读列王记上22章，又是一场战争，看得见的是以色列联合犹大与亚兰的战争；看不见的是属肉体的与属灵的战争。在看得见的战争中，两个强大君王联合，想来天下无敌手，所以喜欢说假话讨亚哈喜悦的先知们异口同声说联军，必定得胜，表面看起来他们是有资本骄傲张狂的。在列王记上20章，已经明确记载了，神在山地、在平原都打败了亚兰王便哈达的全军，不仅仅是打败，而且投降亚哈得以苟延残喘、保存性命；在历代志下17章怎么说犹大王约沙发呢？耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。非利士人和阿拉伯人都给他进贡。（参历代志下17：10-11）在他们看来，强强联合，想来无敌手，忘记了一切的得胜都是神的命定和祝福，与他们自己的能力无关，却和他们敬畏神服事神的心相连。
那看不见的战争呢？亚哈忘记了先知对他的审判，他对王说：“耶和华如此说：‘因你将我定要灭绝的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。’”事实上遭受联军失败的犹大王约沙发也受到神的责备，“先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王，对他说：‘你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的愤怒临到你。你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神。’”（历代志下19：2-3）在这里我们是被故事情节吸引，还是能够意识到属灵的要和属肉体的分开？是否思想约沙发有什么不妥？一方面求神喜悦，另一方面却又与世界联合，招来失败与羞辱？是否思想？我们若是爱世界，爱神的心就不在我们里面了。愿神祝福我们保守我们的心，胜过保守世上的一切。
魔鬼撒但是狡猾的，牠知道逼迫虽然有果效，能够立马吓退一些人蒙恩经历不深之人；但有时候反而让一个属神的人，更坚强、更全心仰望倚靠。于是牠用舒适、成功和安逸来一步步松懈、腐化、俘获那些知识见地、智慧能力不多的圣徒。道理亦然，对于犹大和以色列国来说，强敌压境、外敌入侵，虽然是坏事，不得不兴起战争，但却也能够整个民族紧紧连接在神面前求怜悯；因此从另外一个角度看反而是好事。因此神的选民要谨慎自守、敬虔度日，魔鬼撒但不再仅仅行外面逼迫的事，更多的时候，牠会以世俗的成功和虚浮的荣誉，来蛊惑我们行肉体争强好胜之事；不小心我们就跌入自满、松懈、骄傲、自义的试探，尽破坏、拆毁之能。在这一章里面我们还看见一个谎言的灵，行诱惑的事，使亚哈和约沙发入了迷惑。什么是谎言的灵呢？不就是魔鬼撒但吗？主耶稣曾揭露魔鬼撒但真面目，就是谎言之父；从开始到如今一直使用谎言，欺骗神的选民，使他们陷入自义、骄傲、猜忌的黑暗而不自知。谎言又是什么呢？不就是顺风使舵、不说真话、甚至作假见证吗？还记得亚基的儿子亚古珥的真言吗？在他未死以先，只求两件事，许多人记成了不贫也不富，好像也成立，可事实是什么呢？
求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：“耶和华是谁呢？”又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（箴言30：8-9）
那不贫不富是其中一件不假，却是第二件；第一件则是让虚假和谎言离开。悲夫，亚哈的一生也算是英雄盖世，不其然也不会在战场上被人搀扶，直到战死，可惜的是他不能真正悔改在神面前，喜爱那虚晃的假神，体贴肉体，行亲者痛仇者快的恶事，以别神代替耶和华，并且引进外邦偶像，行恶得罪耶和华比先王更甚；因此即便他伪装，自欺、欺人，以为能够逃脱神的审判，但士兵随便开弓，便可了结其性命；狗来添他的血，神的话从来不落空。属神的人实在该谨慎。约沙发行神眼中看为美的事，诸事亨通，却因为与以色列王交好，受神责备，更值得我们警醒！
你求神让虚假和谎言远离你了吗？还是你热烈拥抱并且乐在其中？你的心此刻在什么地方呢？仰望耶和华，盼望救主回来，还是纠结什么烦心的事？你当仰望耶和华，因祂有怜悯慈爱，知道你的软弱，愿意背负你一切重担，救你脱离一切世俗的缠累。
约沙发与以色列王和好，你又与谁和好？
约沙发与以色列王和好，你又与谁和好？
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