摩西的岳父说：“你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”（出埃及记18：17-18）
看哪，“摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事，就是耶和华将以色列从埃及领出来的事，便带着摩西的妻子西坡拉，就是摩西从前打发回去的，又带着西坡拉的两个儿子，一个名叫革舜，一个名叫以利以谢”（参出埃及记18：1-4），来见摩西，叫摩西一家团聚。
摩西给儿子们取名之时，有着特别记念意义，革舜指摩西“在外邦做了寄居的”；以利以谢则是摩西归荣耀于神，“我父亲的神帮助了我，救我脱离法老的刀。”看起来简单的名字，实际是记载了摩西之心路历程。
有没有思想摩西的外邦是哪里呢？米甸吗？难得埃及是其家乡？
感谢神，摩西还是归荣耀于神，耶和华救拔他脱离埃及法老之刀。
亲人见面，自然叙述别后之情，“摩西将耶和华为以色列的缘故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的一切艰难，并耶和华怎样搭救他们，都述说于他岳父听。叶忒罗因耶和华待以色列的一切好处，就是拯救他们脱离埃及人的手，便甚欢喜。” 叶忒罗甚至归荣耀于神，赞美称颂说：“耶和华是应当称颂的！祂救了你们脱离埃及人和法老的手，将这百姓从埃及人的手下救出来。我现今在埃及人向这百姓发狂傲的事上得知，耶和华比万神都大。”（参出埃及记18：8-9，10-11）
事情到此，完美非常！
可惜的是，“第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。摩西的岳父看见他向百姓所做的一切事，就说：‘你向百姓做的是什么事呢？你为什么独自坐着，众百姓从早到晚都站在你的左右呢？’摩西对岳父说：‘这是因百姓到我这里来求问神。他们有事的时候就到我这里来，我便在两造之间施行审判，我又叫他们知道神的律例和法度。’”（出埃及记18：13-16）
或许是摩西岳父平时日独断专行惯了，直接否定了摩西的行为，“你这做的不好。你和这些百姓必都疲惫，因为这事太重，你独自一人办理不了。”并且不待摩西回答，自说自话给出了所谓美好的方案：“现在你要听我的话，我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神。又要将律例和法度教训他们，指示他们当行的道、当做的事。并要从百姓中拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们做千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，管理百姓。叫他们随时审判百姓，大事都要呈到你这里，小事他们自己可以审判。这样，你就轻省些，他们也可以同当此任。你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。”（出埃及记18：19-23）
听起来合情合理，却忘记了是神一路引领以色列人出埃及，走旷野！
以色列人的历史告诉我们，摩西岳父的法子不管用，所谓有才能的人，严密的组织管理体系未必愿意顺服神的旨意，惟有神的灵充满之人才能在神的家里服事！
今日依然，我们的服事倘若出于人的热心，人的才能，要么是外强中干，要么跋扈霸道，拦阻神的旨意，叫神的教会缺乏爱心丰富，缺乏亮光见证！
主啊，保守分别我们为圣归你，坚固我们手上的工，荣耀主名！
1. 一路我蒙救主引领，陈腐事物何必求？
难道我还疑祂爱情，毕生既由祂拯救？
神圣安慰、属天生活，凭信我可从祂得；
我深知道凡事临我，祂有美意不必测。
2. 一路我蒙救主引领，鼓励我走每步路；
供我灵粮，长我生命，帮助我历每次苦。
旅程虽然力不能支，心、灵虽然渴难当，
看哪，面前就是磐石，喜乐活泉可来尝。
3. 一路我蒙救主引领，哦，主大爱何丰满，
不久我到父的怀中，得享应许的平安。
我灵披上荣耀身躯，飞入无夜光明处，
我要永远唱此佳句，蒙祂引领我一路。
No comments:
Post a Comment