要用夸胜的声音向神呼喊

“万民哪，你们都要拍掌，要用夸胜的声音向神呼喊！因为耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王。”（诗篇47：1-2）

诗歌创作不仅仅需要有特别的意象，更需要讲究韵律，二者相辅相成，缺一不可。中国现代诗人寻求创作的灵感，往往寄希望于唐诗宋词，想来与古人的诗句有关：会得唐诗三百首，不会吟诗也会吟。少年之时，喜爱金戈铁马，壮怀激烈，唐诗宋词自然爱不释手，最爱的应该算是边塞诗了。少年追求大丈夫意志，羡慕的就是青春热血，“大漠孤烟直，长河落日圆！”“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山！”可惜那时候没有得着福音，纵然有气吞万里之志，却无回转人心之策！

诗篇46、47两篇连起来读，展现眼前的就是一个欢乐的会场！赞美耶和华的话出自大会众，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。”我们仿佛置身于一个欢乐的海洋，喜乐喧嚷、人声鼎沸，安静众人莫过于高音歌唱家之独唱了，“你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”（诗篇46：10-11）引人入胜到那高潮时刻，众人口唱心和、鼓掌欢呼，向着耶和华喜乐，“因为耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王。”

如果我们参加过音乐会，或者有机会经历主日的孹饼记念主，你会发现当众人鼓掌之时，一定是心情喜乐赞美称颂之刻，而在这高潮之时，你会发现若有吹号或者敲钹的声音，定然恰到好处。敬拜之人得着释放，因为万军之耶和华配得我们赞美称颂；神心也得喜悦饱足，因为祂的民乐意荣耀祂的名！

诗篇４７篇“要用夸胜的声音向神呼喊”，“呼喊”在希伯来原文圣经的意思是“吹出大声”，如果我们熟悉以色列人敬拜礼仪的话，他们吹出大声，只有两种情况，一是征战之前，呼求神同在的能力得胜仇敌；另外一种情况就是在耶和华面前欢喜快乐、甘心乐意献祭时刻了，“你们在自己的地与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华你们的神面前得蒙记念，也蒙拯救脱离仇敌。在你们快乐的日子和节期并月朔献燔祭和平安祭，也要吹号，这都要在你们的神面前作为纪念。我是耶和华你们的神。”（民数记10：9-10）

赞美神，祂是我们的神！赞美神，好一个欢乐的海洋！神的子民在其中欢喜快乐，“锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间，你必不再惧怕灾祸。当那日，必有话向耶路撒冷说：‘不要惧怕！锡安哪，不要手软！耶和华你的神是施行拯救、大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。’”（西番雅书3：14-17）亲爱的朋友啊，置身欢乐的海洋实在有福！我们欢喜，神也喜乐，并且因为你喜乐而欢呼！什么是“夸胜的声音向神呼喊”的声音呢？就是喜乐欢呼的声音！

“你们要向神歌颂，歌颂！向我们王歌颂，歌颂！因为神是全地的王，你们要用悟性歌颂！”你愿意将你的喜乐向神敞开，让神悦纳你虔诚敬畏的称颂吗？赞美神，祂是全地的王，坐在宝座上，治理万国，“列邦的君王聚集，要做亚伯拉罕之神的民，因为世界的盾牌是属神的，祂为至高。”什么是悟性的歌颂呢？就是在神面前敞开你的心，赞美称颂，因为靠耶和华而得的喜乐是我们的力量！

亲爱的圣徒啊，你听见以色列先知的呼喊了吗？

“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马，争战的弓也必除灭。祂必向列国讲和平，祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”（撒迦利亚书9：9-10）

愿我们一起享受并且参与神子民特有的欢乐！愿神悦纳我们的作为，哈里路亚，荣耀归神！

 

今日祷告

主耶稣基督啊，要来的王！愿你的名字在全地受尊崇！愿所有在复活节期间认识你、接触你的人，真心归向你，完全被你得着！愿圣徒的赞美、称颂蒙悦纳，并且得父神喜悦！主啊，与我们同行，教我们心怀意念蒙神祝福，一举一动有新人的样式，荣神益人！

愿耶路撒冷有平安，世界和平！愿我们的国家政治清洁，愿人民生活和平幸福，愿全地的圣徒得平安，得建立，愿一切的恐怖主义早日得以铲除！愿各地政府官员去除软弱腐败，正直良善，愿世人追求真理，认识真神！

 
哈里路亚，赞美主！