亲近神是与我们有益

耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华借他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪，又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。（列王记下24：2-4）

人生最大的悲剧就是不学无术；因为止步不前，所以凡事不求甚解，乃至不切实际凭想象在那里空谈和幻想。有些人看见一些事，以为是全部，就在那里悲观失望、痛苦惊慌；有些人相反，说风就是雨，鲁莽冲动，都是不能够安静自己，因此不能努力求全求善求证！我们说，不要轻易地埋怨和比较：一方面我们知识见地有局限，另一方面我们还可能因为有偏见，看不见或者潜意识作怪，妨碍那些需要我们真正该看见的；如果真是这样，我们的比较、决断就建立在狭隘和偏见之上。不但没有行出心中以为美的善，反而造成事实上的恶。慎之。有人在孩子教育上不顾地点时空的变化，自己鄙视厌弃的古旧遗传，却一厢情愿地希望自己的孩子去谨守遵行，而且还不一定是在故土故乡，可笑吗？！爱自己的儿女，让他们行神眼中看为正的事，才是真爱！

读列王记下末了几章，不小心我们就容易陷入灰心失望的痛苦，既然都是因为玛拿西的罪恶，那就不应该怪罪后来人。事实上呢？玛拿西的儿子约西亚就行耶和华眼中看为正的事，就得神祝福和喜悦。只是他过去以后，他的儿子亚哈斯接替他作王，行耶和华眼中为恶之事，三个月就被废被掳；他的兄弟以利亚敬又名约雅敬继位，依然行耶和华眼中看为恶的事，所以神兴起尼布甲尼撒上来击打警告。根据但以理书1：1节记载，“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。”这是尼布甲尼撒第一次掳掠犹大耶路撒冷了。而在列王记下24章则是重点记述尼布甲尼撒第二次对耶路撒冷的围攻和掳掠了。赞美神，我们若亲近祂，祂也必亲近我们，保守我们不受仇敌侵害，并且救我们脱离凶恶！

亲爱的圣徒啊，你此刻能否得开启？我们都是那本该受审判的、无望无盼的，被驱散、被掳掠之罪人，然而神依然爱我们，教祂的独生子在十字架上付出生命的赎价，叫我们可以因为相信祂，接受祂就可以得着赦免，与神和好，并且得着永远的生命！你是否有这回转的亮光？你是否受神的大爱所感动，脱离黑暗进入奇妙光明？嗨，依然有狡辩的人啦，你该思想，不是神不愿意赦免，实在是人不愿意悔改相信！愿神怜悯施恩于我们，教我们明看见我们自己实在是不配的人；一切都是恩典和恩助，我们才得以存活，才得以明白人生的方向和目的，才愿意走亲近主的道路！

赞美神，“以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的神万军之耶和华丢弃。”（耶利米书51：5）而对于恃强凌弱的巴比伦呢？神也有审判，“你们要磨尖了箭头，抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦，将她毁灭，所以激动了玛代君王的心，因这是耶和华报仇，就是为自己的殿报仇。你们要竖立大旗攻击巴比伦的城墙，要坚固瞭望台，派定守望的设下埋伏。因为耶和华指着巴比伦居民所说的话、所定的意，他已经做成。住在众水之上多有财宝的啊，你的结局到了，你贪婪之量满了！万军之耶和华指着自己起誓说：‘我必使敌人充满你，像蚂蚱一样，他们必呐喊攻击你。’”（耶利米书51：11-14）犹大和以色列因为他们的恶而受审判，那作为神手中刑罚之工具的亚述和巴比伦人，残暴凶恶苦待神的子民，也必受到审判。玛拿西的罪恶不仅仅是带犹大百姓陷入偶像的崇拜，而且杀害神的先知，流无辜人的血，所以耶和华决不能赦免。

这给我们今天行走天路得人，何等的启示呢？主耶稣如何吩咐祂的门徒，给我们怎样的一个新命令？“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13：34-35）使徒保留又怎么说，“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”（加拉太书5：13-15）这样说来，爱主宝血救赎回来的人，不是空谈，而是在行动中彼此建立坚固。亲爱的圣徒啊，不是我们高兴起来口唱心和，不高兴就跑到世界里面风风光光；爱神，每一天，每一时辰，每一刻，将你的心献给主，心思魂间让圣灵充满！主的爱，若在你心中，没有一个人不能爱；主的爱若在你心中，没有一件事能够拦阻你亲近神！

赞美神，实在恩待祂的选民。在犹大地第一次被掳掠的时候，就已经预备了那为以色列守望祷告的先知但以理，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。神使但以理在太监长眼前蒙恩惠，受怜悯。”（但以理书1：8-9）亲爱的圣徒，你是神合用的器皿吗？能否像但以理一样在这弯曲悖谬的时代分别自己为圣、全然归神？！

但我亲近神是与我有益！我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。（诗篇73：28）

赞美主，哈利路亚！