目錄：
序
你的需要
你能麼？
罪
死
複 活
算 賬
福 音
血
永 生
洗淨裡面
打 算
來
回 家
在 你
你如何能得救？
得救以後
序 言
保羅說：「福音本是神的大能，要救一切相信的人。」(羅一16)又說：「『神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。』只有神借著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」(林前二9、10)
對於信徒及尋道者，福音信息及見證永遠是聖靈所賜新鮮的活泉。「福音之光」是幾位在基督裡聖徒生命的經歷，求主藉祂聖靈引導信徒及尋道者更多進入福音的光中。
戴致進
主後二○○一年元月
你的需要
你有需要嗎?你感覺有什麼需要呢?你能說出你真實的需要嗎？也許你會說，你有衣、食、住、的需要，有知識、技能、家庭的等等的需要。但是，我再問你，假使這些你都有了，你還有沒有需要呢？
許多的人，他們這些都有，而且豐富的有了，可是他們還是饑渴，沒有滿足、安息，仍感覺虛空。他們外面可說是一無所缺，但是裡面卻缺了一件什麼東西。並且他們裡面所缺的，又不是衣、食、住所能填滿，所能解決的。
你，確有需要；但是，你真實的需要並不是物質的東西。你不知道你的需要是什麼，但是你有需要確是真的。你所以不知道你的需要，是因為不清楚自己的情形。若你知道自己真實的情形，你就知道你有需要，並且也知道你所需要的是什麼了。
你的真實情況
你，從神看來，不只有罪，且是「死」的。在神眼光中，人不過是行屍走肉。這也許會使你心裡不能領會；讓我說一點事實給你看。
今天有多少人，他口中所說的話都是誠實準確的?他終日所思都是光明清潔的?他心裡存的意念絕沒有不義、邪惡、貪婪、嫉妒、兇殺、爭競、詭計、毒恨、狂傲的？請問：你的口，你的思想，和你心裡的光景，是否一點沒有毛病，沒有罪過嗎？你若有罪，卻不感覺有罪，這就證明你是「死」的。因死了的人才會沒感覺。你所以沒有感覺，是因為你死了，是因為你有罪。正如聖經所說:「你們死在罪惡過犯之中。」(弗二1)
另一面，你要行善，卻行不出來，你要作一個光明的人，卻作了暗昧的事；你想要在世上作一個人格高尚的人，反倒墮落在卑鄙、污穢的罪中。你的外表也許很不錯，有地位、有學問、有勢力、又有所謂的名譽，你未嘗不想作一個真正德高望重的人；但是你沒有力量，軟弱至極，你不能照你所理想的去作。你不只作不到，並且你也抵抗不住四圍邪惡的環境，勝不過罪的引誘，反而隨波逐流的沉溺下去了。這也是證明你是死的。因為只有死人，才會沒有抵抗的能力，就如屍首沒有抵抗的力量。
你的年齡不是與日俱增嗎？請問，你的德行是否與日俱進？事實告訴我們，你現在的情形是行善沒有能力，不作惡又不可能。這就證明你的裡頭是「死」的。
你惟一的需要
死人的需要只有一個，就是生命。教育、宗教和其它一切的改良，不是死人根本的需要。死了的人，不是外面的教育或其它改良的方法所能為力的。惟有將生命放進死人裡面，才能使死人活過來。
生命在那裡？
耶穌說：「我就是生命。」(約十四６)你有了祂的生命，就能從死裡復活過來；沒有祂就沒有生命。
耶穌不是來改良社會，也不是來勸人為善；耶穌來，乃是要將生命給人。祂曾說：「我來了，是要叫人得生命。」(約十28)改善社會、勸人為善，是在死人活過來之後才有的事。不然，你無論怎樣的勸、教、改，都是徒勞無益。因為裡面沒有生命，外面的勸教改，不過使他更裝假、更虛偽。你可以問你自己，你改良了幾十年，改得怎樣了？耶穌怎樣使人得生命？
人所以死了，因為人有罪；人若要解決死，必須先除去罪。罪的問題解決了，死的問題也自然解決了。所以耶穌為要解決我們的死，祂就先解決了我們的罪。祂被釘在十字架上乃是「親身擔當了我們的罪」(彼前二24)，代我們受了罪的刑罰。耶穌既解決了我們的罪，就能救我們脫離死。
耶穌不只死了，並且第三天復活了，升到天上，作我們生命的救主，使一切相信耶穌的人，罪既得了赦免，就得以出死入生了。正如聖經所說:「神赦免了你們一切的過犯，便叫你們與基督一同活過來。」
得生命的途徑
今天人要得著生命，並不需要做什麼，只要他接受生命的主－耶穌基督－就可以。什麼時候你願意相信祂、接受祂，什麼時候你就有生命。神並沒有要你出什麼代價，只要把心打開，接受耶穌作你的救主，你就能白白的得永生，就從死裡活過來了。今天人若得不著生命，不是因為罪太重，死太強，乃是因人不肯接受耶穌。耶穌曾說:「你們不肯到我這裡來得生命」，這是世人不能得救的原因。
得生命的結果
一個得了神兒子生命的人，他就能在他自己身上發現兩個事實：
第一，有了生命的光。從前他不覺得自己是有罪的，現在生命一進到裡面就發出光來，他就看見自己滿身都是罪了。這樣一來，他從前的嗜好、惡習、脾氣、和各樣的罪孽，不知不覺的要從他身上漸漸的脫下去了、不必去用自己的力量解脫，乃是神的生命在他裡面起了變化。他對於從前所喜好的罪，自然的要改了興趣、變了味道。他無須咬著牙關去戒除，乃是裡面自然厭惡那些罪了。
第二，有生命的能力。從前他是軟弱、膽怯、無力行善；現在乃是剛強、勇敢、樂於行善。這好象一部巨大的機器，在沒有電力時，要推動它是何等的難；但在電力進去之後就立刻有了能力，動作又是何等的自然。人有了神的兒子的生命，這人裡面就有了行善的能力。
朋友，你是有一個需要。你需要的乃是生命！
但願你今天能謙卑的接受主耶穌作你的救主，這樣，你的人生才有前途，你的前途也才能有滿足的人生。
著作家的遺囑
美國有位有名的著作家，出身極其窮苦，他的成功乃是從堅苦卓絕之中，抱著百折不回的精神，長期奮鬥而來。著作一旦成功，最易著名，最易受人景仰崇拜。所以當他暮年的時候，各大書局競覓他的佳作，發行預約，紙貴洛陽，風行一時，他的酬金版稅也就豐富起來。他便拿著歷年的積蓄，建築了一座精舍，前有花園，後有草地，佈置井然，真可安樂的過他的晚年了。但是好景不長，他老人家不久病了起來，而且病危不治。這個消息一經傳開，就有好多訪問記者，趕來探望，盼望知道他的遺訓遺囑，可在各報發表。這班青年們站在病床邊異口同聲的向他請求說:「老先生，你是奮鬥惡劣環境的勝利者，那種百折不回，刻苦自勵的精神，真使我們敬佩無極。你已功成名就，對於我們這班崇拜你的青年，景仰你的後生，有何教訓；我們願意知道老先生成功的秘訣，勝利的方法，以作我們的指引。」
那位老先生聽了這番誠懇的請求，微微的睜開昏花的老眼向著他們看看，仍舊一言不答。他們遂又向他請求說:「老先生饒恕我們的麻煩，在你病中嘮嘮叨叨，實在不對，我們是報館訪員，新聞雜誌的記者，願意聽聽先生最後的教訓，不但我們獲益，等在報上發表以後，又將不知造福多少青年。因此務請不吝賜教，我們謹候恭聽。」
「成功麼？秘訣麼？有，請看馬太福音第十六章二十六節。」老先生輕輕的說了上面的話，作為答覆他們的請求，他便合上眼，與世長辭了。他們一一記在紙上，連忙打開聖經一看，見是:「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
一間陳設精緻的臥房，滿布著陰沉的空氣，床上僵臥的身體，灰白的臉容，表現著憂苦懼怕的樣子，仿佛告訴人說:「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」
你能麼？
今天的人是多麼感覺自己能－能發明，能創作，能改良，能革命，能。似乎今天的人正在想像人是萬能！但是，親愛的朋友，人能麼？有幾件事，要請你看看，你能不能：
你能勝過罪惡的試探嗎？
人雖感覺自己剛強有力，但人在罪惡跟前是多麼軟弱無能。一點的罪惡，不能抵擋；小小的試探，不能勝過。有人能勝過勁敵，卻不能勝過弱女。有人能勝過千萬軍隊，卻不能勝過一根香煙，一張賭牌，一隻酒杯。有人能衝破大軍重圍，卻不能衝破妓館、賭場、毒品等。
今天有幾個人在那裡犯罪是甘心的?豈不都是在那裡違背自己的良心，違犯自己的理智，而作許多自己理性所不願意作的事麼？
有誰不知吃、喝、嫖、賭、抽、毒，是傷身折壽的，是敗名損信的，是傾家蕩產的，是累妻害子的？但有幾個人在這些－－吃、喝、嫖、賭、抽、毒－－的跟前是能站住的？當這些化裝的妖魔來引誘試探時，有誰能勝過呢？你能嗎？
我怕你已經倒在它們跟前了！你甘心跌倒嗎？不！但是你卻跌倒了！你以為你聰明，但是這些試探來時，你卻受了迷惑，入了迷陣。你以為你剛強，但是你卻不能不跌倒！
有誰在這些－－吃、喝、嫖、賭、抽、毒－－裡受摧殘，被捉弄，而不感到痛苦呢？但又有誰願意擺脫，而就能擺脫呢？你能嗎？你豈不是已掙扎良久而不能擺脫嗎？也許你現在還在期望、掙扎？但是你欲擺不能，徒歎奈何！
你能勝過脾氣情欲嗎？
人在自己的脾氣跟前是顯得多麼軟弱阿！脾氣雖然是一個小東西，但是心想著自己是一個大人卻不能勝過它！有幾個人要不發脾氣，就能不發呢？你能嗎？你豈不是多次發過脾氣而後悔嗎？你豈不是多次後悔而就立志不再發嗎？但是結果如何？你能不再發嗎？你不能不發！
阿，情欲！有誰能勝過這個纏人、擾人的東西呢？你能嗎？我想你已經發覺不能了。你志雖堅，但是情欲更強！當它發動的時候，你的意志不能克制它，你的理智也不能勝過它。我怕你今天是不自由的，是受情欲控制的；你今天的生活正是由著情欲來擺佈、來支配的。
也許你已發現你裡面有一個能力，是叫你不能自由為人的。這個能力，你稱它作「欲」也好，你稱它作「癖」也好，你稱它作「癮」也好，總是在你裡面強有力的控制著你，使你不由己的作敗壞的事。當你放任自己時，你還不覺得它的能力；但是當你立志為善時，你就發現它在你的裡面頑強的與你爭戰，並將你擄去，使你作你所不願作的事。結果你就要覺得「立志為善由得我，只是行出來由不得我。我所願的善，我反不作；我所不願的惡，我倒去作。」你不只不能行善，並且也不能勝惡。
你能勝過死亡嗎？
「死」！這是人多麼不愛聽的一個聲音！死！是人多麼不歡迎的一件事！但是死卻是人人所不能避免的！
「死」！你曾否想到牠？當你看見死喪殯葬的時候，你作何感想？你曾否感到死的殘忍、死的堅強？哦，死是多麼殘忍！父母傷心它不理！妻子的眼淚，它不顧！兒女的哀求，它也不聽！
哦！死又是多麼堅強！有什麼能抵擋它呢？有誰能抵擋它呢？你能嗎？當陰間打發死亡來收取你時，你能抵擋它嗎？你能勝過它嗎？當它來逮捕你時，不能因你不願意就讓你不去。你是不能避免死亡，不能勝過死亡的！
所以親愛的朋友，起碼有三件事是你不能的。你不能勝過罪惡試探！你不能勝過脾氣情欲！你不能勝過死亡！也許你談到這裡，就要說，這樣看來「我真是苦啊，誰能救我......呢？」
誰也不能！只有神能！「在人不能，在神卻能！」在你不能，在神卻能。耶穌基督是神，所以曾從天降世，道成肉身，死在十字架上親身擔當了你的罪，並從死裡復活，將祂大能的生命釋放出來。你若今天相信祂，祂就能赦免你所犯的罪，並將大能的生命賜給你，叫你有能力勝過罪惡試探、脾氣情欲和死亡。千萬個人都已經相信祂，蒙了祂的拯救，並且都能為祂作見證說：「凡靠著祂......的人，祂都能拯救到底。」
德力
今天不是講德、智、體嗎？頂希奇，在中國辭書裡有「體力」、「智力」，卻沒有「德力」這個名詞。聖經也說，人是無力行善的，因為人是已經壞了！汽車行駛，需要汽油，電燈發光，需要電力；你有體力、智力，你卻沒有「德力」！這就是你今天無力行善的原因。
禮教、教育，和宗教，都不能給你「德力」以行善，惟有當你接受耶穌作你的救主時，祂就要在你裡面成為你的「德力」！
我卻不能克服自己
十八世紀的俄皇彼得大帝，有志改革國政，他於一七二二年訂了一條法律，不許貴族鞭打奴隸。若有違反，那位貴族就被認為是個沒有自治能力的瘋人，政府就要另外指定一個家長，管理他的財產以及家人。可是彼得大帝有一個弱點，就是暴戾成性，不能克制自己。一次，他在盛怒之下，把他的種花工人痛打一頓，花匠因此病倒死了。彼得大帝聞知此事，非常懊悔自己野蠻的舉動，淚水滿眶，自己責備自己說，「唉！我使自己的國家人民步入文明之途；我征服了異國列邦的強權，成為階下囚奴；我卻不能克服自己，使自己文明起來。」
真自由
美國林肯總統為了釋放黑奴，引起南北戰爭，最終獲勝，奴隸制度廢止，黑奴獲得釋放。英國威伯福士畢生從事反對奴隸販賣，英國終於一八○七年通過了解放法案。又於一八三三年通過解放英屬西印度八十奴隸法案。印度的奴隸制度也於一八三八年宣告廢除。自由乃是整個人類所寶貴，所要得著的。但是人爭到了環境的自由，卻爭不到內心的自由。人雖能不作別人的奴僕，卻不能不作罪的奴僕。經上說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕。」(約八34)人人都犯了罪，人人都作了罪的奴僕。
倫敦有一青年，好酒成癖，雖至身敗名裂，傾家蕩產，仍是無法自拔。某日，走近酒吧櫃檯，要一杯酒。飲畢，用拳擊碎櫃檯玻璃，自動赴警，請求囚禁，藉此助其戒酒。警長同情他的苦衷，判他徒刑一個月。期滿出獄，經過酒肆，發現酒癮照樣有力，深感痛苦失望。一次，聽見福音，受感痛流淚，投入主懷。酒的能力從此脫落，心裡充滿喜樂。
罪不僅是人的外面行為，罪也是住在人裡頭的一個權勢，它有能力轄制人，叫人不能不去犯罪。但是主耶穌說，「天父的兒若叫你們自由，你們就真自由了。」(約八36)天父的兒子就是主耶穌，祂從死裡復活，給人自由的生命，勝過罪惡的生命，把人從罪底下釋放出來，不再受罪的轄制，不再作罪的奴僕，這才是真自由。
罪
罪？真是一個討厭的東西！它常在人間作怪！常逼著人作所不願作的！它真像一個
殺人的屠夫
罪！它傷了多少人的生命！破壞了多少人的家庭！摧殘了多少有為的青年人！
罪！也像個多計的騙子！它利用世界的名利、權位、金錢、女人、電影、舞廳、賭場、毒品不知拐去了多少靈魂送給了死亡！
有時人的良心感覺不安，理性也窺出它的狡猾，但有幾個男女真能逃脫它的爪牙？
有誰能逃脫
它的權勢而不受它支配？有誰能不被它轄制而自主的不犯罪？沒有！「連一個也沒有！」
你也許是一位英勇的戰士，是一個有名的長官。但，你能不受罪支配？脫離罪的轄制麼？你能勝過金錢的閃耀，美人的迷惑，虛榮的爭競和一切自私的欲念麼？說得小一點，你能勝過一根香煙，一張樸克，一隻酒杯麼？
你也許是一位教授，一個大學生。你以為你必比別人清高、有禮。但你能說：不受罪的支配？沒有罪的絆羈麼？你能勝過你裡面的驕傲、嫉妒、忌恨、脾氣麼？你能勝過你的嗜好、惡習，和那纏綿你、控制你的邪情私欲麼？
你也許是一個善良的村夫，你以為你是生活在鄉莊原野，必比都市的男女忠厚、老實。但你能擔保自己不受罪支配？或沒有罪的鎖煉麼？你能夠不爭競、不懷怨、無貪心、無毒恨麼？你能不受煙、酒、嫖、賭、毒的纏困麼？哦！請你記得，古今中外，沒有一個人能逃脫罪的捆鎖、轄制，而不受罪的支配！你想為什麼？沒有別的，因為罪的問題不在外面，是在你裡面！罪住在你的肉體裡
它是你的「內賊」，不是「外盜」，它是潛伏在你裡面，並非偶然來自外面！不只，它並且是一個活的東西，它是你的主人！它是在你裡面作王 統制你、管轄你、俘虜你！你在它的權下是完全失去自由！所以經上記著說：「屬乎肉體的是已經賣給罪了。」你既是罪的臣僕，自然，它
有權柄來支配你 擺佈你。你就是想不犯罪也不可能！它一面借著外界的形形式式來誘惑，一面又在你裡頭迫著你、強制你，並發動那在你肉體中的邪情惡欲，使你內外受逼迫，無力自主，以致被擄去附從那肢體中犯罪的律了！在那時，你就只好
似主動而又被動的 去放縱私欲，貪行種種的污穢！你初次犯罪，良心何嘗沒有責備，但在「王」的鞭策下，理智和意志皆非它的對手！你明知罪是可恥的，是傷身夭壽，毀信敗譽的，但罪在你裡面掌權，你抗拒能有何效！這就叫你看見在你裡面
罪是一個律 正像吸力是一個律，你只要是住在地球上的，你就無法逃脫它的吸力；並且你也無法將它從地心剜出！
照樣，罪在人肉體裡也是個律；也非人力所能拔除的！它是與生俱來，是藏匿在人的裡面，所以你是無法倖免的！你上山，你下海，它與你同在！你只要給它一點機會，一個條件，它就能在你裡面活躍起來，暴露出
它的殘忍
來策動你、強迫你，並殺害你！朋友，你和你的家人今天所留下的痛苦、遺恨，何嘗不是它所造成的前因後果？它不能給你平安！不，牠永不！它給你痛苦、煩惱、疾病、死傷！
保羅－－ 一個逃亡者的自述
「我所作的，我自己不明白；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。我也知道，在我裡頭，就是在我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」(羅七15－21)末了，這個逃亡者喊著說：我真是苦阿！ 誰能救我脫離(羅七24)誰能？你能嗎？你能救你自己脫離罪的權勢？不受罪的支配？不為罪所轄制麼？不！你是罪的俘虜，你已在罪的權勢之下，你怎能自救！那麼誰能！
神的羔羊能
神的羔羊？是，就是那釘十字架的耶穌！祂是神的羔羊，是神化裝來代替人贖罪，來作人救主！祂來不像一般人所想，以為是來作人的模範，來叫人效法祂犧牲博愛的精神。不！祂乃是來除去世人的罪
來解決罪的問題。 借著血 來潔淨罪在你身上的痕跡。你知道宇宙是有規律的。你有罪，該受罪的刑罰。你的罪若沒有受過刑罰，你不只在公義的神面前站立不住，就是在鬼魔的眼前，你也當不起它們的控告、欺侮。你的良心就永無平安！耶穌流血是為赦罪，你若信祂，你的罪得蒙赦免，良心的罪跡也被洗淨，鬼魔對你就無可奈何，你也就不覺得有罪了！借著生命之靈的律 來勝過罪和死的律。主耶穌若進入你裡面，你就滿了喜樂，生命，平安！祂要代替罪在你裡面作王，掌權、治理你。
罪是一個律，主耶穌的生命也是一個律！罪的律叫你去作惡，生命的律叫你去行善。你只要求告主耶穌，祂生命的律在你裡面就能發出能力－－莫大的能力－－勝過罪在你裡面的催迫！
主耶穌作王，比罪更強！祂若住在你裡面，罪就被祂征服，罪就自然無能用其技，逞其威了！
朋友，你討厭罪的轄制嗎？你願從罪得釋放嗎？請你快來信耶穌！祂肯赦免你已往的罪，並願住在你裡面，作你生命的能力！作你平安的君王！
心裡還想講
一個七歲的小女孩說了污穢的話，媽媽把她關在房間裡，等爸爸回家來教訓她。晚上爸爸把她領到洗臉台去對她說：「你說了污穢的話了，是不是？」「是的，爸爸！」小女孩哭了。「說了污穢的話，應該把嘴洗一洗的。」爸爸一面說著，一面擠牙膏在牙刷上，便來替她刷牙。
小女孩不大舒服，就大大的哭了。「下次還敢說污穢的話麼？」「不敢了！」小女孩一面哭一面回答。吃飯的時候，爸爸很得意的把這一次管教的經過告訴媽媽，末了說：「她已經承認下次再也不敢說了。」但是想不到這小女孩突然的插上一句：「爸爸是的，我的嘴是不敢說了，但是我的心裡還想講哩！」父母都啞然了。
人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢！
公司董事長兼作扒手
日本一名扒手，扒走一位火車乘客的荷包之後，旋被一位便衣員警逮捕，這是他第十二次扒竊被捕。誰也不會想到，這位扒手月支日本第一流的薪水，此外又是「德士公司」的董事，又是一家酒吧的主人。自己看著被扣的雙手道：「我不能控制它們呀！我願意不要這雙手。」人的裡面藏著罪性，犯罪不由自主。
死
死？是一個謎。是人難參透的奧秘！但，它又是非常的實際，又是那麼
普遍-- 死！只要你是一個生物，無論在那裡，你都能嘗到它的滋味。它是生的仇敵，那裡有生，那裡就有死。人，不論貧窮、老幼、智愚、男女，都必遇到死這個東西。你，自然也不能倖免！
無情-- 它不受賄，也不徇情。你是君王也罷，臣宰也罷，財主，乞丐也罷，死是一樣臨到你。它並不因你有名位財勢，而越過你。它也不問你是什麼關係，是父子？夫妻？至親？好友？它抓住誰，誰只好慘然分離。你哀求，死鐵面無情。它的行蹤又是
難防-- 死，在這時、那時；這地、那地，都有光臨的可能。這就使你無法計算你的壽命究有幾何。你不能使你壽命多加一刻，也不能預知你自己能活幾時。死，它可以在任何的時間和空間裡找著你！
無敵-- 死！它給人的印象太恐怖！所以自古至今人們無時不在用盡他們的思想和力量，來抵抗這個生命的侵略者－－死。到了今天，醫藥的進步，科學的發明，和心理的研究，也可算是達到極點，但，結果怎樣？有無方法能把死解決，把死趕逐？不！人只得承認，死是無敵！多少發明家，自鳴發明了長生的醫術和靈藥。但請問，那些發明家現今又在那裡？
死的由來
死，到底從何而來？人到底為何要死？這是一個重大的問題。
聖經告訴我們「死是從罪而來的」。可見罪是死的由來。死是罪帶進來的，聖經又說「掌死權的就是魔鬼」，可見死有一個主使者，就是魔鬼。
這樣，你可看見，死雖恐怖，但並不能單獨活動。它必須和罪、鬼合作方能成事。它必須要受鬼的支配，和有罪的條件，方能活動、生效。否則，死也不過是一個死的名詞，並不發生真的作用。因此，問題的關鍵又在乎說，誰能解決 罪、鬼的猖獗？誰能？沒有人能！因為「世人都犯了罪」，並「都臥在那惡者的手下」。人既已淪陷在罪和鬼的手裡就何能自救？
這自然只有神能，神滿了慈愛的神，已借著耶穌基督的死，為我們解決了這個難題。現在你該留心看，神如何借著耶穌基督的
十字架解決了罪
你可知道，主耶穌「將命傾倒以致於死」(賽五十三12)，是為什麼？「是為擔當多人的罪！」人有罪，人該受死的痛苦，主耶穌無罪，本不該受死的痛苦。但神卻將「我們眾人的罪孽都歸在祂身上」。(賽五十三4-6)這樣，主耶穌上十字架時，死亡也就追祂到十字架。但是請你記得，死並沒有勝過祂！死在祂身上完全失敗。因主耶穌第三天從死裡復活了！現在死的權勢已被踏在祂的腳下，赦罪的恩典卻賜給一切信祂的人。神也借著耶穌基督的
十字架解決了鬼
「祂借著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」(來三14)當主耶穌在十字架時，鬼曾用盡黑暗的權勢來攻擊祂。那時陰府所有勢力都出來圍困祂。但是，祂並沒有被黑暗權勢制服，也沒有被陰府拘禁。反之，祂借著十字架上的死，敗壞了掌死權的魔鬼。看哪！當祂從墳墓出來時，一切的鬼魔也都失勢了。這是一件驚天動地的事實！可是你到如今還不知道！
死固可怕，但，它的根源－－罪和鬼，神已經借著基督的死替我們解決了。今天你可以接受神的救恩而出死入生。但你也可以拒絕神的恩典，而留在死裡作死的俘虜。現在的問題是在乎
你揀選那一邊 是揀選死亡的一邊，或是永生的一邊？你若不要主耶穌，這證明你是喜歡死的一邊。自然死就變成你的人生了。你心中的黑暗、無望、空虛、煩惱，是定規的。你一生的道路就是死的道路。你沒有生的指望，只有死的終局。死是你惟一的盼望，也是你惟一的知友，你離世，也是死伴著你去陰間。
但是，你若接受神的救恩，心裡相信主耶穌作你的救主，你所得到的恩典，不只能把你從罪和鬼的權勢裡救出來，並且能叫神永遠的生命也進到你裡面。這永遠的生命不是所謂精神不死，乃是永遠不死 永遠不死？是！永遠不死！聽主耶穌怎麼說：「復活在我，生命也在我；信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人，必永遠不死。」(約十一25)
朋友，你信這話麼？你信，就能脫離死的威脅。你信，就必進入神的生命－－永遠不死的生命！
生命何貴
主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(太十六26)
「賺得全世界！」「賠上自己的生命！」兩相比較，還是「自己的生命」比「全世界」貴！「全世界」不是一點金錢，一點產業，也不是一點學問技能，一點地位權勢，乃是「全世界」都不能與生命相比。無論「什麼」都不能「換生命」！
但是，今日的人是多麼低估了「自己的生命！」是多麼賤賣了「自己的生命！」為著「一點物質享受」而不顧「自己的生命」的，為著「一時金錢的吸引」而犧牲「自己的生命」的，在今日大有人在！也許你就是其中的一個！
電影、電視、跳舞、妓女、賭博、毒品，在今日不知買去了多少人的生命！它們都是天天在那裡以賤價收買千萬人寶貴的生命，尤其是那些寶貴青年的寶貴生命！它們像是在那裡大登廣告，收買人命！它們也真是在那裡大肆收買，不拘討價！不管你向它們討價多少，你是賤賣了「自己的生命！」並且是賣得太賤了！因為主耶穌說：「你若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」
「生命」就是「靈魂」。人若只顧賺得全世界，不顧自己的靈魂，就是賤賣了自己。因此人若只顧爭名奪利，享受快樂，而不顧自己靈魂得救的問題，就是最愚莫過的。
親愛的朋友！你今天在世界中，掙扎忙碌，請你想想你的靈魂！你要把它放在那裡？你要如何對待它？難道你就甘願讓這世界以賤價將它買去而送給死亡嗎？何況世界多少時候所給你的還是空頭支票呢？
死亡是一個殘忍強盜，世界是一個美麗的騙子，罪惡是一個多計的盜賊，情欲又是一個難防的扒手。這些都是窺伺人的靈魂的，千萬的靈魂已經都給這些弄去了。一點的世界就會騙去你的靈魂！一點的罪惡也會拐走你的生命！還有死亡要搶！情欲在扒！你要當心！
用盡方法難免一死
經上說：「按著定命，人人都有一死」，死是無人能得倖免。科學雖然發達，不能叫你不死；錢財雖多，不能買到壽命。
當年秦始皇焚書坑儒，建築萬里長城，稱霸一時，大有囊括四海之心，但他還是怕死，曾派徐福去到東海尋求不死之藥。結果，專政三十七年崩於沙丘，如今長城仍在，但他連骨灰都沒有了。史達林也是渴望得著不死之藥，群臣策士仰承上意，利用科學方法大規模的進行不老、不死藥的研究，把他故鄉喬治亞的百齡老翁多人召來作為實驗，一面研究他們長壽的原因，一面試以種種食物藥劑，看看反應如何。可憐這些老人死于實驗者不少，長生辦法仍未發明出來，史達林仍舊死了。
複 活
復活？這是一個新穎的名詞，抵觸了你素常傳統的思想？你一聽到「復活」，也許要感覺希奇：復活？人死了怎麼還能復活？
死豈不已將人結束了？從那裡來的復活？不，親愛的朋友，死不能結束人的一切，因
死並非人的終局
你切不可相信人傳統而錯誤的說法。人，幾乎沒有一個不以死為人的盡頭。所謂一棺附身萬事都了。以為人死了就什麼都了了，所謂一死百了。是的，死確能了結你的四圍。你的財物、妻子、親友、兒女，以及你在人間一切的事業、工作、和諸般的享樂，若死一來到，真的，就什麼都了了！
但，你要看見，死能了了你的物質，死卻不能了了你這個人。死能結束你身外之物，不能結束你這個人！死，不過是一個關口，是引你進到永世去的一個站頭。你過了這個關口，就踏進另一個境界，這另一個境界－－永世－－才是人的歸宿，也可說是人的「到家」。這可能是你從未想到的？
人，醉心于現實世界的時候，情欲和虛榮，迷蒙了他的心，就以為物質是所有的一切了。他們過著物質享樂和縱欲的生活，卻忘了
靈魂的存在
豈知物質是暫時的，靈魂是永遠的；物質遲早都要毀滅，靈魂是永遠長存；物質是「必朽的」，靈魂是「不朽的」。今天凡你眼所能見、手所能摸的東西都要過去，惟獨那在人裡面的靈魂，看不見的，卻是永遠長存。因為人的靈魂是神吹的氣，聖經說：「神造人將生氣吹在他鼻孔裡。」(創二7)因此，你該知道，神如何是永活的，神所吹的氣也該
是永活的
你不能盼望物質不滅，也不能盼望靈魂會滅！
有一天你雙手滿握著珠寶、金銀，和你四圍環繞著的妻、兒、女，都離去了；惟獨你的靈魂，哦！寶貴的靈魂，卻要負著你一同沖過死關，進入那永遠的境界。在那裡你要遇見神、要遇見主耶穌，也要遇見你的親友。在那裡你要看見復活並不是一個理想，復活乃是一個
榮耀的事實
當主耶穌在世的時候，曾多次題到復活的事，告訴我們人在復活時是什麼種的情形。不只告訴我們有復活，且以具體的事實來說明復活；祂復活了那魯的女兒，拿因城門口寡婦的兒子和已死四天的拉撒路！
耶穌一直的要人知道，死並非人的終點，死的後面還跟著一個復活！祂曾明白的說：「復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。」最後，祂以
自身來證明
復活的事實。祂被交在惡人手裡，惡人把他殺了，但，第三天祂又復活，從墳墓出來了。這在你確是一個新奇的事實，難以置信？但，這是一個驚天動地的事實！這個事實－耶穌復活－不知救了多少靈魂，換了多少的人生！這給死寂的人間一個多大的盼望！這使我們認識
耶穌真是生命的救主
生命本是死亡之敵，一如死亡是生命之敵。基督既是生命的救主，為何祂又死在十字架？這是你今天該認清的一點：祂死是作世人的贖價！世人有罪，祂來替罪。所以，祂流血、祂死，是為世人－－為你也為我－－世人雖殺了那生命的主，神卻叫祂從死裡復活。現今坐在天上，將萬有都服在祂腳下，就仗著
十字架誇勝 從那天起，你就該看見，什麼罪！死！鬼！全都失色： 鬼已失權 鬼本是無足懼！它不過是受造之物。鬼之所以「足懼」是因它握有死亡和陰間的權柄。但，親愛的朋友，你該認清一個事實，就是主耶穌的復活已擊敗了魔鬼的權勢：「祂借著死，敗壞了那掌死權的，就是魔鬼。」並將那死亡和陰間的「鑰匙」也奪回。
今天，你若從心裡接受復活的耶穌作你的救主，鬼魔就不能控制你，它在你身上就完全的失權！
墓已失鎖 墓，哦，死的窒圄！誰不討厭它？一堆的黃土，幾蓬的荒草，裡面卻是永遠的死寂！但，請你記得，你若今天從心裡接受這位復活的耶穌作你的救主，墳墓對你就失去它封鎖的能力。它不能拘禁你！它不能拘禁主耶穌，也不能拘禁屬祂的人。所以，聖經從來不說一個基督徒「死了」，只說「睡了」。因為睡了的人是還要醒來的。
罪已失勢 罪，哦，可厭的東西！給人多少的痛苦，和煩惱！但你若今天從心裡接受這位復活的耶穌，祂復活的生命－－神的生命－－就要進到你的裡面，且要在你裡面永遠的活著。這就會奇妙的使罪在你裡面失勢！你豈不見何止千百性情暴戾的人，一信耶穌，就變成柔和如羊羔了麼？
哦，這是福音！是復活的福音！這給無聊的眾生和坐在死蔭幽谷中的人一個何等大的盼望！
但親愛的朋友，這個盼望的關鍵是在乎你
接受不接受主耶穌
如果你沒有，你是一個非常可憐的人！你的人生是永無指望的。你要永遠被留在黑暗、死亡、和虛空裡面。你在「末日」雖也復活，但是復活的結果，在你不過是「審判」、「定罪」、「地獄」。
如果你今天從心裡相信這位從死裡復活的耶穌，你就要享受祂復活的榮耀。
有一天，你要看見主耶穌從天降臨。你要復活。那時，你這軟弱、殘疾、衰老，負病的身體都要改變：那軟弱的要變為榮耀；朽壞的要變為不朽壞的；必死的要變成不死的！
那時你人間的眼淚、勞苦，和歎息都要消失在那榮耀的復活裡面。你的罪因主耶穌的血，已都洗淨，死就永遠不再見你。你是已飛進永生裡，就要永遠享受神的福樂了！
壞裁縫變成好丈夫
一個裁縫信了主，仍常打妻罵妻，他妻子說：「信主像你這樣，我真不信。」一天他對妻子說：「快把這件褲子縫好，明天人就來取，現在我要到禮拜堂去。」妻在燈下縫褲，因為疲倦，放下褲子，就抽煙，煙火掉下，新褲燒了一個大洞！醒來大吃一驚！心裡說：「該死了，今天晚上准要挨打罷！」丈夫在禱告會蒙聖靈光照，流淚認罪悔改。回家敲門，妻子害怕，預備挨打，丈夫問褲子縫好沒有？妻子驚慌，只好直認出來。丈夫說：「不要緊，我們還有布，快些裁，兩人一同縫，明天交還給人。」妻子很覺希奇！丈夫說：「求你赦免我，我信主而沒有愛心，常打你。今天晚上禱告會，神感動我悔改，今後你有個好丈夫了。」妻子大受感動。她問：「什麼時候禮拜？你去我也去。」不久，妻子也信了主。
算 賬
農曆年到了，一片都是算帳聲。「算帳」實在是一個熟耳的名詞。算帳又是一個極普遍的事，只要是一個人，總有他個人的賬。家庭裡有家庭的賬，學校裡有學校的賬，商店裡有商店的賬，機關裡有機關的賬，甚至國家有國家的賬，國際間有國際間的賬，可以說算帳是人類生活中不可避免的一項。算帳又是一件
嚴重的事
它能給人平安，也能給人懼怕；它能給人喜樂，也能令人憂愁；它能叫人死，也能叫人活。算帳是顯明一件事結局的手續，狹義來說，算帳是金錢上收支的情形，或買賣上盈餘虧蝕的情形。廣義說來，算帳是顯明每一件事結果的手續。無論那一件事都有它的結局，在每一種結局裡都含著算帳的因數。有了賬，就有算，有了算，就有一種結局。
賬總得算
有的賬天天在算。若是當天不算，過了一周來算；周底不算，月底來算；月底不算，半年來算；半年不算，到了年底總得算一算。差不多的賬逃不過年關，到了年底總得來一個大結算。
但是今天所謂的算帳不過是地上的賬，物質的賬，是人與人之間的賬。朋友，還有一種賬，是你未曾注意到的。這一種賬，不是地上的賬，乃是天上的賬；不是物質的賬，乃是罪惡的賬；不是人與人之間的賬，乃是神與人之間的賬。哦！神要與人算帳！難道
犯罪也有賬嗎？
是的！犯罪不是一件開玩笑的事，犯罪是有賬的。俗語說得好：善有善報，惡有惡報，如果不報，時候未到。請聽聖經上說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。」人犯罪是虧缺了神的榮耀，人犯了罪在神面前就有罪債。因為天地萬物都是神所創造的，人也是神所創造的，人是為著神創造的。神所以造人，乃是要人來榮耀祂。神所以造了這許多萬物給人享受，為的叫人享受之後來感謝祂，讚美祂。
神給人頭腦，為的是叫人常想念祂。神給人口，是要叫人來讚美祂。祂給人眼睛，是要人單單仰望祂。神給人耳朵，是要人聽祂的話。神給人手足，是要人作祂的事，走祂的路。但是，可歎！可歎！人把神所賜給人來享受的萬物當作放縱情欲的機會，就如經上所說：「沒有義人，連一個也沒有；沒有明白的，沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用；沒有行善的，連一個也沒有。他們的喉嚨是敞開的墳墓；他們用舌頭弄詭詐；嘴唇裡有虺蛇的毒氣；滿口是咒駡苦毒；殺人流血他們的腳飛跑；所經過的路，便行殘害暴虐的事；平安的路，他們未曾知道；他們眼中不怕神。」(羅三10-18)今天人已經犯了罪，今天人已經虧缺了神的榮耀。譬如一個父親分給他兒好許多產業，這個兒子把父親給他的產業吃喝嫖賭耗盡了。我們人沒有把神所當得的榮耀歸給祂。
今天人犯罪太多太多了。我們一天犯一次罪的話，我們一生所犯的罪實在就夠多了。如經上所說：「我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多；我就心寒膽戰。」(詩四十12)我們所犯的罪，我們已記不清了，這一筆賬的數字太大了，我們糊塗了，甚至有的人因犯罪太多的緣故，反而不覺得他有罪了。但，神要和人算帳，神是記得非常清楚。人說的閒話，當審判的日子都要句句供出來。神那裡有一本帳簿。請聽聖經上說：「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了，死了的人，都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」(啟二十11－13)哦！神要來和人算帳！因為人虧缺了祂的榮耀。並且這
算帳的日期近了
就是耶穌第二次快來了！天地的末日快到了！你只要看見國際風雲，社會的黑暗，人心的險惡，以及猶太人的複國(1948年以色列建國)，這都是主耶穌要來的預兆，都是警報著算帳的日期到了。
朋友，你的罪賬如何辦法？沒有辦法！因為人已經犯了罪，已經是個債戶，已經欠了罪賬。普通常以為將功贖罪，這是笑話。人有什麼功？人今天作了一點好事，幫助了人，這是人應盡的本分，談不到功勞。若要行善來贖罪，那更是夢想。人是無力行善的，人生下來就是一個罪人。立志為善由得你，行出來卻由不得你。還有，就算你有力行善，但不能因你以後行的善而消清你已往的罪債。
朋友，人是無力償還這筆罪債的。但是
神愛世人！
神雖然是公義的神，決不能以有罪的為無罪。神是公義的，神是恨惡罪的，什麼地方有罪，什麼地方就有審判。犯罪人的結局就是死亡，下硫磺火湖，就是下地獄。神雖然恨惡罪，但
神卻愛罪人
所以神差祂的獨生愛子主耶穌降世，為我們的罪釘在十字架上，捨命流血贖了我們的罪愆。並且祂死了，第三天又復活了，這證明它的流血滿足了神公義的要求。祂是神的羔羊，背負世人罪孽的，神以祂為贖罪祭，把我們眾人的罪孽都歸在祂身上。今天只要你肯相信接受主耶穌，作你的中保，作你的救主，你就得救了。你一切的罪都因主耶穌的血洗淨了。這是福音，這是救恩，但願你肯接受！
「過年初三」
有的地方過陰曆年，大家守著一個規律，就是新年頭三天不准罵人、打人，看見人要說恭喜恭喜的好話。就是兒女錯了，在這三天之內，作父母的也不能管他們。因此頑皮的孩子們正是最合胃口的時候，常常故意大吵大鬧，弄得許多作父母的無可奈何。有的父母真的忍耐不住了，就狠狠的警告他們一聲：「過了年初三再和你們算帳！」
朋友，今天是末世了！許多人還隨從自己的私欲出來譏誚說，主耶穌第二次再來在那裡呢？末日到了在那裡呢？但請注意：主所以今天裡沒有和你算帳，不是耽延，乃是寬容，不願一人沉淪，乃願人人悔改。
朋友，賬既然遲早要算的，何不趁今天恩典的時期就算了呢？
到了生命的末站
有一熱心愛主的姊妹，常在火車站散發福音單張，領人信主，一天她送一張給火車上售票員，售票員譏誚的問：「地獄在那裡？」那位姊妹回答說：「地獄即在你生命的末站！」就在那一天，那一次火車出了軌，售票員受了重傷，被人送到醫院。他在路中之時，不住的說：「我到了生命的末站，前面極其黑暗！」「我到了生命的末站，前面是地獄！」那時譏誚的售票員，面對面見了神！他滅亡了，成為永遠被譏誚的人！
還有一個在工廠作工的人，一日不小心，跌在一塊燒紅的鐵板上，全廠數千工人譁然。當他被救起來的時候，全身已被燒壞了。有的人建議，趕快去請醫生，有的人建議趕快通知廠主，有的人建議趕快通知他的父母兄弟妻子。但那個要死的人搖搖手說：「不要，不要！只要一個能告訴我死後要遇見什麼事！」他死了，進入永遠的黑暗裡！無知無識的死了！死前完全沒有預備！沒有盼望！
「按著命定，人人都有一死，死後且有審判。」(希伯來書九27)人人都要死，貧者死，富者亦死，弱者死，強者亦死，不衛生者亦死，我(筆者)，你(讀者)亦死，我們沒有不離世之權，也沒有不死之權，死了以後都要站在神面前受審判，那時都要迎見神！所以誰也無法避免不迎見神，無論何人遲早都要迎見神。今天是救主將來是審判官
從前有個女財主，有人同她打官司，有個大律師經人介紹來見她。她傲慢地說：「我不用律師。」律師就留一張名片而去。幾天之後，官司打得緊急，女財主就去找這律師幫助。律師說：「前幾天政府派我作了推事；對不起，現在我不能作你的律師，而要作你的審判官了。」女財主只有懊喪而去。朋友阿！現在這位柔和謙卑的耶穌，苦口婆心的要你來歸向祂，祂願作你的救主，免去你將來要受的審判；你若藉故推諉，有意遲延，到了一個時候，祂要坐在白色大寶座上作你的審判官；那時，祂就不能幫助你什麼了。那時，「死了的人都站在寶座前。」雖然世界的物質都要消滅，然而死了的人都要復活，戰戰兢兢的接受審判。
福 音
「福音」今天已成了一個極普通的名詞，只怕有許多人還不知道。今天，人對福音的意義，不外乎兩種的領會：第一，人以為福音就是
給人福氣 以為人信了福音，就能獲天之佑，可以既富且貴，無災無病，多福多壽多子孫了。其實，這都是人的想法，也可以說是人的盼望，並非福音的本旨。福音的本身
並非世福
因你縱然成了一位富甲天下的財主，貴為一國的元首，多福多壽的福人，可是你的人生，並不因此就可以得滿足。世福可能給你虛榮、空譽，及人間的享受，但世福並不能使你真實的滿足。
你盡可賺得全世界，但並不能解決你裡面的空虛、不安、憂悶。有時，世福增多，人心反而更無安息、更感空虛；愁煩、憂悶也更加重！「因為在日光之下所行的事，我以為煩惱，都是虛空，都是捕風！」這是曾為一代帝王的所羅門說的話。真的，世福猶如野地草花，草必枯乾，花必雕殘。有一天死一臨近，世福豈不都成幻影，猶如煙雲之消逝麼？哦，朋友，人生是如此的短暫、虛幻；世福所給人的不過是一聲歎息！
福音，若不過是給你「世福」，那是太可憐、太騙人、太虛幻了！其次，人以為福音不過是－教人修養－注重「大學之道」的人，就以為說，福音大概是一種教人怎樣能「明明德」。普通一班人就以為說，福音莫非勸人怎樣作好，怎樣行善，怎樣戒除煙、酒、賭，怎樣不發脾氣，怎樣孝順父母。但，我要大聲的說，不！福音
不是教人修養
福音不是勸人作好，也不勸人守戒。因「教」和「勸」不過勉人立志而已。但人就是立志為善，要「明明德」，結果都是不能為善，也不能「明明德」。所以，人若憑著自己的力量「止於至善」，是無異緣木以求魚。
你該知道，人之所以作不好，是因為裡面的生命是壞的。正如主耶穌說：「憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？????裡豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」(太七16－18)這就是說人不能行善，是因為人沒有行善的生命。道德之所以腐敗，是因人裡面沒有行德的力量。
因此人的德性如果真是像鏡子蒙著灰塵，那一拭就可恢復光明。人的德性如果是因裡面的生命敗壞，就你去教他、勸他，都不會生效，即使有效，也不過是外面的改裝而已，裡面仍可以依然故我！人外面可以改得非常君子，裡面卻可能仍是小人；外面可以非常謙卑、溫和、有禮，但裡面卻可能非常驕傲、奸惡、陰險！
朋友，修養不過是「粉飾墳墓」的工作；外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。所以福音不是勸人修養、為善，
福音是叫你得著神
神乃是生命的源頭，你若得著神，就能得著生命，就是「永生」。人若有了永生，他的人生才能滿足，行善才能有力。
但，宇宙如此之大，到那裡去找神呢？是的，你是無法找祂，但，福音告訴你神已來過，祂在二千年前，曾化裝著人，住在人間有三十三年，祂
就是「道成肉身」的耶穌
耶穌本是創造宇宙萬有的神，是「生命的主」。祂乃是神的化身，神的生命是在祂裡頭。
祂來，不是叫世人效法祂的犧牲、博愛、奮鬥的精神；更不是來勸人為善、教人作好；祂來一個目的，就是叫人得著神－生命之源！祂曾說：「我來了，是要叫人得生命。」這才是死在罪惡過犯中的世人所需要的福音。
主耶穌曾為我們的罪，被釘死在十字架上。祂流血來作我們的贖價！第三天祂復活了，顯明祂就是神，是生命的主，非墳墓所能拘禁，死亡所能勝過！四十天后祂升天。現在活在天上。祂的靈，卻仍在人間「尋找拯救失喪的人」。哦！是神來尋找人，尋找你！朋友！你若要神，你
只要心裡信耶穌
接受祂作你救主，祂就要赦免你一切的罪，並賜你永生。這永生一住到你裡面－－你的人生就有了滿足。
你也許「福、祿、壽」都沒有，但你若有了耶穌，就有滿足！你的四圍也許是盡是苦難，但你裡面卻有平安！你也許正在被人誤會、冷落、藐視、拋棄，但並不至灰心！你也許還過著饑寒交迫，一文無著的日子，卻不至失望！因為神在你裡面，你的人生要變成何等充實、滿足！
主耶穌說：「我是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴！」(約六35)同時，你若有了耶穌，你－－就有了行善的力量。
神一進到人的裡面，人的裡面就不只有了光，且也有了生命的能力。光，使你認識自己是怎樣一個敗壞污穢的人。同時，生命的能力，在消極方面，就能救你脫離罪的轄制；積極方面，能夠叫你有力量行善－神所看為善的善！而且這種行善的力量是極自然的：你一輩子所不能愛的仇敵，現在你能從心裡愛他；長久捆綁你的嗜好、惡習，就自然不費力氣的脫去了！
朋友，惟獨這樣的生命－－神的生命－－才真能使你「明明德」。不只，有一天這生命發展變化到一個地步，要使你像神！
你覺得太奇妙嗎？這就是福音！是任何人可以得著的、享受的。人若要此福音，並不需要別的條件，因為聖經記著說：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。」只要你心裡相信，口裡求告耶穌，就可得此福音！福音！哦榮耀的福音！
你怎樣改變了
某家一次雇了一個女傭，主母非常性急而且刁巧，因此主母女僕時常有些齟齬。後來女僕信了耶穌，她在主內有了無限的快樂。她的脾氣完全改了，一次當她正在廚房忙著工作之時，主母照常進來挑剔咒駡，但是現在女僕並不回嘴。主母看了這個情形越發怒不可遏。但是女僕還是一聲不響，主母無精打采的走了。女僕仍然安安逸逸唱著一首聖詩。過了不久，主母轉來向她說：「你怎樣改變了呢？從前你是那樣的執拗，現在一句話也不回駁，反倒很和氣謙卑了，你到底是怎麼一回事呀？」女僕回答：「沒有別的，只因我已尋見耶穌，我罪已蒙赦免，心裡有了無上平安。」主母說：「我能不能也得著這個平安呢？」女僕說：「自然能夠。只要你肯到教會去聽道。」當天晚上那個主母果然邀了她的丈夫前往教會聽道，過了一個禮拜，那家主僕都作了服侍耶穌的人，從此再也沒有吵鬧紛爭，有了錯處立刻彼此饒恕。
仇人變為密友
一位居住在北美洲印第安人中佈道的楊先生說：「有個頂兇殘的酋長，因教士們的講道，悔改變成十分馴良，恨神和仇敵的心，都被十字架的能力除去了。」一日楊君與該酋長並騎出行，走到一處舉目一望，忽見山峽之中跑來一班印第安人，酋長就對楊君說：「這班首領，是我所發誓要殺的，我們各部落中經年爭鬥，他尋找殺我，我也尋找殺他，但是現在我不殺他了，他若要殺我，我總不殺他了。」當那班人走近他時，那位首領橫眉怒目，好象馬上就要用刀刺來，但是酋長走向前說：「朋友我告訴你，我愛神和耶穌，我不願殺你，因為基督已經救了我，所以我不要殺你。」這一句話使首領驚奇，他們竟然彼此坐下談論，親切有如知己；後來那位首領大受感動，也就接受耶穌洗罪的寶血，從此仇人變為密友。
血
「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著??的血，已經得親近了。」(弗二13)
「祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」(約壹一7)
哦！血，是多麼令人警惕的東西！你在那裡看見血，你就知道那裡有了死傷；你看見血多少，你就知道死傷的輕重。另一面，你看見了血，就自然會聯想到生命；任何活物，如果他的血豐盈，就他的生命必定是充實的。具體的說來，血就是生命的本質－－
血就是生命
所以，聖經是說：「活物的生命是在血中，因為一切活物的血，就是他的生命。」
稍微和基督教有過接觸的人，都知道基督教是注重基督，也注重基督的血。你在基督徒的講道和禱告中，常能聽到「血」這個字。血，哦，耶穌的血，的確是基督徒生活中的一件寶貝！無怪他們稱他作「寶血」
你想這是為什麼呢？有三個原因：第一，
血能使你良心平安
平安，朋友，它是千金難買的東西！你可以有美滿的家庭，良好的聲譽，高尚的地位和偉大的事業，但，你未必就有平安！
平安，是良心一種舒適的感覺。除非人沒有罪，人如果有了罪，良心自然就會感覺懼怕，不安！有時良心也能因受了理由的賄賂和意志的控制而一時昏昧，麻木了，但是，他不能沒有「發現」的一天！有一天，他的腳踏進人生的危機，他知道死亡已經離他不遠，那時，他麻木的良心，就自然要醒過來，並要在他裡面責問他說，你一生所犯的罪孽將如何處置？
罪債若沒有還清，你如何去迎見神！既不能見神，又不願下陰間，這就叫許多臨刑、病危，以及自知將死的人，內心感覺極度恐怖、淒慘，不安！他的良心就像翻騰的海，不得平靜！那時，他所有的學問，金錢，親人，都不能給他平安，那時他就
需要耶穌的寶血
因為聖經記著說：「若不流血，罪就不得赦免了。」(來九22)主耶穌也曾說：「我的血，為多人流出來，使罪得赦。」(太二十六28)朋友，你的罪要得赦免麼？請你從心裡接受耶穌的寶血！
說到耶穌的血，就是說祂已為我們死傷！祂作了我們的替代。正如以賽亞說：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安。」(賽五十三5)祂的血是我們的贖價！因為神公義的要求，現在因著血就滿足了！因此血在宇宙中才能有赦罪的權柄！
你，朋友，只要求告說：「主耶穌阿，我有罪，求你用血洗淨我。」希奇，你內心的恐怖和不安就立即消逝，你就有了平安。因為耶穌的血把你「心中天良的虧欠已經灑去。」(來十22)你就不再感覺有罪了！不只，並且神要稱你為義。第二，
血能使你不怕鬼
一個沒有相信主耶穌的人，他不只良心沒有平安，並且他是被困于魔鬼權下的。這不管你的感覺是怎樣，事實就是如此！聖經說：「全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五19)所以沒有一個人能逃脫鬼魔的欺侮和捉弄。許多的家庭，或個人所遭遇的痛苦，傷亡和損失，何嘗不是鬼演成的故事呢。
哦，親愛的朋友，宇宙中一切的事物都有其規律，有其因果。鬼之所以能欺侮人，是因人不在神的治下，沒有與神和諧！聖經明說，人是遠離神的，也是與神為敵的！所以人得不著神的看顧，保護和同在！反而是受罪惡、鬼魔、黑暗權勢的包圍，任意受其支配！這裡的拯救又是
需要耶穌的血
因為血所灑過的，罪就看不見了；血所塗抹的，死就進不來！主耶穌的血，有權柄能勝過鬼魔一切的作為！因??在十字架上，借著死，已經敗壞了那掌死權的魔鬼。所以人今天若相信主耶穌和??的血，就脫離鬼的權勢，鬼就不敢奈何他，他就無須再怕鬼的猖獗和死亡的威脅！末了
血能使你親近神
神是生命的源頭！沒有神，自然就沒有生命。人若沒有神，就像樹之沒有根，水之沒有源！今天人所以感覺人生虛空、無聊、灰心，和失望，其根本的原因是因他如羊走迷，與永活的神隔絕了！樹離了根，自然枯萎；水斷了源，自然乾涸！照樣，人離了永活的神，就自然沒有生命的滿足、喜樂，和安息！
人豈是真的不要神嗎？不！人是因自己的罪孽，怕見神，就遠離神了！這裡，你就又
需要耶穌的寶血
因為主耶穌的血，赦免了我們的罪；這就拆毀了在我們和神中間隔斷的牆，使我們能與神和好、來往、親近了！所以聖經是說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著??的血，已經得親近了。」(弗二13)
哦，朋友，血已為你開了一條「又新又活的路！」你何不就「坦然無懼」的靠著血進到神的面前，去蒙神的恩惠和幫助呢！
你若靠著主耶穌的血去親近神，你的人生就自然要有極大的改變，因為神的生命，因著基督，一進到你裡面來，你就有了永生。所以耶穌說：「吃喝我血的人就有永生。」(約六54)
神不能
有一位老師正向學生說到神的時候，他說神是全能的神，神是創造天地萬物的神，沒有一件事是神不能作的。人所不能的，在神都能。忽然有一個小學生站起來說：「老師，神有一件事不能。」當時老師聽了，以為這個學生胡鬧頑皮，就想要責備他，但是又看見他那樣莊重規規矩矩的說，所以就問他說，神有那一件事不能呢？他說：「神不能在主耶穌的血底下，看見我的罪！」
朋友，這是事實！是一個奇妙的事實！你有許多的罪雖不能向人說，但是可向這位神承認。沒有一個太大的罪是主耶穌的血所不能洗淨的。你罪雖如丹顏，必白如羊毛。只要你相信祂。「你們得贖不是憑著能壞的金銀等物；乃是憑著基督的寶血。」(彼前一18、19)「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免。」(弗一７)
桑翰臣求平安
桑翰臣楊州人，是一木匠，對於人生非常悲觀，十六歲時，到廟裡作木工，順便問問和尚，我為什麼心裡沒有平安呢？和尚答道：你最好到金山寺朝陽洞去修行。他果然放棄木匠生活，前去學道。因他內心苦痛，急需得到平安，老和尚教他燒香念佛。過了一些日子，內心仍舊不安，和尚又教他天天早晨向每個偶像叩一個頭，祈求平安。
他誠誠懇懇向偶像祈求，多日終不可得。於是發怨言道：菩薩先生呀！難道你們沒有一個肯憐憫我一下，叫我得到平安嗎？和尚教他打坐靜心。又過數月，不但內心不能平安，思想反而更多，想入非非，增加罪過。於是又對老和尚說：「我雖靜坐，內心仍是不能平安。」老和尚大為不滿，罵他根本不用功尋求，叫他天天掃地，擦拂各個偶像上之塵土。一次當他用雞毛帚拂去塵土之時，忽然聽見一個大的響聲，嚇了一跳，不禁毛帚一動，打下一個偶像，跌在地上，碎為數塊。桑君希奇木質偶像怎能跌碎，仔細一看，原來已經朽蛀腐壞不堪一跌矣。他就想到造這偶像之木料，與他作木匠時，所用之木料沒有分別，想起偶像自身尚不能保，如何能救我呢？這塊木頭何能有靈，接受人的敬拜？並且降福降禍呢？若果有靈，自己如何反被蛀蟲蛀腐爛呢？從此看出，廟中修行無用，即行離開金山寺回家去了。
走到山腳底下，看見一群人聚集，一人正在高聲說道：「耶穌基督的血也洗淨你們一切的罪。」原來是一傳道人，在那裡傳福音，他匆匆回家未去細聽。但是這一句話一直在他心裡，覺得這個用血除罪方法非常奇怪。他到楊州一個書店作事，依然尋求平安。一天進到一個教會，方才發現這句話是載在聖經上，就是約翰壹書第一章七節：「神的兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。」當經傳道人指領，勸其放棄修行之路，靠血得救。於是他就接受耶穌為其替死贖罪之救主，內心立即平安了，並且充滿了喜樂。從此這位桑翰臣先生變為一個熱心的傳道人了。
簽戒酒志願書是無用的
倫敦基督徒報述說有一青年，離開他的母親到城市酒吧，末了犯案被人下在監裡。釋放回家之後，他的母親極力勸他痛改前非。一天給他一張戒酒志願書說：「我的孩子呀，你所有的罪惡，都是由於飲酒而來，你若簽個志願書，就將根本立刻解決了。」他答道：「母親，這數年來我所簽的戒酒志願書，若都拿來，足夠糊這間屋子；簽志願書實在無用。」母親說：「這回是在我眼前簽的，應該有用。」他說：「母親阿，我一聞到酒味，不由自主就要拿起杯來，除非有個力量在我心裡，叫我勝過酒杯，簽字毫無用處。」
母親就拿小刀割手出血，用一鋼筆沾血給他兒子說：「請你試試母親的血，也許這回你能成功。」兒子就用母親的血簽好志願書就走了，過了不一會功夫，又喝起酒來。一天他往禮拜堂作禮拜，聽見講道人說，耶穌的血能夠叫人得勝；他就相信。從那日起，一滴酒也不沾口。現在這人到處見證寶血的大能。他講：「我用九牛二虎的力要去解決罪的問題，解決不了；我親愛的母親的血也是不能救我；現在我相信，我也知道惟有耶穌基督是神的兒子，在各各他山十字架上所流出的血能夠解決，並能拯救我到底！」
永 生
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)
基督教的範圍裡，常聽見人說「永生」這個名詞。但是許多人對於這個名詞，若不是不領會，就是領會錯了。「永生」到底是何所指？究竟
永生的意義是什麼？
「永生」照聖經原文詳譯，應作「永遠的生命」。永生是一個生命。這一個永遠的生命，就是神的生命。因為神的生命是永遠的。所以，得永生不是重在享永遠的福氣，乃是重在得永遠的生命。當然有那種生命，就必能享受那種福氣。有了永遠生命，就必能享受永遠的福氣。
永遠的福氣多是在將來才能圓滿享受，永遠生命卻是在今天就能完全得著。今天得著永遠的生命，將來就必能享永遠的福氣。
永生是神的生命，而我們原有的生命，卻不是神的生命，乃是
人的生命
憑我們各人自己作人的經歷，我們都能證實，人的生命有幾種情形：
一、是污穢的
生活是生命的表現，也是生命的證明。你也許不知道你裡面的生命是如何，但你外面的生活卻是易見而明知的。親愛的朋友，請看看你的生活！清潔嗎？純潔嗎？規矩嗎？光明嗎？沒有污穢思想及邪淫念頭嗎？沒有不乾淨的話語或不規矩的行為嗎？如果你外面的生活是污穢的，那就證明你裡面的生命也是污穢的。
生命是生活的源頭，生活是生命的流露。生命清潔，就生活必定清潔；生活污穢，就生命也必定污穢。生命存於衷，生活顯於外。
二、是不義的
一種生命，就能有一種作為。鳥所以能飛於空中，是因為它有這種生命；魚所以能游于水中，是因為它有那種生命。桃樹所以能結桃子，是因為它有桃的生命；杏樹之所以能結杏，是因為它有杏的生命。
你所作的，就證明你所是的。朋友，你所作的如何？公義嗎？人道嗎？遵法嗎？守約嗎？沒有欺騙過人嗎？沒有舞過私弄過弊嗎？沒有借著粗野的方法或文雅的方法偷竊過人嗎？如果你外面的行為是不義的，就怎麼能說你裡面的生命是義的？社會中所以滿了不法和不義，是因為人們的生命是不法不義的。
三、是脆弱的
人是多麼脆弱阿！而人的脆弱又是兩方面的。就人的心理道德說，人是脆弱的。一點的危難，就會叫你驚懼憂愁，不可終日。一時的重擔，就能叫你受壓不展，欲思短見。小小的試探，就可以叫你跌倒，以致失身失德。輕輕的刺激，就可以使你生氣冒火，甚至怒氣衝天。你也許比較算能堅忍涵養，但這是有限的，到某一程度了！你忍受不了了！你持守不住了！你跌倒了！你動怒了！這些心理道德方面的失敗，無非證明你裡面的生命是脆弱的。
就人的生理身體說，人也是脆弱的。一點的疾病就會致你死命；輕輕的撞傷也會致你於死地。染病是多麼容易，免死是多麼艱難。這些生理身體方面的疾病必死，也無非證明人的生命是脆弱的。
四、是短暫的
人生真是短暫！聖經說，我們的一生「窄如手掌」。又說，我們的一生不過是「一片雲霧，出現少時就不見了。」親愛的朋友，你能擔保你這一生還能有多久嗎？就是你再活下去幾十年，仍是轉眼成空，就要過去的。何況還不敢說出你的餘生有多少年日呢！所以就著人這污穢、不義、脆弱、短暫的生命說，人是需要拯救的。而人所需要的拯救，乃是
生命的救法
人所有的難處既是生命的，就人所需要的拯救也必須是生命的。生命之外，任何方法都不能叫人得著拯救。一個在裡面生命壞了的人，你在外面用任何的方法去修理他、改良他，都是沒有用處的。裡面生命的敗壞並不是外面辦法所能彌補的。如果要叫生命壞了的人得救治，惟一的方法就是叫他得著一個好的生命。這就是
神的救法
神的救法，並不是叫人在外面修改那些壞的行為，乃是叫人在裡面得著一個好的生命。神知道在裡面生命壞了的人，在外面用方法去修理改良他，是沒有用處的，所以神就定規將??自己那好的生命賜給人，叫人得著救治。人如果得著神的生命進到自己裡面，這人必在生命裡從根本上得著醫治，得著拯救。因為
神的生命
不只是好的，並且是合乎人的需要的。人裡面生命的敗壞，只有神的生命能醫治，能解決。人的生命所不能的，神的生命就能。人的生命是污穢的、不義的、脆弱的、短暫的，而神的生命是：
一、聖潔的
神是聖潔的，神的生命當然也是聖潔的。神的生命是一塵不染的，是和污穢不能相容的，擺在任何的場合裡，都是不能受玷污的，並且在積極方面還能顯出光明，純潔，和神聖來。
二、公義的
神是公義的神，從來沒有作過不義的事，從來不會違法背約。神自己怎樣，神的生命也怎樣。神的生命是絕對公義的。一切不義不法的事，都是神的生命所不能容忍的。
三、剛強的
沒有什麼能勝過神，能壓倒神，能制伏神；也沒有什麼是神所不能的，因為神是剛強有力的。神如何剛強，神的生命也如何剛強。神的生命是試探不能勝過，危難不能壓倒，情欲所不能制伏的。沒有什麼事是神的生命所不能作的。神的生命能擔當任何的重擔，能過任何的生活。
四、永遠的
神是從永遠到永遠的，神的生命當然也是從永遠到永遠的。神的生命是在時間之外的，是無限期的，是不知止境的，是永永遠遠的。
這些是神生命的特性，正是人的生命所沒有的。所以神的生命能叫人得著救治。人得著了神的生命，人不但能在今世有生命的改變，過著聖潔、公義、剛強的生活，還能在將來得享那永遠的福氣。
永生是在基督耶穌裡
基督耶穌是神的化身，神的生命是在祂裡面，在祂以外就得不著神的生命。祂所以道成肉身來到人中間，就是要來將神的生命賜給人。祂所以到十字架上去贖人的罪，就是要叫人因赦罪而得著神的生命。祂所以從死裡復活，升上高天，就是要將在祂裡面的生命釋放出來，借著聖靈灌輸到人裡面。所以今天人要得著神的生命，就必須相信耶穌基督，接受祂作救主。人得著了祂，就得著了神的生命。(約壹五12)
得著神的生命的方法
你如果要得著神的生命，你就必須：
一、承認自己的生命是敗壞的，需要神的生命來救治；並且承認，也只有神的生命能救治。
二、在神面前從心裡悔改，痛恨自己的罪，並且向神禱告及承認自己一切的罪，求神赦免。
三、從心裡承認主耶穌在十字架上是為擔保你的罪而死的;相信祂是從死裡復活,升上了高天;並接受祂作你個人生命的救主。
你如果肯這樣承認悔改，禱告認罪，相信接受，你就必得著神的生命，就是那永遠的生命，也就是今日基督教裡所簡稱的「永生」。
神一定能改換你丈夫的心
從前在倫敦一個陋巷之中，有一人名叫白克維廉，嗜酒好賭，弄得家庭窮苦，一家全憑他的妻子洗衣度日。他每週所得工錢，一到手中，先去喝了一陣，再去賭一回，把錢花完。半夜回家，不是罵妻子，就是打孩子，鬧得全家不安。他的妻子是一信徒，常常為他禱告，可是久未見他悔改。一天晚上，他的妻子正在家裡洗衣裳，孩子們在她旁邊，白克醉醺醺的闖進家來，甚是兇惡，大聲對孩子們喊說：「都滾一邊去！」話未說完，舉腳就踢。孩子們嚇得往外直跑，他又沖向他的妻子，喊說：「你也給我快滾！」他的妻子見勢不妙，也往外跑，此時白克端起一個水盆打了過去，他的妻子被打中，又被水淋，她和孩子們一同逃到一位信徒家中避難。這一家人立時借衣裳給她換上，並且安慰她說：「神一定能改換你丈夫的心。今夜我們同心合意，通宵為你丈夫禱告，定有果效。」那時白克躺在家中地上，沉沉睡了。不久，有一福音隊奏樂唱詩來到他的門口，把他吵醒，他就跑到門口，聽見樂音，心裡已有所動，那時福音隊領隊就對他說：「兄弟阿，救主要救你脫離罪惡，你願意跟我們來麼？」他因愛聽音樂，就跟他們去了。到了會所，他們就將福音傳給白克，並且帶他禱告直到半夜。白克感覺自己罪惡深重，立時大聲認罪，求神憐憫。神的靈就重生了他，改變了他。次日早晨，他的妻子和孩子們戰戰兢兢的回家，到家一看杳無蹤跡，他的妻子把水盆拾起，又去生火作飯，正在此時，兩位福音隊的人帶著白克來到說：「白克大嫂，不要害怕了，我們現在給你送了一位新丈夫來，他已經被神改換一新了。」白克看見妻子、孩子，感覺十分虧欠，羞愧之至，就哭著對他們說：「我從前待你們無理極了，實在有罪。現在求你們饒恕我，像神饒恕我一樣，從今以後，我要在基督裡作一個新人，萬不再蹈前愆了。」他的妻子聽見這話，喜出望外，立即跪下感謝神的大恩。此後，白克再未去過賭場，也沒進過酒館，並且勤務正業。他的妻子，也無須再給人洗衣服，不到幾年，他們的家道成為小康。
洗淨裡面
「有一個法利賽人請耶穌同他吃飯，耶穌就進去坐席。這法利賽人看見耶穌飯前不洗手，便詫異。主對他說，如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裡面卻滿了勒索和邪惡。無知的人哪，造外面的，不也造裡面麼？只要把裡面的施捨給人，凡物於你們就都潔淨了。」(路十一37－41)
這一段聖經說到主耶穌在地上的時候，有一天被一個法利賽人請去吃飯。當時猶太人有一個風俗；如果飯前不洗手，這個人就不潔淨。所以他們看見主耶穌飯前沒有洗手，就認為觸犯了他們的規矩。但是主耶穌借著這件事就把這一班法利賽人的真相揭露出來。主耶穌怎麼說呢？
說這一班法利賽人好象一個杯子，一個盤子，外面洗得很乾淨，裡面卻滿了勒索邪惡。他們以為只要外面洗得乾淨，裝得好看，裡面那些罪惡就沒人知道了。但主耶穌就在這裡指出說：「無知的人哪，造外面的，不也造裡面麼？」你以為人家看不見你裡面的罪，難道神也看不見麼？你以為你能欺騙人，難道你也能欺騙神麼？這真是太無知了。
所以在馬太福音第二十三章二十五至二十八節，主耶穌說了很重的話，祂說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們好象粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」
主耶穌這幾句話是很重的。一個人外面裝得好看，裡面卻滿了罪惡，就是假冒為善的人，就像一個粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻滿了死人的骨頭。因此主耶穌重重的警告這一班人說：「有禍了！有禍了！」
有這樣一個故事：
有一個平日生活腐化，不是正派的人，常常要偷東西。有一天他被朋友請去吃飯。他在那家客廳裡，看見擺著一個玲瓏精緻的小鬧鐘，他就趁人不見的時候，把這鬧鐘偷來，放在衣服的口袋裡。到了坐席的時候，他表面裝得很有規矩，很懂禮貌，但他自己心裡有數。想不到吃到一半的時候，那個鬧鐘忽然響起來了。同坐的人起先很驚異，轉眼大家心裡也就明白這是怎麼一回事。當然這一個人再也不好意思吃下去，只好站起來跑出去了。
朋友，許多人也就像這個偽君子一樣，一生一世犯了許多罪，可是在外表上還偽裝得很好看。這種人滿口是仁義道德，但是私下裡的生活連題都不能題。他們以為只要他們所犯的罪沒有人知道，他們就等於沒有犯罪，但是總有一天，他的那一個鬧鐘要響的，他所犯的罪，再也隱瞞不住了。
朋友，你是否貪過不義之財？營私舞 弊，受賄，貪贓，並挪用公款，飽滿私囊呢？
你曾否罵人、打人、踢人、唾人、冤屈過人呢？你有否怨恨、忌恨、仇恨、毒恨你的父母、丈夫、妻子、姑嫂、公婆、長官、親友、同事與鄰舍呢？
你曾否作過假文憑，假證件而欺蒙過長官呢？你曾否用各樣詭詐、欺騙、引誘，以及捏造惡事，作成圈套，而陷害過人呢？
你曾否行兇、動武、仇殺人命，以及作過棄嬰、打胎等事呢？你曾否作過強盜、小偷、扒手、騙子、地痞、流氓、土棍、土訟、土匪？
你曾否作過勾引婦女、調戲異性，以及嫖妓、宿娼、詐娶、逼婚，或與有夫之婦、有婦之夫犯過姦淫呢？
你是否好酒如命，猜拳狂飲，專愛宴樂呢？你是否晝夜爛賭、沉醉在麻將、樸克、牌九等各種賭桌上呢？你是否吸煙成癮，香煙、雪茄、鴉片、海洛因，無法脫離呢？
你曾否遺棄髮妻、發夫，再嫁再娶，過著一妻數夫，一夫數妻的生活？你是否吃齋念佛，敬奉偶像，跪拜泥、土、石、木、金屬、紙質的假神，反而咒駡怨恨天上的真神，侮辱輕慢創造天地萬物的主宰呢？
親愛的朋友，你一生一世所犯的罪，也許你的親戚、朋友、同學、同事都不知道，坐在你面前的人不知道，坐在你後面的人也不知道，但是有兩個知道的：一個是你自己知道，一個是在天上的神知道。因為神不像人看人，人是看外貌，神是看內心(撒上十六７)。你一生所犯的罪，你自己心裡是清楚的，天上的神更清楚。你可能在人面前說：「我沒有犯過罪，我沒有罪。」但你今天能不能對神說：「我一點罪也沒有」？
親愛的朋友，你能欺騙人，或者你也能欺騙你自己，但你決不能欺騙神！聖經告訴我們說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的結果報應他。」(耶十七9-10)如果今天人能發明一種機器，能夠照出人頭腦裡所想的是什麼，能夠照出人暗中所作的是什麼，恐怕我們都無地自容了。
朋友，我們是罪人，這是一個事實。我們是一個罪人已經夠可憐了，如果我們還不肯承認自己是一個罪人，還要隱藏自己的罪，還要在表面裝著一個沒有罪的人一樣，還要繼續作一個假冒為善的人，那就更可憐了！
有一個弟兄總不能忘記他生平所遇見的一件最淒慘的事，就是有一次他住在一個朋友家裡，那個朋友有一個十三歲的孩子患蘭尾炎，肚子痛得很厲害。可是孩子因為怕開刀，就咬緊牙齒忍住痛不肯告訴醫生。不到兩天，病勢惡化，發展為腹膜炎。由於時間上的耽誤，結果竟不治而死。大家說，孩子的死是因著蘭尾炎，但是我們說蘭尾炎並沒有叫他死，他死的原因是由於諱疾忌醫，他不肯承認他自己是有病的，他不肯把他的病告訴醫生，所以他得不到醫治。
朋友，現在告訴你一個好消息：我們所傳的這一位耶穌，祂就是罪人的救主。請聽祂親口所說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我本來不是召義人，乃是召罪人。」(可二17)祂又說：「神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。」(約三17)主耶穌來到地上的目的，就是要拯救罪人，正像一個醫生就是為著醫治有病的人。
朋友，你不要有一點假冒，不要有一點的偽裝，就是照著你的本相，來到主耶穌面前，毫無掩飾的承認你是一個罪人，把你裡面所有的罪，一件一件的悔改在主耶穌面前，祂就要洗淨你的罪。請看祂已經為你的罪釘在十字架上。祂的頭流了血，祂的兩手兩腳都流了血。祂是為著你的罪流了寶血，因為「若不流血，罪就不得赦免了。」(來九22)
朋友，這一位耶穌是你的救主，但願你不要顧慮，不要疑惑，就在此刻來到主耶穌面前，求告祂說：「主耶穌阿，我是一個罪人，求你用血洗淨我！」你如果真是這樣求告主，你就立刻得救。
一道靈光射透他心
一次宋尚節在潮安講聖靈的充滿，他在他的外衣上畫上一個心形，然後指出其中許許多多的罪，就如仇恨、姦淫、說謊、偷盜等等。再叫幾個人上臺，對他們說，你們這些人，心中充滿各種不同的污穢；如果你要得著聖靈的充滿，必須求主寶血洗淨，好叫各人心地潔白，才能祈求聖靈充滿。宋尚節就指著其中的一人給他畫上一個說謊的心，那天晚上，這個朋友足足哭了一夜。原來不久之前，他跟一位女子發生不正當的關係，後來有人懷疑他，他死不承認，他隱藏著罪來聽道。當宋尚節給他畫上說謊時，好象一道靈光，射透他心的深處，他不能不為這罪痛哭悔改。
轉身回頭
從前俄國有一位大文學家名叫托爾斯泰，他是敬畏神的人。在他的名著悔罪錄裡說，他好象一個人要到遠方去作一件事，但當他走到半路時，發覺這一件事不該作，他需要悔改。怎樣悔改呢？他就轉身回頭，以前向前，現在向後；以前愛好的事物，現在拒絕了。所以真悔改，就是轉身回頭，以前背對著神，現在面向著神；以前面向著罪惡，現在背對著罪惡。
打 算
「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」(太十六26)
「你們要謹慎自守，免去一切的貪心；因為人的生命不在乎家道豐富。」(路十二15)
一個不會打算的人，好象是一個不聰明的人，關心者會替他擔憂，替他發愁，惟恐他的結局會落到不堪設想的地步。一個會打算的人，為著今生，可說樣樣打算到了，這個人好象可以安居無慮，高枕無憂了？但，朋友，讓我告訴你，他的結局，仍是相當可慮的；因為他的打算，有個大漏洞，因為他有一個該打算的，卻沒有打算，這一個不打算，要使他落到永遠的痛苦裡去！這，我請你看主耶穌所說的一個比喻：
主耶穌說：「有一個財主，田產豐盛；自己心裡思想說，我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說，我要這麼辦；要把我的倉房拆了，另蓋更大的；在那裡好收藏我一切的糧食和財物。然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的，要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」(路十二16－21)
這雖是一個比喻，卻說出了許多人真實的故事。這個財主，可以說是現代社會上一個典型的人物。他所打算的，正是今天許多人所打算的。他第一步的打算，不是為著生活問題，而是因為財產太多，所以他有一個
囤積的計畫
他的一拆一蓋，是有計劃的，他真是一個通盤打算的人。糧食也好，財物也好，都有了保障，不怕風雨，也不怕搶劫了。並且他不是守財奴，他像一班人所說，是一個看得透的人，所以他第二步打算，就是如何
享受
他想他有這麼多的財物積存著，可作多年的費用；他滿以為囤積這一步成功，第二步就可以安安逸逸吃喝快樂了。
今天，許多人豈不也是這樣麼？天天在那裡打算的，豈不就是如何使自己的財物增加麼？天天在那裡打算的，豈不就是如何買各種的股票，買房子，投資。第二步豈不就打算如何住得舒適，如何吃得可口，如何穿得時髦麼？再進一步，豈不就是去尋求各種的娛樂麼？人以為達到這種的境地，就什麼都好了，就不必再打算什麼了。但是俗語說得好：「千算萬算不及天一算！」這財主正算到心滿意足的時候，忽然來了一個
天算
就是神對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」這樣一個精于打算的財主，可以說是一個新型的聰明人，既會積財，又會享受，為何神稱他是無知的人呢？就是因為會打算，有了一個大漏洞！他沒有算到在世年日的久暫，不是他可以作主的。何等可憐，又是何等的嚴肅，就是「今夜必要你的靈魂！」天亮都等不到！「你所預備的要歸誰呢？」必定不是歸你自己。唉！算來算去一場空！算到末了，由不得自主，靈魂要和許多財物告別了！當神要他靈魂的時候，他不能說，我是財主，所以我不能去。他也不能說，我辛辛苦苦預備了，我還沒有享受，所以我不願去。這時候，不能去，也得去；不願去，也得去。他只知道為自己積財，他忘了為他寶貴的靈魂打算，他沒看見他在神面前不富足。他真是一個無知的人！朋友！你是不是一個有打算的人呢？從早到晚你打算些什麼呢？
你是不是天天在看行情，打算買股票，投資什麼呢？你是不是天天在打算如何穿，如何吃，如何住呢？你是不是天天在打算看電影，去各種娛樂場所？你是不是天天在打算積存財物到了某個度數，就安安逸逸吃喝快樂而已呢？朋友，人的生命不在乎家道豐富。你若為自己積財，你在神面前卻不富足，你就是一個無知的人。
你應當為你的靈魂打算
你若願意永遠安全，就要充實你的靈魂。要充實你的靈魂，就除了接受主耶穌作你的救主之外，再無其它的救法了。因為主耶穌是神的兒子，永生是在??－－主耶穌－－裡面。為我們的罪死在十字架上，流出祂的血，叫我們的罪可得著赦免。祂死後第三日復活了，現在坐在天上。只要你真心求告??的名說：「主耶穌阿，求你救我，我願意接受你作我的救主。」你的靈魂就保險了！因為你有了神的兒子，就有了生命。你有了神兒子的生命，就是失去了地上的一切，你還是一個值得的人，你還是一個最上算的人。若是你靈魂得救的問題沒有解決，你就是得到了全世界一切的一切，你還是一個失算的人！因為沒有一件東西可救你的靈魂。
朋友，你沒有打算則已，你若要打算，就請你快快為你的靈魂打算。
人的靈魂值多少
美國有一個人買了一所舊房屋，在這舊屋裡面有間房子，存有一個舊而生銹的鐵箱，十分障礙不便。那人想要把它打開，只因多年生鏽，堅固非常，無法下手。那時，有個收買廢鐵的人從他門前經過，他就喊他進來說道：「在我這裡有個舊鐵箱賤賣給你。」他們說好價錢，付了兩美元，那人就把箱子買去。運到家裡，用了許多法子硬把箱子打開，不料裡面存有許多珍貴的東西，如鈔票，郵票，寶石等等，價格超過二十五萬美元，無知的屋主竟然將它賣了兩塊美金。
你可知道在你身體裡面，有個比全世界的金銀還更貴重的靈魂嗎？你對於你的靈魂是怎樣待它呢？許多人把自己的靈魂輕易賣給魔鬼。有時魔鬼僅給你一些快樂，或者一些金銀、知識，並你所喜歡犯的罪惡，作了買你靈魂的代價。
主耶穌曾說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」又說：「人還能拿什麼換生命呢？」主耶穌情願舍去自己的生命，為要叫你得著生命。
若我得了二十五萬美金，你想我是把這些錢放在自己家裡守著嗎？不，我必把它放在我所信任堅固穩妥的銀行裡，叫它為我保存。朋友，請把你的靈魂交托大能穩妥的救主耶穌基督。
豈可因兩塊錢賣了靈魂
英國有一牧師，一次到田間散步。遇一農夫，遂想趁機和他談道，便對他說，「看主為你並你的莊稼，預備日光，何其美好，你曾為此感謝過麼？」
農夫答說，「我從來沒有感謝過祂，也沒有求過祂，日光仍是一樣普照。依我看來，禱告不禱告無關緊要。」牧師又問他說，「你敢應許到老不禱告祂麼？」農夫答說，「我敢，但你必須給我兩塊錢作押。」牧師知道這個辦法必能使他懊悔，就從腰袋裡拿出兩魂錢來，給了他。那日農夫回家，一夜床上輾轉反側，不能入睡。想起審判的日子，實在可怕。若要免去審判，就非向主禱告不可。但又懊悔昨日要了人家兩塊錢，心中甚是悶悶不樂。清晨起來，妻子見他面帶愁容，問是什麼緣故。他把經過之事一一述說。妻子就說，「不得了，不得了，你豈可因兩塊錢便把靈魂賣與魔鬼呢？」農夫越發憂鬱起來，屢次想要開口求告主，但又想起那兩塊錢，不敢禱告。
到了第二個主日，他就打聽那位牧師在那裡講道，進去坐下聽聽。這時牧師又講起靈魂問題。農夫坐不住了，跑上講臺，對牧師說，「請收回你的錢罷，我以後一定禱告。因為若不禱告，靈魂必下地獄。」牧師聽了，知他誠心懊悔，十分喜樂，就請眾人和他一同跪下禱告。
招魂不來
王文江，上海之江大學學生，家住杭州。抗戰時，滬杭消息不通，父母焦急，請來交鬼的人，告以八字，請他招魂，藉知兒子究竟。久招不來，再招，查出他因信主不能招來。全世界都臥在那惡者的手下，惟有信主的人才能脫離黑暗的權勢，遷到愛子的國度裡。正如聖經所說：「??救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到??愛子的國裡。」(西一13)而且他們的名已被登錄在天上，神的羔羊，主耶穌的生命冊上了。(來十二23、啟十三8)
來
「你們一切乾渴的，都當就近水來；沒有銀錢的也可以來；你們都來。」(賽五十五１)
「凡勞苦擔重擔的，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太十一28)
你需要來
在這兩節聖經裡，有一個相同的字，就是「來」。這個「來」字一面出說神對你的願望，一面也說出你為人的苦況。
有一件事是希奇的，就是人生下來就沒有神。你和人接觸，談話，你能和他談任何問題，但有一個問題沒法談，就是神的問題。你和他談到國際，談到社會，談到政治，談到軍事，談到科學、哲學都可以，但是一談到神，他立刻就呆住。他不懂，他不知道，他不認識，他覺得奇怪，怎麼有神？他知道有宇宙，卻不認識宇宙的神，這就證明他是一個遠離神的人。就像主耶穌所說的那個浪子一樣，把父親分給他的產業，收拾起來，往遠方去了。
兩種情況
一、虛空
一個找不著水源的人，乾渴是必然的結果。照樣，一個沒有神的人，他的人生定規是虛空。在他為人的年日中，他所過的日子，難得有一天是滿足的。他可以有許多物質的享受，有錢，有勢，有名，有位，但是在他心的深處仍留著一個莫名其妙的需要，而這需要又非那些物質所能滿足的。這一個不滿足的需要，使他感覺人生的虛空。你可以
看你自己 的人生是否算是滿足？你是否沒有煩惱？沒有鬱悶？為什麼你常感悲歎、憂鬱？你忿恨，你甚至有過厭世的念頭！這是為什麼？如果你的人生是滿足的，為什麼有這些情況？證明你是生活在虛空裡面。但是，請你記得，你的人生所以虛空，是因為沒有神！再
看你的家庭 滿足不滿足？家庭！不錯，該是一個快樂安息的所在。但事實告訴我們，幾乎沒有一個家庭，是沒有流淚，爭吵事的發生。有的家庭甚至終年過著勾心鬥角的日子。父子間、夫婦間、婆媳間，妯娌間，甚至舅甥間，滿了仇恨、嫉妒、爭鬥、猜忌、結黨、紛爭。你一進了這樣的家庭，第一個感覺就是虛空，虛空！但是，請你記得，家庭所以虛空，是因為沒有神。
看你的周圍 是否能叫你滿足？有那一塊土地是乾淨的？在那一個角落裡，你站著看，是能使你滿足的？都是黑暗、強暴、貪污、欺詐、邪惡、淫亂。報紙每天所報告給你四圍的情況，你看了就要深深的感覺虛空。但是，請你記得，你的四圍所以虛空，是因為沒有神！
一個沒有神的人、家庭、和四圍，他的結果不只是虛空，並且是滿了
二、罪惡
無神造成虛空，虛空造成罪惡。這是一定的。沒有神，結果是虛空，虛空的結果是罪惡。人為什麼要犯罪？就是因為裡面感覺虛空，沒有滿足，所以就在外面尋找快樂。戲院、賭場、夜總會、酒吧，以及各種所謂的遊戲犯罪的場合，無非是人用以解決自己裡頭的乾渴和虛空的。人裡面苦悶、無聊，就想借著犯罪來消解！人
並非不知 犯罪是可恥的，作那些不道德、不名譽的事是卑鄙的；但是為要消解他裡頭的苦悶和虛空的感覺，就顧不到自身的榮辱了。人也
並非不知 犯罪所可能帶給他的痛苦，禍患和疾病。但是為著要使自己裡頭的苦悶得著消解，也就顧不到犯罪的結果了。同時，人也
並非不知 他裡面的虛空和苦悶，並不能從犯罪中得著消解的。不錯，犯罪也有它的快樂；但人知道，罪中之樂是片刻的，結果更成虛空！人明知道飲鳩是不能止渴的。但為著要消解裡面的苦悶，不飲鳩也似乎沒有更好的辦法。
現在你該知道，你虛空，你犯罪，是有一個根本的原因，這原因就是遠離神，沒有神！因此，你要消解，就該從根本著手。第一步就是
來
你墮落是因為你離棄神，現在你恢復的第一步就是來就近神。這就是悔改、懊悔！你懊悔你已往的生活，離棄神的道路，現在你悔改，回來。許多人，神喚醒他們來，他們就來了。希奇，他們的虛空就霍然不見！他們的勞苦就換成安息。
來到那裡 主耶穌說：「到我這裡來。」(約六35)不是到禮拜堂來，也不是到人的地方來，是到主耶穌這裡來。你要成為一個基督徒，不是去作幾個禮拜，明白些基督教的道理，或結識了一位牧師。這些外面的關係，是不能救你的。喚你來的是主耶穌，是神，所以你就該直接到祂這裡來。你來，打開你的心門，接受祂，信祂，祂就要進到你的心裡，和你發生生命的關係。
如何來法
你千萬不要想，從今天起立志作一個好人，慢慢的把嗜好戒去，把自己改良得好一點，把道理明白得多一點，然後再來。這種思想是錯的。
聽！神怎麼說：「來！沒有金錢的也可以來。」你來，並不用代價，神沒有要你去「作」，也沒有要你去「改」，只要你「來」。你若來了，神就有辦法。神既沒有要你出任何代價，你就可以敞著你的心門來！照著你的本相來！只要你肯來，神就要救你。
主耶穌說，：「人若渴了，可以到我這裡來喝；信我的人，從他的腹中要流出活水的江河來。」來的意義重在
相信 你該從心裡相信接受主耶穌作你的救主。因為祂來到地上曾替你完成了救法，為你的罪死在十字架上，第三天復活，現在活在天上，並要活到永永遠遠。今天你只要從心裡禱告說：「主阿，你愛我，替我死，我信，我謝謝你。你是我的救主，我相信你。」你這樣的求告，證明你是來了。你來了之後，自然要發生下面的
結果
一、赦罪的快樂
這是一個奇跡，是奇妙的恩典！你的罪也許多過你的頭髮，紅似丹顏，但神因著??的兒子主耶穌的血，都給你赦免、洗淨了。你一生也許不知犯了多少罪，公開的，秘密的，但主耶穌的血都給你洗淨了。主耶穌明說，??的血是「為多人流出來，使罪得赦。」這是神的宏恩，是千萬基督徒所經歷的。
二、生命的滿足
許多人信了耶穌之後，他們的人生來了一個極大的轉變。他們從前愛賭，現在視賭如仇；從前好色，現在清潔純正。千百種的罪，現在都從他們身上落下去了。
同時，他們的裡面滿了喜樂平安。他們開始過著他們滿足的人生。這是為什麼緣故？因為當他們接受主耶穌的時候，神的生命就進到他們裡頭去了。這生命是永遠的，所以稱為「永生」。主耶穌說：「人若喝了我所賜的水，就永遠不渴。」人裡頭有了神的生命，人就自然的不再乾渴，虛空，而滿足了。就因著這個滿足－－神的滿足，他們就無心，也無須再去忍痛尋求罪中之樂了。
這是福音！請你相信！請你接受！請你來！
忘記廣島珍珠港想到基督各各他
一本雜誌登載一篇文章標題是：從廣島到精神病院，從珍珠港到各各他。內容題到兩人，一個是偷襲珍珠港引起太平洋大戰的日本空軍指揮官；一個是結束大戰，將原子彈投在廣島上的美國英雄，他們雖然都在戰爭中有殺人的記錄，但是誰知後來那個投彈在廣島的英雄，竟然患上了嚴重的精神病，那個帶隊偷襲珍珠港的指揮官卻悔改信主，作了基督徒，並且成為有名的傳道人。
一九四一年十二月十七日，日本偷襲珍珠港，那次率領空中攻擊隊的總指揮名叫淵田美津雄，使美國損失慘重。日本無條件投降後，他解甲歸田。後來他從被俘遣返的日軍中聽到基督徒愛仇敵的大愛，使他大受感動。又有一次，他在某一車站看見一位美國人散發福音單張。這單張是一位被俘的美軍寫的。這人是轟炸東京的杜立德將軍的部下，名叫薛撒雅各。他被日本人監禁後，受了許多苦，但在獄中領悟了耶穌的真理：人類為何互相憎恨和殘殺呢？何不改變去「愛你的弟兄」，實行基督的教訓呢？淵田讀了這單張，也學薛撒雅各所作的，就去查考聖經。從路加福音第二十三章三十四節，他也得到了寶貴的啟示：「父阿，赦免他們；因為他們所作的，他們不曉得。」他深受基督的愛所感，認罪悔改，接受基督作他的救主。
大戰後，美國霍士公司不惜成本，動員美日兩國人才，拍攝一部名叫「虎，虎，虎」的影片，描繪突襲珍珠港的經過。當這影片在倫敦首次放映時，霍士公司邀請淵田夫婦前往參加典禮。當淵田在倫敦觀看「虎」片時，他心情與當年領隊偷襲時大不相同，因為他已悔改信主，由憎恨轉為仁愛了。
戰後日本政府曾請他作國防部參謀總長，他卻拒絕了；因為他甘願獻身作一個傳揚基督救恩的福音使者。他一度作過眾議院議員，最後當了長老會牧師。其它參加珍珠港偷襲的人多半死了，但他那時仍然活著傳揚福音。淵田信主的見證，以及他的傳道情形曾被發表於日本「文藝春秋」雜誌兩次。他是美國航空傳道團的日本部指導員，傳道于日、美各地。每年旅程數萬里，傳道數百次，勸日本人忘記廣島，美國人忘記珍珠港，只想到基督與各各他。
回 家
「在我父的家裡有許多住處。」(約十四2)
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。」(弗二19)
家，實在是一個甘美的地方！它是人寄託的所在；它給人溫暖與安息，自由與快樂；它消除人的零丁孤苦，它解脫人的飄泊困乏。所以狐狸有洞，飛鳥亦有巢。因此家是人人的要求，是人人的享受。
但是，人在這世界真有這樣的家嗎？沒有！這世界沒有家！因為
沒有寄託 我們的地方。我們常感覺到前途的渺茫，我們也不知道到底我們將來要往何處去？我們在這世上如同行路客，年日既短又暫，幾十年的行程轉眼即逝。當我們臨近死亡的時候，我們要感覺黑暗，要發生恐怖，因為這世界沒有可以寄託我們靈魂的地方。這世界沒有家！因為
沒有溫暖 的地方。我們在這世界所遇見的，常是一顆冰硬的心，一副冷酷的臉。常使人感覺刺激羞慚，淒涼悲哀！所謂天倫之樂的所在－－，表面是像一個家，但是父子間，夫婦間，婆媳間，妯娌間，常有爭執，猜疑怨恨，使人感覺苦悶煩惱，擺脫無從。這世界沒有溫暖的地方可以給人真實的安慰。這世界沒有家！因為
沒有安息 的地方。我們可以開汽車，住洋房，睡彈簧床，坐沙發椅享受但是，我們的心裡都是感覺著勞苦和重擔。人的心一直感覺虛空，沒有什麼可滿足他。在日光之下，人所經歷的都是極重的勞苦，而結果又都如捉影，如捕風！世亂方殷，那裡有人可以安息的地方呢？這世界沒有家！這世界沒有家惟一的原因，就是因為人
遠離了神
人不認識這一位元創造天地萬物的神，就是將生命氣賜給我們的神。這位神，雖然眼不能見，但借著所造之物就可知道。科學家一碰到萬物來源的問題，就不能不相信天上有一位神。人是有來源的。我們是父母生的，父母是祖父母生的，祖父母是曾祖父母生的，一代一代溯源而上，就很容易尋到這位造物的主，就是創造我們的神。神造了人，就是要與人同住。可惜人遠離了神！從此人不只是一個罪人，並且是一個
迷失的人
是一個沒有家的人！正如主耶穌所說的一個比喻，??說：「一個人有兩個兒子，小兒子對父親說，父親，請你把我應得的家業分給我；他父親就把家業分給他們，過了不多幾日，小兒子就把一切所有的，都收拾起來，往遠方去了。」(路十三11－13)－－這是說到人不要神，人是一個離開了父家的人。
我們今天所住的地方，是一個遠方，離神太遠了！「既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。」(路十五14－16)－－這是說到一個遠離父家的人的苦況。窮苦、饑餓、無告，也是一個沒有神的人的光景。這世界沒有家，要有家，就應當悔改。
歸向神
這個，我們看主耶穌所說的比喻的下一半：「他醒悟過來，就說，我要起來，到我父親那裡去，」－－這是說到他的悔改，他的轉機。「於是起來往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。吩咐僕人說，把那上好的袍子拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋子穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂他們就快樂起來。」(路十五17-24)－這是說到一位慈愛的父親，如何巴望浪子的歸回，如何恩待歸回的浪子。這是說出天上的神，也如何恩待歸回的罪人，使之安息；享受父家的快樂。
朋友，我們遠離神，成了一個迷失的人！我們需要回家。我們如果要回家，回到我們真的家，回到一個能寄託我們，能給我們溫暖、安息、滿足的家，我們只有接受主耶穌作我們的救主。因為祂明說：「我就是道路，真理，生命，若不借著我，沒有人能到父那裡去。」只有主耶穌是我們回到天家的路，因主耶穌是神的兒子。
祂在二千年前，曾來到世上，為要尋找我們這些迷失的人。祂曾一次為我們的罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。所以，我們這些遠離神的人，只要靠著主耶穌的寶血，就得以親近了。從此也不再作外人和客旅，乃
是神家裡的人了
朋友，你的心有安息嗎？你是否是一個迷失無家的人？你將來到底要到那裡去？今年你在甲地，明年你去乙地；再過十年你往南方，再過十年你到北方；五十歲時你去外國，六十歲時你回中國；再過七十歲時，八十歲時，九十歲時，你最後那一程要到那裡去呢？無論如何，棺木不是我們人歸息的地方；墓穴也不是我們人歸息的場所。我們寄託的地方是神自己，我們歸息的地方是父家。只有祂給我們安息與溫暖，自由與快樂。
朋友，但願你讓這一位耶穌引領你回家！不要再在外面流蕩！
門沒有關
英國牛津大學，有一位教授，是一個基督徒，每天都舉行家庭禮拜。他的小兒子不信主，常是藉故不參加。有一天，一家人正在禱告，他母親在那裡禱告說，求神可憐這一個小兒子。他聽了很生氣，心裡說，母親不替老大、老二禱告，單替我禱告！他就把父親的錢拿了些，留一字條給他父母說：「我不配作你們的兒子，我走了，再會吧！」他就是這樣走了。
後來他錢花盡了，想想還是回家去吧。但是白天回家難為情；等到夜裡，想從窗爬戶進去，但每一扇窗戶都關得緊緊的。不得已只有走大門，那知一推就開了，門並沒有閂。他走到自己房間，一推門，見他父親在裡面，就厚著臉皮說：「家裡怎麼這樣不謹慎，大門都沒有關好呢？」他的父親就拉著他說：「我的兒子，自從你離開家的那一天，大門就一直沒有關過！」
母親的手
美國內戰之時，一位母親得到軍部通知，說她兒子在戰場上受傷了。她立刻跳上火車，要到前線看她兒子。雖然軍部已有命令阻止母親們往前線去，但是母親愛子心切，就顧不到命令為何。她到前線之後，找到她兒子所住的醫院，她向醫生說：「你讓我到病房裡看我的兒子好嗎？」
醫生說：「你的兒子剛剛睡了。他病正在危險期中，怕你將他弄醒，他會受到驚動，而有生命危險！最好暫時忍耐在外候著，等我慢慢將你來到醫院的消息讓他知道，你才可以進來。」母親望著醫生說：「大夫，若是我的兒子不再醒來，那我不是在他生前不能與他晤面了嗎？讓我進去，靜坐他的床邊，我答應你，不跟他說話。」母親的愛，終於勝了醫生的拒絕。
她輕輕走到床邊，凝視她的兒子，她的愛心使她情不自禁，把她的手放在兒子額上，這只溫暖的手，告訴了這兒子，母親來在身邊了！兒子不必張開眼睛，就微聲的說：「母親，你來了！」他領悟母手的溫暖和安慰。在這手上有天大的愛和海深的同情。
在 你
不在神
「神愛世人」，「願意萬人得救」，這在聖經中說得非常清楚而確切。人類一墮落，神就立刻來尋找人。在舊約的時候，祂曾多次打發先知來呼召人歸向祂，得蒙祂的拯救。到新約的時候，祂就差遣祂的兒子，耶穌基督來尋找拯救人；並差遣聖靈來，借著使徒和傳道人，勸導人，感動人，悔改得救。
從前祂呼召遠離祂的人說：「你們轉回吧！轉回吧！離開惡道！何必死亡呢？」並應許他們說：「你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」(賽一18)現今祂又告訴頂撞祂的人說：「你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹；」並應許說：「我要赦免他們的罪孽，不再紀念他們的罪惡。」
祂願意拯救人，祂渴望赦免人。祂呼召人來得蒙拯救，祂等候人來接受赦免。祂已經預備好，給人赦免，給人拯救。所以今天如果你不得救，不是祂不肯拯救你，乃是你不肯來得蒙拯救；不是祂不願意赦免你，乃是你不願意來接受赦免。問題不是在祂，乃是在你！
不在主耶穌
主耶穌已經降世，在十字架上，擔當了你的罪孽，成功了永遠的救贖。一切關乎你罪得赦免得蒙拯救的事，祂都已經作「成了」。不必你作什麼，祂就能賜給你一個完全的救恩。祂能使你的罪得著赦免，祂能使你得蒙拯救。如果今天你的罪沒有得著赦免，不是因為祂沒有來為你擔罪，乃是因為你不來接受祂的贖罪。如果今天你還沒有得著拯救，不是因為祂還沒有來救贖，乃是因為你還不來接受祂的救恩。問題不是在祂，乃是在你！
不在聖靈
主耶穌不只死了，擔當了你的罪，並且從死裡復活，將祂大能的生命釋放出來，使你得著祂的生命，不再受死亡的轄制，不再受軟弱的羈絆。如果你今天還在死亡之下受拘，還在軟弱之內歎息，這不是因為祂還沒有將祂的生命釋放出來，也不是因為祂的生命不能進入你的裡面，更不是因為祂的生命軟弱無能，乃是因為你還未肯來到祂這裡得生命，乃是因為你還不肯來接受祂的生命。問題不是在祂，乃是在你！
主耶穌從死裡復活，得著了「天上地下所有的權柄」(太二十八18)升上高天，坐在神的右邊，「作君王，作救主」「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。」祂是復活升天，至尊至榮，全權全能的救主！祂不只能拯救你，並且能拯救你「到底」，能拯救你到極點！無所是祂不能救的！是軟弱，是疾病，是罪惡，是死亡，是困難，是苦楚，祂都能拯救。
如果你今天還沒有得著完全的拯救，不是因為祂不能拯救得徹底，乃是因為你不肯徹底來蒙拯救。問題不是在??，乃是在你！
聖靈已經來了，在到處借著聖經，借著福音，借著講道，借著環境，借著遭遇，借著在人的心中，呼召人、感動人，來悔改，來相信，來得救。也許祂已經多次呼召你，感動你！也許祂現在還在你的心中催促你回心轉意來歸向救主！也許祂正在你的唇邊等候著幫助你開口求告主，得蒙拯救！
如果今天你不能悔改歸向主，得著救恩，不是因為聖靈還沒有來，不是因為祂不來呼召你，更不是因為祂不能感動你，乃是因為你不肯讓祂來感動，不肯受祂的感動。問題不是在祂，乃是在你！
不在人不在環境
也許你要說，到今天你還沒有悔改得救，是因你的親人，或是在你旁邊的人反對你，攔阻你。也許你要說，直到今天你的環境還不許可你來歸主得救。
但是，親愛的朋友，你如果看到死亡的可怕，滅亡的痛苦，又有誰能攔阻你來得救呢？有什麼環境能困住你，使你不能來投靠主呢？難道死亡臨到你的時候，還能有什麼環境使你不滅亡麼？如果你看得救是非此不可的事，而下決心來，就有誰能攔阻你呢？如果你看歸主是舍此莫能的路，而有勇氣以赴，又有什麼環境能困住你呢？問題不在人，也不是在環境，乃是在你！
只在你
神願意拯救你，並且已經盡祂所能的作了一切來拯救你。主耶穌已經成功了救贖，等候你來接受。聖靈正在呼召、感動、催促你悔改相信。人與環境也都不能攔阻你來歸主得救。
今天的問題，一點不在別的，只在你！
只要你肯下決心，只要你肯有勇氣！
只要你肯，你就能！
只要你肯來，你就能來。
只要你肯悔改，你就能悔改。
只要你肯相信，你就能相信。
只要你肯接受，你就能接受。
只要你肯，你就能得救！
問題只在你！在你！在你！
不在別的！只在你！
只要相信
有一位可敬的朋友，禮拜日聚會以後，到我跟前與我握手。她說：「我已經五十歲了，跟你一樣活到了今天。在這件事上，我與你相同，但在許多更好的事上，我是與你相反的。」我說：「那，你應當是一位頂好的婦人，因為在好多的事情上，我盼望我能與我現在的情形相反。」她說：「不，不，我沒有那個意思，我的情形並不好。」我喊說：「什麼？你還不是一位信耶穌的人麼？」她很興奮的說：「我要努力作一個信主的人。」
我緊握她的手說：「親愛的朋友，你不要說，你要努力信主耶穌！我不願意聽見這樣的話。這一個就是空白的不信。基督作了什麼，你這樣的說祂？你要告訴我說，你要努力相信我麼？我知道你不會這樣無禮的待我。我想我是誠實的人，因此你要立刻信我；你不該對待主耶穌比對待我更為不好。」
然後她帶著眼淚喊說：「哦，先生，請你為我禱告！」對於這一個，我說：「我不想我能作這一類的事情，我怎能求主耶穌為一個不信託祂的人做什麼？我沒有什麼話可以祈求。你如果信祂，你就能得救；你若不信祂，我也不能求祂另外發明新法來滿足你不信心。」
以後她又說：「我要努力的去信。」但我很嚴重的告訴她，我不要她努力；因為主的話語裡沒有這樣說，祂只說：「當信主耶穌基督，你就必得救。」我就把下列的真理，擠入她的心：「信祂的人有永生，」和可怕的對照：「不信的人罪已經定了！因為他不信神獨生子的名。」
我催促她完全相信這一位曾經被釘而今已升上高天的主。聖靈也在那裡作工，叫她能信託。她溫和的說：「哦！先生，已往我總是要看我的感覺，這是我的大錯；現在我的靈魂交托主耶穌，我是得救的。」她因相信立即得著平安。並沒有第二條路能叫人得救。
你如何能得救？
甲、神的創造：
一、人有神的形像
「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」(創一26上)
神創造人與創造萬物不同，祂是照著自己的形像造人，手套是按手的形像造的，目的為盛裝手。照樣人按神的形像被造，目的為盛裝神。
二、人是器皿
神「將祂豐富的榮耀，彰顯在那蒙憐憫的器皿上，這器皿就是我們。」(羅九23、24)
我們乃是器皿，神要作我們的內容。
水瓶如何是為盛裝水，照樣我們是為盛裝神。難怪，知識、財富、享樂、成就皆不能叫你得到滿足，因為你的被造是為盛裝神。
三、人的剖析
「願你們的靈，與魂，與身子，得蒙保守。」(帖前五23)
人是神的器皿，這器皿聖經剖析為三部分，就是靈、魂與體。請見圖：
體--身體，屬生理層次，接觸物質界事物，是最淺顯的。
魂--就是精神，屬心理層次，接觸精神界事物，是較深奧的。
靈--最深處之部分，屬屬靈的層次接觸神的事物。
身體有病可找內、外科醫生，精神有病可找精神科醫生，靈裡的問題，卻只有神能解決。
四、神的計畫
神要進到人的靈裡，作為人的內容，成為人的滿足，這就是人生的意義！您被造不是為盛裝飲食在肚腹裡，也不是為盛裝學問在頭腦裡，乃是為盛裝神在你的靈裡。
乙、人的墮落：
一、罪在人裡面，叫人不能如願以償。
沒有人願意貪婪、嫉妒、兇殺；沒有人願意自誇、狂傲、欺詐；沒有人願意暴躁、邪淫、縱欲；沒有人願意怨天、尤人、咒詛。但是人卻無法脫離這些「惡性」。因為：
「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善；因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」(羅七18)
「若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裡頭的罪作的。」(羅七20)
二、人的墮落-罪進入人裡面，叫人墮落。
一〕罪叫人的靈死亡
「你們原是死在過犯和罪惡之中。」(弗二1)
〔二〕罪叫人的心思背叛
「你們從前與神隔絕，因著惡行心裡與他為敵。」(西一21)
〔三〕罪叫人的身體犯罪
「罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲。」(羅六12)
人墮落了，就像：一台壞了的收音機，不但不能收播音樂，並且常常發出噪音，不能控制。又像：一隻掉在泥中的杯子，雖然有美好的外形，卻是滿身臭泥。
三、人不能自救
行善--不能救人脫離罪，
教育--不能救人脫離罪，
道德--不能救人脫離罪，
拜佛--不能救人脫離罪，
念經--不能救人脫離罪。
丙、基督的救贖：
一、基督是誰？
基督是神所差派來到世間，且來解決人生問題的救主。
是三一神具體的表現。「因為神本性一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裡面。」(西二9)
祂又是神成為肉身：「道就是神道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」(約一1、14)
二、神人被釘死在十字架上完成救贖的工作
〔一〕作為神的羔羊，祂的死除去人的罪。
「神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約一29)
〔二〕作為被舉起的銅蛇，祂的死毀壞古蛇--撒但， 對付人裡面的蛇毒--罪性。
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來。」(約三14)
〔三〕作為一粒麥子，??的死釋放神聖的生命。
「一粒麥子死了，就結出許多子粒 來。」(約十二24)
現今：祂的死除掉人不該有而有的罪！祂的死賜予人該有而沒有的生命！
丁、神的分賜：
一、基督的兩次「成了」
神「成了」肉身，降生為人，稱為耶穌。「道成了肉身，住在我們中間。」(約一14)
主「成了」那靈，從死裡復活，稱為賜生命的靈。
「末後的亞當，成了叫人活的靈。」(林前十五45)
這個靈既是「叫人活的靈」，就帶著生命，把神分賜到相信的人裡面。故此，「人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。」(約壹五12)
二、使人重生
人第一次出生，得著肉身的生命。人從基督得著神的生命，就是第二次出生，聖經稱此為「重生」；「神藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們。」(彼前一3)
耶穌說「人若不重生，就不能見神的國。」(約三3)
一隻豬若要屬於羊的國度，活出羊的生活，不能靠教育、改良、規律，它必須有羊的生命。
照樣，人要屬於神的國度，活出神聖生活，也不能靠教育、改良、規律，他必須接受神的生命！
三、作基督徒的意義
基督徒乃是一個接受神分賜的人。神先把自己分賜到我們的靈裡，再從我們的靈裡擴充到我們的魂裡，最後叫我們靈、魂、體都充滿神，被神浸透，聖經稱這個結果為「得榮耀」：
「祂預先所定下的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」(羅八30)
這樣，我們就能被變化而模成基督的模樣。「神預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣。」(羅八29)
這就是人生的目的！這就是作基督徒的意義！這就是神為你所定的計畫！
得救以後
讀經：約壹五13；路十八１；徒十七11；可五18～19；來十25
聖經說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」(可二17)
主耶穌來，不是要救一班自以為義的人，乃是要救罪人。當我們身體非常康健從無病痛時，我們決不會需要醫生，照樣，當一個人沒有看見自己有罪時，他總不會需要主耶穌作他的救主。
我們看見自己是一個罪人，我們就接受主耶穌作我們的救主，我們就立刻得救了，得救就是得到了神永遠的生命。
我們是否有永生，是可以知道的。
約翰福音第一章十二節：「凡接待(原文或作接受)祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」當我們一相信主耶穌，接受祂作我們救主的時候，我們立刻就是神的兒女，是神所生的，有神的生命了。
以後，雖然我們冷淡了，跌倒了，但我們總是神的兒女，因為我們已經有了神的生命。譬如：一個父親有幾個兒女，其中有的非常孝順，非常爭氣；有的非常敗壞，非常淘氣；但是無論如何，好的是他的兒女，壞的也是他的兒女，既然是一個血統，就不能不承認他們是他的兒女。
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信??的，不至滅亡，反得永生。」(約三16)
我們相信主耶穌的人，消極方面，不滅亡；積極方面，得永生。不滅亡得永生的條件就是相信。信進去，與主耶穌有同一個生命的關係。
有人以為必須聖經讀得很熟，禱告作得很長，行為非常好，道德非常高，守律法、敬畏神、悔改認罪、受洗，然後才有盼望得到永生。但是神的話告訴我們：只要相信，就「不至滅亡，反得永生，」並沒有加上什麼條件。
約翰福音第五章二十四節：「我實實在在告訴你們，那聽我話又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。」相信主耶穌就有永生，一相信主耶穌就不定罪，並且是「已經」出死入生了。一相信主耶穌，就是已經得救了，不是盼望得救，將來才得救。
約翰福音六章四十七節：「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」有就是有，有必定是指著有一樣東西。所以永生是主耶穌賜給我們的一件實在的東西，不是一種理論，抽象的名詞。
約翰福音第十章二十八節：「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。」這節聖經不只告訴我們一相信耶穌就有永生，並且一次得救，就永遠得救。多少時候我們信主耶穌以後，因為看見自己的軟弱、失敗、跌倒，就想像我這樣的人，一定不得救了。豈知主耶穌說：「他們永不滅亡。」
「永」就是永永遠遠，「永」是無窮盡的，「永」是無限制的；永生就是生生不息長生不死的意思，永生是神的生命。我們一得到了神的生命，就永遠不死，永遠得救了。我們一次進入了主的手裡，就絕對沒有人能從主手裡把我們奪出來。
感謝主！這是福音！這是救恩！
約翰福音第十三章一節：「逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了，祂既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」感謝主，我們相信祂的人，就是屬祂的人了，祂就愛我們到底。祂的愛不是半途而廢的。感謝主，祂不後悔，無論我們如何不可愛，祂總是愛我們到底！我們從前是祂的仇敵，祂尚且愛我們，替我們死，今天我們是祂的兒女了，祂更是愛我們了！
希伯來書第七章二十五節：「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底。」這節聖經是我們得救的人的保障。當我們作罪人的時候，主尚且救我們；現在豈不更救我們嗎？(提前四10)所以一個人除非沒有得救，如果已經得救了，就定規永遠得救的，因為主能救他到底。
一個人得救以後起碼應該實行四件事：要常常禱告，要天天讀經，要為主作見證，要常常聚會。
要常常禱告
路加福音告訴我們要常常禱告，不可灰心。我們如果不常常禱告，就是違背主的命令，違背主的命令就是罪。不只要常常禱告，並且要隨時(弗六18)，不住(帖前五17)，恒切(西四2)的禱告，可見禱告這件事何等重要！
禱告就是與神說話。譬如今天我看見你，我與你說幾句話；明天看見你所說的決不會和今天所說的一樣。所以呆板的背出來的禱告，是失去了禱告的意義。禱告既是與神說話，我們就可以在主裡很自由的把我們的感謝獻給神，把我們的傷心告訴神，把我們的需要祈求神，把我們的難處交托神。
禱告要注意四點：
一、要合神旨(約壹五14)
聖經說：「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們。」禱告不能隨我們的意思妄求(各四3)。若一個姊妹為她的丈夫禱告，求主救他，她的目的並不是願意神得著她的丈夫，乃是因為她丈夫如果得救了，就能待她好一點。有的作父母的為他們兒女的靈魂禱告，是希望他的兒女得救了以後，可以孝順他們。如果神要他們的兒女得救以後往遠方去傳道，他們立刻就不願意了。這樣的禱告，是為自己著想，所以常得不著答應。
二、要有信心(可十一24；各一6、7)
「凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」我們禱告的時候，應該相信神是愛，神有憐憫、有能力，祂是樂意聽我們的禱告的。我們如果不相信神肯聽我們的禱告，那我們何必禱告呢？我們每一次來到神面前，必須「信祂賞賜那尋求祂的人。」(來十一6)我們當求主赦免我們不信的噁心。在每一次禱告的時候，必須有信心隨著禱告而去。真是求主給我們信心來禱告。
三、要除去罪(詩六十六18；賽五十九2)
「我心裡若注重罪孽，主必不聽。」「注重」就是「容讓」、「不拒絕」、「不對付」的意思。譬如不饒恕人(可十一25、26)，對人的虧欠沒有弄清楚等等都能攔阻我們的禱告得著答應。
有一個女人，曾拿了別人的一隻金戒指，當她每次要禱告的時候，這個金戒指便閃爍在她眼前，她便禱告不下去了，直等到她把那金戒指還給了對方，她的禱告才蒙垂聽。所以如果我們心裡有隱藏的罪不肯除清，神是不聽我們禱告的。
四、要遵守神的話(箴二十八9)
如果我們明明知道某一件事是神的旨意、是神所喜悅，是神所要我們順服的；但是因著要適應環境、要討人喜歡、要保持名利、怕出代價的緣故而不肯順服，我們的禱告就會一直遲延，得不著答應，直等到我們先順服了那一點。
為中國人得救題名禱告
內地會在中國的工作，有一段時間非常發達，可說是全世界最發達的區域。其中的原因從來沒有人知曉。直到內地會的創辦人戴德生先生有一年去英國，才找出這個原因來。有一天他在英國某地講完了道，就有一位青年人前來對他說道：「我對於中國內地會的光景，以及什麼人得救，我都知道。因為我有一位同學，在中國傳道，凡有心向道的中國人，他不斷的把人名寄來，我就不斷的一一替他們禱告。」戴德生先生這才知道，原來在英國有一個禱告的人，不但天天禱告，而且特別題名禱告，可稱之為代禱的傳福音者。雖然他未親臨其境，而所得的果效是奇妙的。你的親戚、朋友、同事、同學們，不是還有許多沒得救麼？你是否天天為他們題名禱告呢？
要天天讀經
為什麼要天天讀經呢？
因為聖經是神的話，是神所默示的(提後三16)，是神心意的表示，是給基督作見證的(約五39)，是我們生命的糧(耶十五16；太四4)，是我們的亮光(詩一一九105)。
一、認識基督
讀經不是單要得一點知識，明白一點預言，領會一點預表，乃是要認識基督，因為全部聖經的題目就是基督。舊約可以說是預言基督，四福音是述說基督，使徒行傳是傳揚基督，書信是解釋基督，啟示錄是盼望基督。
二、遵守神話
聖經既是神心意的表示，那我們讀經，為的是要遵守聖經上的話，叫神心滿意足、討神喜悅；若我們只管讀聖經，而沒有順服的態度，那讀聖經必定不會明白，並且也是無益的。
讀經的方法大約有兩個：
生命的讀法--就是在每一天早晨，揀出聖經的一卷一面讀，一面默想，目的為要培養自己的靈命，叫自己得造就。讀到有安慰的時候，就感謝讚美；有責備的時候，就悔改禱告；有應許的時候，就相信接受。這樣就把禱告和讀經打成一片，對於靈命是很有益的。
知識的讀法--單有生命的讀法，是太慢了，所以同時必須有知識的讀法。知識的讀法就是一卷一卷地熟讀，先讀新約，後讀舊約，在熟讀的基礎上有一個全面的概觀。
要為主作見證
雖然我們沒有口才，沒有恩賜，不會講道，不會帶領人；但是有一件事我們每一個人都能作，就是將主耶穌為我所作的告訴人。這就是作見證。
一張失落的單張
一位婦人，一次掉了一張講解聖經的單張，被一名叫白草司特的拾去，讀後受感，信了耶穌。後來他寫了一本書，名叫「看望罪人」，帶了許多人歸主。其中一位名叫達瑞芝，作了一本「宗教的興起和進步」，也領許多人信主。另有一位名叫韋伯佛斯偉底，作了一本「基督教的實在」，帶領了千萬人歸主。這些人中，有一名叫李瑞查滿，寫了一本「送牛乳之女」，感動了許多人信主。
耶穌醫好了一個生來是瞎眼的乞丐，當法利賽人盤問那瞎子時，他說：「從前我是眼瞎的，如今能看見了。」(可五25)是的，從前我是喜歡犯罪的，如今我恨惡這些了，如今耶穌救了我了，這就是見證！真的，你自己得救了，但是有許多人還沒有得救，是需要你去向他們作見證的。
要常常聚會
希伯來書第十章二十五節告訴我們說：「你們不可停止聚會，好象那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」聚會是信主的人生命互相供應，來往互相造就、互相勸勉，這是一件非常重要的事。聚會幫助我們不冷淡、不灰心。譬如：一爐燃燒得很旺的炭，你如果挾出一塊，那塊炭不久就漸漸冷了、熄了；照樣一個不常去聚會的信徒，在這一個冰冷、邪惡、黑暗的世界裡，是很容易冷淡跌倒的。
聚會的性質，從聖經裡面來看，有：
禱告的聚會(徒四31，十二12)
查經的聚會(徒十七11)
造就的聚會(林前十四章)
擘餅的聚會(徒二十7 )
傳福音的聚會(徒十三)
交通的聚會(徒二42交接或可譯作交通)
報告的聚會(徒十五27)等等。
禱告的聚會--是弟兄姊妹同心合意的為著聖工、個人靈性、教會、一切執政的、掌權的，及為著一切需要禱告的事情來禱告。
查經的聚會--是弟兄姊妹同心合意的查考神的話語。或者根據聖經來查考一個題目，把各人所得的亮光講述出來，互相得到供應。
造就的聚會--若有得到先知或教師恩賜的弟兄姊妹，把他們所得的亮光，聖經原則和教訓帶領造就弟兄姊妹，使他們更認識主。
擘餅的聚會--是一班蒙恩得救的人，為的是紀念主耶穌(林前十一23－26)。紀念主耶穌是如何為我們死、復活、並升天，同時等候主耶穌的再來。
當我們看見桌子上擺著那個餅的時候，就紀念到主耶穌的寶血為我們流出了；擘餅的聚會是叫主耶穌有所得著，叫??得著我們的紀念、感謝、讚美和敬拜。
傳福音的聚會--是對不信的人傳講基督為我們罪死了，而且埋葬了，第三天復活了(林前十五1-4)，叫他們相信這位耶穌而得著永生。
交通的聚會--是集合一班弟兄姊妹，彼此認識，彼此述說神恩待他們的故事。或有什麼勸勉，或有什麼特別的屬靈經歷，叫聽見的人得幫助。若有問題要解決，也可在這樣的聚會裡彼此談論。
報告的聚會--報告一些特殊的事情或工作的經過。
一個有生命的人，不可缺乏的是呼吸、飲食、運動和互助。照樣我們的靈命也需要這四件東西：
禱告，是我們屬靈的呼吸，
讀經，是我們屬靈的飲食，
作見證，是我們屬靈的運動，
聚會，是我們屬靈的互助。
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