耶和华又晓谕亚哈斯说： “你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”亚哈斯说：“我不求，我不试探耶和华。”（以赛亚书7：10-12）
看哪，我们都曾关注明星的逸闻趣事，某某人唱歌时喜欢拿一个钉子在手里添加信心，某某人搭上一条手巾看起来文雅，实际上是迷信那手巾有特别的好运！也有人一双袜子不能洗，还有人臭鞋子必须伴随其身，···
这一切不为别的，乃是心中缺乏把握与自信！
说来你可能不信，他们可是大明星，大有能力的人！
明星又如何，君王又怎样，一个人不敬畏耶和华，不获得从神而来的力量，不仅是患难的日子胆怯，就是和平的日子也是患得患失，不能左右自己！
圣哉，“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
如果说我们不认识神的时候，迷信某一物件，盼望某样随身物品给我们带来好运，或许情有可原，毕竟在大多数人心中还是相信宇宙中有某种神秘力量可以帮助人，赐人祝福与平安！
圣哉，“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”深愿我们里面的眼睛得以开启，这箴言警语不是我们不认识神之时所习惯的座右铭如天道酬勤，不欺暗室之类！
什么是神？有超能力，有慈悲怜悯，有圣洁公义，而且能够预知未来，事先说明，事后成就！我们的救主是活神，就说明除了上述表述之外，还是活的！这活说明可以互动，可以呼求，可以得着信实的恩助！因为祂活着，所以我们分别自己为圣，盼望与祂同行，倚靠祂过得胜的生活，荣神益人！
看哪，“乌西雅的孙子、约坦的儿子犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加，上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。”围城时刻，亚哈斯本该仅仅依靠耶和华，归向使他列祖得荣耀权能的神，可惜的是什么呢？“有人告诉大卫家说：‘亚兰与以法莲已经同盟。’王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。”
耶和华是爱，祂的选民忘记祂，祂却不能背乎自己信实怜悯忘却百姓。神差遣先知激励刚强亚哈斯，“你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子设恶谋害你，说：‘我们可以上去攻击犹大，扰乱他，攻破他，在其中立他比勒的儿子为王’，所以主耶和华如此说：‘这所谋的必立不住，也不得成就。原来亚兰的首城是大马士革，大马士革的首领是利汛。六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。以法莲的首城是撒马利亚，撒马利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。’”
耶和华是神，不仅预言将来必成的事，而且晓谕亚哈斯说：“你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。”亚哈斯说：“我不求，我不试探耶和华。”亚哈斯确实敬虔真诚不试探耶和华神吗？历史告诉我们不是，他是打定主意要寻求人的帮助，试图与亚述王结盟抵挡北国以色列与亚兰！
不认识神，不敬畏神的人，自以为聪明，却谈不上有真智慧！先知以赛亚如此回答亚哈斯，“大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事？还要使我的神厌烦吗？因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。”
历代志下28章有如此记载，“亚哈斯在犹大放肆，大大干犯耶和华，所以耶和华使犹大卑微。亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。亚哈斯从耶和华殿里和王宫中并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：‘因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭于他，他好帮助我。’但那些神使他和以色列众人败亡了。”
自作孽，不可活，亚哈斯也没能入列祖的坟墓中！
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