求你在我们中间同行

人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。（民数记30：2）

如果我们读过利未记27章，知道凡是许愿奉献给耶和华的物，不得收回，因为已经分别出来归神了。在利未记27章强调的人以财物许愿当守的各项细则，这里则强调的是，女子许愿的情况。在家、出嫁、或者不幸和丈夫分离，都有明确论述，父亲或者丈夫，若对女子的许愿或者起誓沉默无语，则女子许愿成立，就必须遵行并且约束自己按照誓言行为生活；若表示反对，则许愿不能算，在神面前也蒙赦免。

读到这一章，很容易教人想起中国古人所提的三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子；以及妇德、妇言、妇容、妇工。如果我们体会当时制定这礼仪之人的心思，我们会明白，所谓三从，并不是表面上的“顺从、跟从”之意，更多的期望是“辅佐、辅助”的意思。四德呢？就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。这四德客观说来远超出得厅堂、入得厨房了。

读过辩证唯物论的人，挂在嘴边的话就是去其糟粕，留其精华。这里面有一个前提，你必须是融会贯通、才能庖丁解牛游刃有余。很多时候我们看到外面的一丁点难处，无限放大，结果倒洗澡水连同婴儿一起丢弃了。我们当然主张男女平等，当我们更希望一个家里外有序，其乐融融。缺失传统教育的人，虽然拥有现代知识，却不具备严父慈母的性情，也不拥有夫唱妇随夫妻同心的能力。所以各个家庭的幸福，很多的时候比较的就是夫妻再学习的能力和祝福自己子女的责任心。赠人玫瑰，手留余香，祝福自己的亲人又当有何等的甜美？

回到民数30章，表面看起来，女子好像地位全无，实际上强调的是家庭敬畏神的心。所有的许愿或起誓，都是向神发出的，守或者不守，看的就是父亲或者丈夫在神面前的敬畏程度。认识神的程度越深，敬畏神就越具体细致，你的子女，就越不敢任性胡为；若你自己在神面前不谨慎，那么可能就是社会上不该有的光景出现在你的家里，随意起誓，侮慢人，不尊重秩序，不敬畏神，你得谨慎了！如果我们不能行，正是你在神面前祷告祈求时刻！

“主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我们中间同行，因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们的罪孽和罪恶，以我们为你的产业”。

这是摩西在出埃及记34：9节的祷告祈求，实在应该是我们圣徒今天该有的祷告。耶稣基督是我家之主，不仅仅是挂在我们的墙壁上，更应该刻在我们心版上，涂抹我们的心，把守我们的口，教我们时刻能够说出祝福人的话，入也蒙福，出也蒙福，因为祂与我们同在！愿我们存谨慎敬畏的心，明白自己蒙恩圣徒的身份地位，与神同行。

“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者”（马太福音5：37）。