以耶和华为神的 那国是有福的！

撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”（撒母耳记7：5）

看哪，以色列人与非利士人争战，安营以便以谢，百姓败在非利士人面前；以色列长老如何说呢？“耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢？我们不如将耶和华的约柜从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”这种面对难处，不洁净自己在神面前恳切求问、盼望得着启示亮光悔改去除过犯罪孽，一厢情愿的作为，是否和我们今日的情形有些相似？“神啊，为你荣耀的缘故让我如何如何？”你为什么不这样求呢？“神啊，求你旨意通行在地上如同天上，求你兴起，复兴你圣徒，愿你荣耀充满全地！”

以利双子与神约柜一同到了战场，以色列人欢呼，以为他们必定得胜。结果呢？“以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。”应验了神人对以利所说审判的话，“你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可做你的证据，他们二人必一日同死。”以利得知神约柜被掳，在其座位上往后跌倒折断颈骨而亡！

非利士人得着象征与以色列人同在的神圣约柜，灾祸连连，只得送回，因为他们所事奉的哑巴偶像在耶和华面前不能站立。约柜被乳有小牛的两只母牛带回百示麦，众人欢喜观看，被耶和华击杀七十人，于是约柜被送到基列耶琳，“放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。”

看哪，二十年过去，“以色列全家都倾向耶和华。”原来以利作以色列士师时刻，耶和华言语稀少。“撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。”

复兴时刻，撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地侍奉他，他必救你们脱离非利士人的手。”以色列人就洁净心志，去除众偶像，单单地侍奉耶和华。撒母耳说：“要使以色列众人聚集在米斯巴，我好为你们祷告耶和华。”看哪，以色列人就聚集在米斯巴，打水浇在耶和华面前，当日禁食，说，“我们得罪了耶和华！” 于是撒母耳在米斯巴审判以色列人。

为什么不在当日会幕所在地示罗，而选择了米斯巴呢？撒母耳要将百姓带到神面前！示罗本来是宗教政治中心，无奈祭司以利的两个儿子作恶，导致耶和华言语稀少，如今以色列归向耶和华，不仅仅是要洁净心志服事耶和华，乃是要大事小情交由耶和华判断！当日以色列（雅各）离开舅舅拉班时刻，雅各与拉班堆石为证，取名米斯巴，意思说：“我们彼此离别以后，愿耶和华在你我中间鉴察。你若苦待我的女儿，又在我的女儿以外另娶妻，虽没有人知道，却有神在你我中间做见证。”又有士师时期以色列如同一人出来聚集在米斯巴，讨伐便雅悯！米斯巴，神在以色列人中间鉴察,何等意义！

蒙福的以色列，响应撒母耳呼召聚集在米斯巴，得耶和华祝福，非利士人再想呈血气英勇取胜，痴心妄想耳！看哪，“耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。以色列人从米斯巴出来，追赶非利士人，击杀他们，直到伯甲的下边。”庆祝耶和华带领以色列人得胜，撒母耳在米斯巴和善的中间树立一块石头，取名以便以谢，“到如今耶和华都帮助我们。”美哉，“撒母耳做士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。非利士人所取以色列人的城邑，从以革伦直到迦特，都归以色列人了；属这些城的四境，以色列人也从非利士人手下收回。那时，以色列人与亚摩利人和好。”

诚哉，“君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。”

亲爱的朋友啊，以色列敬畏服事真神，当他们遭受困苦患难时刻，去除偶像、脱离罪孽，悔改归向真神，就蒙拯救怜悯！何其美好见证；“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”

 

世人呢？“世人行动实系幻影，他们忙乱真是枉然，积蓄财宝不知将来有谁收取。”亲爱的朋友，灾难时刻，你的指望在哪里？！

主啊，开恩去除世人心头的遮蔽，让他们看见真神救主，得永生！

愿我故国故人此刻思想神的大能，去除众偶像，归向真神得蒙拯救！