经文：
“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗马书12:2）
伊甸园的寂静与回响
起初，世界诞生于一句神圣的“我要”：“神说：‘要有光。’就有了光。”（创1:3）创造的核心奥秘就在于此 — 神的旨意以“我要”的形式表达，而这宣告本身就带着成就的大能。
然而在伊甸园里，人类历史上第一次出现了另一种“我要”。蛇对女人说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”（创3:5）紧接着，女人“见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。”（创3:6）人的“我要”开始与神的“我要”分道扬镳。
从此，整个人类历史成为两个“我要”的对话 — 神的旨意与人的意愿，神圣计划与自我主张，从上而下的呼召与从下而上的挣扎。
神的“我要”：旨意的三重维度
从圣经整体看，神的“我要”启示了祂旨意的三个关键维度：
一、创造性的“我要” — 确立存在本身
从“要有光”到“我们要照着我们的形象造人”（创1:26），神的旨意首先是赋予存在。祂的“我要”不是从既有选项中挑选，而是从无中创造有，从混沌中建立秩序。这提醒我们：神的旨意永远具有开创性，祂能在我们的荒芜中开辟道路，在我们的不可能中创造可能。
二、救赎性的“我要” — 恢复破碎关系
“我要救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？”（何13:14）神的旨意从不被动接受人类的堕落，而是主动介入、寻找、拯救。如同好牧人“我要寻找我的羊”（结34:11），神的旨意总是指向修复、医治和复原。
三、成全性的“我要” — 成就永恒计划
“我要将我的灵浇灌凡有血气的…到那时候，凡求告主名的就必得救。”（珥2:28-32）神的旨意有着终极的指向性 — 祂的国度完全降临，祂的荣耀充满全地。每一个历史事件，无论看起来多么混乱，都在向着这个终极的“我要”迈进。
辨识神圣“我要”的标记
我们如何区分神的“我要”与我们自己的欲望？从圣经中神的宣告，我们可以找到神圣旨意的几个标记：
1. 总是以祂的荣耀为中心
“我为自己的缘故必行这事，我焉能使我的名被亵渎？我必不将我的荣耀归给假神。”（赛48:11）真正的神圣旨意从不最终服务于人的利益，而是彰显神的品格与荣耀。
2. 总是与祂的应许一致
“我耶和华说过，也必成就。”（结24:14）神的旨意从不违背祂已启示的应许和属性。祂是信实的，祂的“我要”总是在祂话语的光照下可辨识。
3. 总是包含着供应与预备
“我要在旷野开道路，在沙漠开江河。”（赛43:19）神的旨意从不要求我们走向祂不供应的地方。祂的带领总是伴随着相应的恩典和资源。
4. 总是导向生命与建立
“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）与那盗贼来“无非要偷窃、杀害、毁坏”相反，神的旨意总是建造、医治、恢复和赐予生命。
人的回应：从“我要”到“愿你的旨意”
耶稣在客西马尼园的祷告，为我们提供了回应神圣“我要”的完美典范：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
这里有三个层次：
第一层：“倘若可行” — 诚实表达人的感受与困惑
第二层：“不要照我的意思” — 自愿放下自我主张
第三层：“只要照你的意思” — 主动拥抱神圣计划
这不是消极的屈服，而是积极的信靠；不是放弃思考，而是在更深智慧中的降服。如同保罗在大马色路上的转变：“主啊，你要我做什么？”（徒22:10） — 当“我要”被“你要”取代，人就从自我中心的牢笼中得释放，进入神旨意的自由中。
在灰色地带辨识神的旨意
生活中许多决定并非黑白分明。当没有明确的经文指示时，我们如何辨识神的“我要”？有几个实践的指引：
1. 在圣徒相通中聆听
神的旨意常在身体（教会）的印证中显明。正如初期教会同心祷告后说：“圣灵和我们定意…”（徒15:28）
2. 在平安中印证
“又要叫基督的平安在你们心里作主…且要存感谢的心。”（西3:15）神的旨意带来深处的平安，即使外部有风暴。
3. 在顺服的小步中显明
神常常在我们顺服已知的旨意时，启示下一步的引导。“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约7:17）
4. 在渴望的圣化中察觉
“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”（诗37:4）当我们越发以神为乐时，我们的渴望逐渐与祂的渴望对齐。
神圣旨意的终极交汇：基督的“成了”
十字架上，两个“我要”达到终极的交汇与和解。基督在极大的痛苦中呼喊：“以利，以利，拉马撒巴各大尼？” — “我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）这是人类被抛弃感的极致表达。然而紧接着，祂宣告：“成了！”（约19:30）
在“为什么”与“成了”之间，是神圣旨意的奥秘：神将人类最深的“为什么”纳入祂救赎的“我要”之中。祂并非解释苦难，而是进入苦难；并非取消痛苦，而是转化痛苦；并非绕过死亡，而是穿越死亡。
因此，当我们面对无法理解的遭遇时，我们不是寻找解释，而是信靠那位曾说“我要”并成就的神。我们效法约伯，在炉灰中说：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。”（伯13:15）最终转向：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42:5）
每日的操练：活在神圣“我要”中
1. 清晨的降服：每天以“主啊，你今天要在我生命中做什么？”开始，而不是“主啊，请祝福我的计划”。
2. 决定的查验：在每个选择前问：“这个决定最终彰显谁的荣耀？扩展谁的国度？”
3. 困难的解读：面对试炼时，不先问“为什么”，而是先问“主啊，你要通过这事在我生命中成就什么？”
4. 感恩的定位：为神已经成就的“我要”献上感谢，建立信心的记忆库。
5. 群体的印证：在重要决定上寻求敬虔同伴的智慧，不孤立地解读“神的带领”。
祷告：
旨意的源头，永在的父啊，
你从起初宣召“要有光”，
你命立就立，说成就成。
我们承认自己的“我要”常常像喧闹的孩子，
在你的殿中追逐自己的回音。
求你将基督的心志放在我们里面，
使我们如清晨的露珠，
不坚持自己的形状，
只反射你的光芒。
教导我们聆听你声音的细微差别 —
不是地震火风中的轰鸣，
而是那静默中的微声。
给我们勇气拥抱我们不明白的带领，
信心相信你“我要”的结局美善。
愿我们一生的故事，
成为对你“我要”的单一注解：
起初你创造，最终你成全，
中间每一步都有你信实的踪迹。
奉那位曾说“不要照我的意思，只要照你的意思”的耶稣基督之名，
阿们。
“我们生活、动作、存留，都在乎祂。”（使徒行传17:28）
两个“我要”：仆人心志与神圣荣耀
经文：
“我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（以赛亚书14:13-14）
“这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。…我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。…我要叫大卫的角在那里发生；我为我的受膏者预备明灯。”（诗篇132:14-17）
两个宝座，两种心志
当清晨的光照亮书房，我摊开这两处经文，被其中鲜明的对比所震撼。同样以“我要”开始，却指向截然不同的方向和结局。
以赛亚书中的“我要”如利剑般刺破天际，那是路西法的宣言 — 五个“我要”层层递进，从“升到天上”到“与至上者同等”，每一步都是离开本位、窃取荣耀的叛变。这“我要”背后是吞噬一切的自我膨胀，是受造物对创造者的僭越，是仆人想要成为主人的痴妄。
而诗篇中的“我要”如甘霖般从天而降，那是耶和华的宣告 — 七个“我要”温柔而坚定（14、15、15、16、16、17、17节）。“我要住在这里”、“我要使其中的粮食丰满”、“我要使祭司披上救恩”……每一个“我要”都是俯就、供应、建立和赐福。这“我要”背后是舍己的爱，是君王甘为仆人，是创造者为受造物预备居所。
领袖的试探：路西法的回响
亲爱的同工，特别是蒙神选召看顾群羊的长老、牧者和首领，我们当何等警醒！路西法的试探并非遥远的神话，它可能以极其隐蔽的方式在我们心中回响：
当我们的侍奉从“神啊，你要我做什么”悄然转变为“我要建立什么样的事工”；
当我们对影响力的渴望超过了对神同在的渴慕；
当我们开始收集人们的称赞而非单单寻求神的赞许；
当我们把神的家当作实现个人抱负的平台……
这便是路西法“我要”的种子在发芽。它不一定表现为明目张胆的背叛，而常常伪装成“热心”、“异象”、“负担”。但核心的区别在于：是为了神的荣耀，还是为了“我的”荣耀？是让神在宝座上，还是暗中将自己的宝座不断抬高？
大卫的榜样：神圣焦虑的正确导向
回到诗篇132篇，我们看见大卫的榜样。请注意：大卫也有强烈的“我要” — “我必不进我的帐幕，不上我的床榻…直等我为耶和华寻得所在”（诗132:3-5）。但这“我要”的本质是为神寻找居所，不是为自己建立王国；是为神的约柜焦急，不是为自己的名声忧虑。
更宝贵的是，大卫的“我要”最终被神的“我要”所包含、所超越。人能为神做的极其有限，但神为人所做的无限无量。大卫想为神建殿，神却应许为大卫建立家室；大卫寻找神的安息之所，神却宣告“这是我永远安息之所，我要住在这里”。
这就是仆人领导的真谛：我们的“我要”必须消融在神的“我要”之中。我们的计划、事工、抱负，都必须成为回应神旨意的“阿们”，而不是发起独立于神的宣言。
仆人地位的福分：在神的“我要”中得安息
诗篇132篇给领袖们一个令人安慰的真理：当我们持守仆人地位，服侍神的全家时，我们不是失去权柄，而是进入真正的安息 — 神圣的安息。
请看神的应许：
· “我要使其中的粮食丰满” — 神亲自供应祂的家
· “我要使其中的穷人饱足” — 神特别眷顾软弱者
· “我要使祭司披上救恩” — 神装备服侍的人
· “我要叫大卫的角在那里发生” — 神兴起受膏者
作为领袖，我们不需要成为“供应者”— 那是神的角色；我们只需要成为“分发者”，将神丰盛的供应传递给群羊。我们不需要成为“拯救者”— 基督已经完成救赎；我们只需要披上祂所赐的救恩外袍，指向那唯一的羔羊。
归荣耀于神的实际操练
1. 每日查验动机：在每个决定前问：“这会让谁得荣耀？神的名被高举，还是我的名被称赞？”
2. 培养隐藏的侍奉：刻意做一些无人知晓、只给神看的事工，对抗对可见果效的沉迷。
3. 拥抱限制：承认自己的有限，在无力处更显神的大能。神说“我要”，所以我们不需要假装“我能”。
4. 常与受膏者认同：默想基督“取了奴仆的形象”（腓2:7）的一生，让祂的心志成为我们的心志。
5. 庆祝他人的成功：当其他肢体或教会兴旺时由衷欢喜，这是医治嫉妒和竞争心的良药。
终极的“我要”：基督的榜样
最终，我们看见两个“我要”在十字架上相遇。基督本有神的形象，却不坚持与神同等，反倒虚己（腓2:6-7）。祂的“我要”是：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）
在客西马尼园，神的“我要”与人的“我要”达到完美的和谐 — 不是通过人的提升，而是通过神的降卑；不是通过攫取，而是通过舍弃；不是通过统治，而是通过服侍。
今天，神仍在宣告“我要”：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上…我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶31:33）我们的呼召就是让这个神圣的“我要”在我们的生命中、在我们的服侍中畅通无阻。
祷告：
恩典的主啊，
求你赦免我们心中那些隐秘的“我要” —
那些渴望被高举、被尊崇、被记念的私欲。
破碎我们里面的路西法心志，
将大卫的神圣焦虑放在我们里面。
帮助我们这些看顾群羊的人，
牢记我们不过是蒙恩的仆人，
是恩典的分发者，不是恩典的源头；
是羊群的牧人，但不是羊群的主。
愿我们的服侍如清晨的露水，
当太阳升起时便悄然消失，
只留下滋润与 freshness，
而所有的荣耀都归于坐宝座的羔羊。
奉那位曾说“不要照我的意思，只要照你的意思”的耶稣基督之名祷告，
阿们。
“因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有神断定：他使这人降卑，使那人升高。”（诗篇75:6-7）
No comments:
Post a Comment