各人要为自己的行为负责

国一坚定，（亚玛谢）就把杀他父王（约阿施）的臣仆杀了；却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”（列王记下14：5-6）

这里是延续列王记下12：20-21节的记载，“约阿施的臣仆起来背叛，在下悉拉的米罗宫那里将他杀了，杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。众人将他葬在大卫城他列祖的坟地里。他儿子亚玛谢接续他做王。”第十三章则是描述继承北国以色列王位的，耶户那邪恶的儿子约哈斯的卑行劣迹：犯耶罗波安教百姓陷入罪中的那罪，并且在撒玛利亚留下偶像亚舍拉。十三章还记述了先知以利沙的离世，包括枯骨使人复活的神迹；先知何等爱自己的族民，神何等眷顾祂的儿女！甚愿以色列饱足神的恩慈仁爱，世世代代不再转向假神、别神，一心一意仰赖神的恩典、沐浴神的圣恩。

以色列人在列邦中是独居的民，是分别出来服事神的祭司族类，自然有他超凡脱俗的高超道德水准。他们不仅仅是受割礼，衣食住行分别为圣，讲究洁净与不洁净；而且怜悯贫穷，看顾孤寡；就是在对待仇敌上，也是行那超出我们能够想象的仁慈宽厚。难以想象吧？！就像这里亚玛谢所行的，依照摩西的律法书所行，“不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。”（申命记24：16）试想一下，在古代哪一个君王可以如此行？即便是现代，若不是基督耶稣的门徒，你可以看见谁说，爱自己的仇敌，为逼迫你们的祷告，而且欢喜欢乐地实行在日常生活中？诚实检查自己，真正能够饶恕那些得罪我们的人吗？愿你能够得着智慧能力，一笑泯恩仇，得着真正释放的还是我们自己。

感谢神，亚玛谢能够行神眼中看为正的事，可惜心不专诚。倚靠神的能力杀败以东人，放纵肉体的骄傲、入了迷惑，“亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在他面前叩拜烧香。因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作，就差一个先知去见他，说:‘这些神不能救他的民脱离你的手，你为何寻求他呢？’”（历代志下25：14-15）亚玛谢不但没有悔改，反而禁止先知，骄狂悖逆，自取灭亡。刻意与以色列王交战，犹大人溃败而逃，耶路撒冷城墙被毁，圣殿和王宫的金银和器皿都被拿了去，失去了神的祝福护庇，耶路撒冷就失去了平安，人民也被掠去等候赎回。糊涂吗？我们也可能一样哦，一方面说自己无神论，一方面佩玉拿珠，以为那辟邪，却不知道假神带给你的从来不是平静安稳，而是惧怕战兢！一旦你拜假神偶像，平静安宁顿失。

悲夫，亚玛谢自己也被叛乱之臣所杀，他离弃真神，服事假神，不但没有带给他所希望的信心能力、富贵平安，反而给他自己带来失败、羞辱、死亡。我们知道，列王记上下，我们注意看的是，南国犹大君王，是否行耶和华眼中为正的事，是否效法其先祖大卫；对于北国以色列君王，我们则是留心他们是否离开耶罗波安使百姓陷入罪中的那罪。对于那些特别行恶的，我们也知道他们，不仅仅是以别神代替耶和华，而且直接引进偶像假神的敬拜招惹神的愤怒，看起来不可理喻，糊涂至极。

我们自己又行得如何呢？救主就要回来，还是你根本就不希望救主回来？如果主耶稣此刻回来，你能够坦然面对基督的审判台吗？亚哈谢靠着耶和华得胜，蒙福之后转向外邦偶像，你又如何呢？会不会以今世的劳苦愁烦捆绑自己？基督耶稣释放了你，要使你得自由，你不可再受魔鬼撒但的蛊惑，甘心受其奴役！福音朋友呢？你知道有一个白色大宝座的审判吗？原来人人都有一死，死后且有审判，不是那些得过且过之人思想的，一了百了。赞美主，神的恩慈是要引领你悔改，所以我们这属基督耶稣的人，天天传讲福音，愿你此刻蒙恩！赞美主，哈利路亚！

愿我们一同唱响先贤的诗歌，《会否祂来正逢我们儆醒？》，敬畏、服事、荣耀神!

一  耶稣要来奖赏祂的仆人，或早或晚时不定；

    会否祂来正逢我们坚忍，我们的灯修光明？

（副）
我能否说，我是已经准备，准备坦然见主面？

会否祂来正逢我仍不睡，仍然等候，直至祂显现？

二  若祂在一清晨回来结算，一一指名传我们，

    我们各人要将银子交还，祂能否说“好，仆人”？

三 主的委托，我们是否忠心？我们是否尽所能？

   我们裹面若无指责声音，我们就必得高升。 

四  福哉人也！主来正逢儆醒，就必与祂同作王；

    当祂再临，或夜半或天明，是否正逢我瞭望？