒們，從被設立的那日起，直到主被釘十字架那一天為止。他們有特殊權柄趕鬼醫病，工作對像是以色列人(1~15節) 。

(二)  論到昔日門徒，從主被釘十字架以後，直到耶路撒冷陷落。靠著父的靈，在逼迫與大難中作主見證 (16~23節) 。

(三)  論到歷代門徒，直到主再來的日子。連我們在內，為主受苦乃命定(24~42節)。

這二種解經的方式雖不同，但都可讓人接受。前者具有實用性(practical) ，也是筆者所喜愛的，但不可過度地的發揮，以免太靈然解而失去真理性(biblical)。後者以時代性(dispensational) 的方式來解經，或許會使我們欣賞神聖的聖經中所蘊藏的含意，但是千萬不可極端地強調這種分析才是唯一的解釋，以免落入學術上的爭論。主的吩咐是每一個時代都要遵循的，主的勉勵是適合每一個背起十字架跟從祂的人。