在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？（以西结书31：18）
十一年三月初一日，距离耶路撒冷城被攻破的日子不足两个月。神的话再次临到以西结，用亚述的倾倒来比喻埃及，“人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：‘在威势上谁能与你相比呢？亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。’”（31：2-3）亚述显赫声威不再，埃及也将步其后尘，坠入阴间！他们遭受毁灭的原因很简单，自义，骄傲，偷窃神的荣耀！“所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，我就必将它交给列国中大有威势的人，他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。”（31：10-11）
历史的过客，你是否记得亚述的威荣呢？曾经是神手中的杖，用来刑罚列国，在先知以赛亚的日子狂妄自傲；神藉先知的口如此审判它，“斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。”（以赛亚书10：15-17）看哪，狂傲粗野的亚述王西拿基立凭藉蛮气勇力向耶路撒冷叫嚣，希西家俯伏仰望神，神的使者出去击杀亚述十八万五千，解除围城之轭，西拿基立被自己的儿子杀害。受造的人在造物主面前，惟有仰赖神的恩典慈爱、藉着救主耶稣基督的宝血称义，叫我们坦然无惧来到父神面前求恩典、得恩助！
说起先知以赛亚，你是否能够思想先知的预言？“日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。”（以赛亚39：6-7）先知以赛亚说此预言之时，巴比伦还是一个弱小邦国，想来犹大怎么也不会相信先知的话能够成为现实！短短的百来年，亚述权势消失，巴比伦雄霸天下，犹大地已经二次遭受巴比伦掳掠。现在城破在即，耶路撒冷指望埃及的帮助，终为镜花水月，一场幻梦！而埃及试图联合亚述及其周边弱小邻邦抵挡巴比伦，表面看来似乎是国家之间的争战，实际上呢？还是魔鬼撒但的黑暗势力企图挑战神权能统治，势必失败！
一个人智慧与否，是否拥有救赎恩典，是否得着智慧恩光，其行为生活展现得淋漓尽致、栩栩如生！犹大耶路撒冷众多文士当清楚以赛亚的预言，当明晰耶利米的默示，当明白以西结的警示，他们都没有听进去，依然相信肉体的骄傲，依然认为埃及能够帮助！埃及呢？看不见亚述的倾倒灭亡，看不见犹大以色列的失败是因为悖逆他们神的命令，骄傲上胸，埃及继承其先祖法老王的僵硬麻木，无视神的作为，自作孽不可活，终于给自己带来死亡的审判！“在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢？然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”
我们生活在相对和平的年代，局部战争却从来没有停止过。如果我们仔细思想，无论是中东冲突还是东西对立，往往是魔鬼撒但向神的儿女宣战，感谢神，祂看顾祂的儿女。值得我们反复思想的是，我们站在谁一边？我们是与主同心合意，还是与世俗同流合污？神是圣洁光明的，魔鬼是狡猾黑暗的；神的儿女正直公义、怜悯谦卑，魔鬼掳掠的人狭隘恐怖、贪婪罪恶；清者自清，浊者自浊，一个人是属光明还是属黑暗，自己清楚，别人也清楚！亲爱的圣徒啊，我们是属神的，世界就会逼迫我们！我们若在世界里面求恩惠，爱神的心就不在我们里面了！圣哉，“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。”（约翰壹书2：15-17）
站立历史街头，抚今追昔，不禁唏吁再三。神的选民，何等荣耀，他们曾经在迦南应许美地，坐在自己的无花果树下，畅饮葡萄美酒甘甜，享受神同在的祝福！一代和平君王所罗门智慧美名甲天下，可惜他也在晚年因为体贴肉体的情欲，让埃及世界进入耶路撒冷，在圣城为嫔妃设立宫殿，种下祸患！以色列多少英雄君王，蒙福享受成功，却又因成功招来失败！世界君王呢？西拿基立，尼布甲尼撒，亚历山大，乃至近代，多少帝国张狂不可一世，蹂躏弱小邦国，结局呢？他们自己也因自己的罪恶成为历史！国家如此，个人呢？你若不能保证自己站立在神的恩典中，你若失去蒙福的地位，结局就是如同没有盼望如露消失如草干枯的世人！你若在神的恩典慈爱中，你若与神的圣洁性情有分，你的生活行为与神的工程相连，你的生命才有意义价值！
主啊，我们都生活在不洁的民，甚至不洁的国中，主啊，你复活生命与我们同在，隐藏我们在你恩典慈爱中，叫我们活着就是救主自己在我们里面活！主啊，祝福耶路撒冷有平安，消除列国对耶路撒冷的仇恨，洁净属于你的国！愿远东有和平，愿一切霸权强权消失，愿主荣耀得称赞！哈里路亚，神的儿女当荣耀主名！
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