你们当成为新团

 

王吩咐众民说：“你们当照这约书上所写的，向耶和华你们的神守逾越节。”（列王记下23：20）

列王记23章记录了约西亚的宗教恢复举措，彻底清除外邦风俗，铲除一切偶像，可以说在他以前没有一位君王像他那样尽心、尽性、尽力地归向耶和华，遵行摩西的律法例律，在他以后也没有。可惜其先祖玛拿西的罪孽实在太重，犹大地居民也如同一个病入膏肓的人，除了全心仰望倚靠神的怜悯医治，再无任何别的办法可以得救。正常思维，当一个人没有别的选择之时，应该是义无反顾地走在正确的道路上，可是这样思想的人忘记了，一个人处在黑暗愚妄时刻，行为思想已经不受自己掌控了。约西亚过去之后，接替他的君王，又在错谬的道路上直奔，加速国家的灭亡。悲夫哉，悲夫！

也许有人会问，为什么？要回答这个问题，我们必须思想一个根本的问题，神为什么要拣选亚伯拉罕？神拣选亚伯拉罕是为了叫他作万国的信心之父，在万国中兴起敬畏神尊崇神的子民。所以神不但拣选亚伯拉罕，还祝福他的子孙，祝福以色列，希望他们成为祭司的国度，在万国中传扬神的名。历史告诉我们，以色列人失败了，神就选利未一族专门从事服事神的工作，只有亚伦家的人才有资格作大祭司，我们看见亚伦家族和利未也不完全，神又和大卫立约，应许其子孙永远坐在王位之上。遗憾的是，大卫的子孙也是时好时坏，让人别别捏捏，为什么呢？一方面是魔鬼撒但不甘心接受牠失败的命运，接受火湖的终极审判，所以一直试图除灭大卫的后裔，但神的应许永坚立；另一个方面的原因，就是人无法行出心中的真善，所以律法把我们引向基督那里，惟有祂才是人类的救主，惟一的盼望。

让我们拿这逾越节作一个特例说明。

“二月十四日，宰了逾越节的羊羔。祭司与利未人觉得惭愧，就洁净自己，把燔祭奉到耶和华殿中。遵着神人摩西的律法，照例站在自己的地方，祭司从利未人手里接过血来，洒在坛上。会中有许多人尚未自洁，所以利未人为一切不洁之人宰逾越节的羊羔，使他们在耶和华面前成为圣洁。以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，不合所记录的定例。希西家为他们祷告说：‘凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。’”（历代志30：15-19）

根据经上记载，希西家把逾越节改在二月份举行，原因是，“因为王和众首领并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。正月间他们不能守，因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。王与全会众都以这事为善，于是定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，使他们都来，在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节，因为照所写的例守这节的不多了。”（历代志30：2-5）

我们知道逾越节对于以色列人的意义，神救拔他们出埃及为奴之地，到流奶与蜜的安息之所；他们也信誓旦旦乐意遵从谨守，但经上怎么说，“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节，只有约西亚王十八年在耶路撒冷向耶和华守这逾越节。”（列王记下23：22-23）不但没有守这庆祝得自由脱离奴役的节期，而且屡屡在应许之地上随从外邦风俗，在耶和华之外参拜外邦偶像，四处丘坛林立，偶像四布，各样的恶习恶俗在犹大和以色列盛行。哀哉！在希西家年间，即便是国家存亡危急之际，他们提前倡议号令过逾越节，犹大和以色列人依然没有按时预备好，人的昏迷偏执如此！

今天呢？逾越节的羔羊已经为我们被杀献祭，我们又如何看待自己的得赎呢？

“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。”（哥林多前书5：6-8）

无论我们被世俗的劳苦愁烦捆绑，还是我们因为骄傲自义洋洋自得，愿我们真看见，惟有基督，祂是一切的一切。倘若主不施怜悯的恩光，没有人能够真正看见自己的罪恶污秽不堪；倘若主不启示人，没有人知道自己是凭着血气在那里劳苦努力，不过是自己出卖自己，自己给自己套上枷锁！

“我们既蒙留下有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。”（希伯来书4：1，10-11）

安息稳固在主里面，万事万物在祂目前直裸敞开，祂知道我们的一切！