法利赛人中的文士看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”（马可福音2：16-17）
读到这里，思想自己人生足迹，不禁想起《论语·子罕》中的句子，“子曰：‘可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。’‘唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远尔。’子曰：‘未之思也，夫何远之有。’”诚哉，这是今日你我修身养性求善的真实光景！
难道不是吗？“可以一起学习的人，未必都能学到道；能够学到道的人，未必能够坚守道；能够坚守道的人，未必能够随机应变。”藉口何等熟悉，“唐棣的花朵啊，翩翩地摇摆。我岂能不想念你吗？只是由于家住的地方太远了。”孔夫子如何一针见血地戳穿这自欺欺人的藉口呢？“你还是没有真的想念，如果真的想念，有什么遥远呢？”
听哪，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”古人城不我欺也！“岁寒，然后知松柏之后凋也。”一个人是否忠贞执着，一个人是否能够守住自己仆人地位，一个人是否真能做到爱人如己，经历过努力过并且依然站立不倒的人知道，这一切不是靠我们自己天然肉体，乃是因着救恩的恩惠，祂与我们同行，我们就能够行出心中的美善，就能够胜过外面的环境，走得更高更远，直到主再来的日子！
看哪，耶稣出到海边，众人跟随，祂便教训他们，传扬天国的福音。途中看见一个替罗马帝国收取关税的人利未，便吩咐他，“你跟从我来！”想来众人没有想到的人，那税吏居然听从了耶稣，不但如此，更稀奇的是耶稣还到利未家坐席。什么样的人，就会有什么样的朋友。你可以想象利未家满屋子坐席的人就会有许许多多的税吏和犹大人认为的罪人！因此犹太人中那些自以为圣洁、高人一筹的法利赛人就责问了，“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣怎样回答呢？“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。”问题来了，谁会认为自己是病人或者罪人呢？！
亲爱的朋友啊，如果我们认识自己，便知道经上的话是精准的，“没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑；所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。”多少强权依仗话语权强奸民意，多少芸芸众生信口雌黄！你以为自己行得正吗？多少人日日夜夜贿赂良心，不知悔改依然铤而走险！又有多少人似乎行为端正，暗地里困顿苦涩！
亲爱的圣徒啊，我们不仅要明白，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”，我们更当亲身经历，“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”圣哉，我们蒙神厚恩浇灌，不是我们所行的义，乃是主深深的恩典！
“深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻！”赞美主，万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂！看哪，“世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当做愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督 — 在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”
圣哉，“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的，当指着主夸口。’”
主啊，一切我所有，都是主恩所赐！愿我时刻站住地位，口唱心和赞美主！
愿耶路撒冷有平安，远东有和平，愿中美成为世界和平发展的稳定力量，愿福音传遍地极，愿敬畏耶和华的知识遍满地面！
主啊，季节变换，你爱永远不变。愿主恩惠与众圣徒同在，与教会同在！愿主早日回来，愿我们灵魂体早日得完全安息！荣耀归神，哈里路亚！
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