主乃是可称颂的，直到永远！阿门。

耶和华对摩西说：“我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。你的哥哥亚伦要对法老说，容以色列人出他的地。我要使法老的心刚硬，也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们，我要伸手重重地刑罚埃及，将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及，将以色列人从他们中间领出来的时候，埃及人就要知道我是耶和华。”（出埃及记7：1-5）

我们都知道，人生最苦恼悲催的应该算是在一个错误的立场上努力坚持，如同出埃及记描述的埃及法老王硬着心与神的旨意相抗！看哪，埃及王因为以色列人数目众多，不是亲爱有加，和好联络，却因惧怕他们在危急时刻成为敌人的帮助，假象当作现实，残酷逼害以色列人。看哪，那是神祝福亚伯拉罕、以撒、雅各的子孙，怎么能够任凭恶人欺侮蹂躏呢？！

还记得神明确告诉亚伯拉罕，他的子孙将在埃及寄居四百年，虽然会遭受苦害，却必然会满载而归！感谢神，在以色列人受逼迫最深时刻，预备了摩西，学了埃及的一切学问，一心以神的子民为念，不贪婪埃及之荣华！就是这样一位摩西，四十年年富力强时刻，神没有马上兴起他带领以色列人出埃及，却是在摩西八十岁之时，经历了四十年旷野寂寞思想，沉淀升华；当摩西似乎失去昂扬斗志时刻，神呼召他代表神行神迹奇事，目的是带领以色列人出埃及，法老不听，神必重重刑罚埃及，叫埃及人知道：惟有耶和华，天地的主，大有能力，施行拯救！

反过来，当摩西和哥哥亚伦来到法老面前要求他允许以色列离开埃及时，法老十分不屑。开始时骄傲填胸，因为摩西变蛇为杖他们的术士也能行，虽然摩西的杖吞了术士的，法老也不在意。看哪，摩西变水为血，法老依然心硬，不放在心上。摩西接着又按神的吩咐让青蛙糟蹋埃及四境，虽然和上次一样，埃及术士可以变水为血，可以行邪术让青蛙上埃及地，这一次，法老开始松动，“请你们求耶和华，使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”可惜灾难得免，法老王又依然故我！神实施打击，在埃及人身上和牲畜身上都有了虱子，法老依然心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。自作孽，不可活！

面对即将实施的蝇灾，法老行起诡计,“你们去，在这地祭祀你们的神吧！”摩西马上揭穿其企图利用埃及百姓与以色列为敌的诡计，“这样行本不相宜，因为我们要把埃及人所厌恶的祭祀耶和华我们的神。若把埃及人所厌恶的在他们眼前献为祭，他们岂不拿石头打死我们吗？我们要往旷野去，走三天的路程，照着耶和华我们神所要吩咐我们的祭祀他。”法老不愿意以色列人离开埃及，因此说：“我容你们去，在旷野祭祀耶和华你们的神，只是不要走得很远。求你们为我祈祷。”哀哉，蝇灾降下，法老依然心硬！耶和华神命定摩西施行畜疫之灾除了以色列牲畜，埃及人的几乎死光，又在埃及人身上实行疮灾，法老依然心硬！

接下来就是雹灾，埃及人分成两类，惧怕耶和华的话积极预防灾祸到来，不以为意的遭受损失！“摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，耶和华下雹在埃及地上。那时，雹与火掺杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的。在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。唯独以色列人所住的歌珊地没有冰雹。”法老似乎回心转意，“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”但得灾难解除，心又硬，不容以色列人去，正如耶和华借着摩西所说的！

什么是黑暗蒙心呢？埃及法老就是，遭遇灾难打击，依然私欲填胸，企图继续霸占神的子民为奴，一再讨价还价，以为神可以藐视！“我容你们和你们妇人孩子去的时候，耶和华与你们同在吧！你们要谨慎，因为有祸在你们眼前。不可都去，你们这壮年人去侍奉耶和华吧！因为这是你们所求的。”一计不成，又生一计，企图以埃及财物留住以色列人心在黑暗囚牢之地，“你们去侍奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”目的就是盼望以色列人将心事意念留在埃及！

看哪，我们可以嘲笑埃及法老王的愚昧昏暗，但多少时候我们自己也是如此生活行为呢？“神的事情人所能知道的，原显明在人心里，”但是人如何行为呢？“他们虽然知道神，却不当做神荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主”圣哉，“主乃是可称颂的，直到永远！阿门。”

但愿你现在就能悔改思想，莫任凭自己落入黑暗试探，不得脱离将来神审判的愤怒！起来，离开埃及，回家！