你当离恶行善，就可永远安居！

人子啊，我照样立你做以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。（以西结书33：7）

                       

先知以西结再次被耶和华设立为守望者。第一次是蒙神设立，应该是先知开始事工时刻，“人子啊，我立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。”（3：17）目的是为了警戒耶路撒冷即将发生的灾难，他们若不悔改，圣城必定会被毁坏，可惜以色列家就是不听！第二次设立，就是耶路撒冷被毁坏之后了，以西结再次被设立，警戒激励以色列余民，盼望百姓悔改得生命！“人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：“我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢？”’你对他们说：‘主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道。何必死亡呢？’”（33：10-11）

神不厌其烦阐述先知的责任，“我对恶人说‘恶人哪，你必要死’，你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”（33：7-9）神爱世人，即便是那陷入黑暗、喝罪孽如水的世人，依然训诲先知忠实地传讲从神而来的信息，盼望恶人得着悔改的机会！这话在今天依然有警示意义，我们都是盼望等候救主显现得公义冠冕的人，我们都是蒙主托付劝人与神和好的福音使者，我们是否向身边的人传福音？是否显明自己圣爱大使的身份？我们是否吹响审判即将来临的号角？

我们都喜欢大卫的诗歌，他的诗歌实在合神心意！“你当离恶行善，就可永远安居。因为耶和华喜爱公平，不撇弃祂的圣民，他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。义人必承受地土，永居其上。义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平。”（诗篇37：27-30）听哪，耶和华吩咐先知，“人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他。至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒。义人在犯罪之日也不能因他的义存活。”（33：12）看哪，背道之人说，“主的道不公平。”其实是他们的道不公平，神将根据他们的行为来审判他们！我们的责任也是要指明世人的罪恶，并且传扬耶稣基督惟一道路真理生命！惟有藉着祂，人才能得生命道路！

先知被掳十二年十月初五日，有人逃到先知所在之地，报告圣城被攻破的消息；应验了神藉先知所发预言，“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们做预兆，他们就知道我是耶和华。”（24：25-27）先知不再缄默，首先责备的是在耶路撒冷劫难中逃脱的以色列人，他们以亚伯拉罕的子孙自居，不思想亚伯拉罕蒙恩的原因，愚昧地以为人数多更有资格得地为业，没有智慧思想，圣城为何未因人多免毁坏？！先知指明其罪恶，“主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗？你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗？”（33：25-26）以色列的山因为神的审判而荒凉，以色列民肉身骄傲因无可凭藉而止息，留在犹大地的余民因为悖逆自义而再次遭受死亡的审判：刀剑、野兽、瘟疫！

远方的族人因为悖逆而遭受审判，生活在以西结身边，同在被掳之地的人如何呢？神鉴察人心，同样指出他们的虚伪，“他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。看哪，所说的快要应验。应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”（33：31-33）读到这样的一幅图画，你有何感想？多少人盼望与有智慧知识的人同行，多少人只是盼望这样抬高自己地位身份而已，又有几人真正愿意按照所听见、看见的智慧知识来归正自己的言行？万物在造物主面前赤裸敞开，你当以诚实的心，敬畏神，祈求祂怜悯祝福！

依然无所谓不信救主大能作为吗？思想一下，为什么有人知道自己从哪里来，还知道自己往哪里去？为什么有人活着能够帮助别人生活有亮光，人生有质量？为什么有人从容不迫藐视世界恩惠？因为他们知道救主的宝贵远胜一切！那要来的审判一定会来，你当求蒙恩的福气，得以在基督耶稣里享受永生！

圣哉，惟盼望来到主面前的人，尊主为大，一言一行与所蒙的恩召相称！惟愿替主出口的肢体，谦卑自己，不失自己守望者角色！不要世界翻天覆地，你在那里无动于衷，既不关心那苦难之地发出的呼声，也不在乎肢体的需要，当效法忠信良善的仆人，按时在神的家里分粮！

主啊，差遣我作你诚实的仆人，不求世界丰富，但求主恩丰盛，日日带领我同行，保守我不沾染世俗，荣耀主名！