以色列王亚哈的儿子约兰第五年，犹大王约沙法还在位的时候，约沙法的儿子约兰登基做了犹大王。约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷做王八年。他行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光于他的子孙。（列王纪下8：16-19）
短短几行字，几多沧桑史；没有完全人，惟有神信实！
北国以色列不堪回首，因他们自己与神恩典性情隔绝；南国犹大呢？他们是否能效法先祖大卫，行神眼中看为善、为正、为忠之事呢？
如果说历史都有节点的话，大卫在世蒙福的节点该是在赫人乌利亚的事件上亏欠神，但大卫意识到自己的罪，痛悔忧伤在神面前，“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前。我向你犯罪，唯独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。”祈求神洁净赦免，重新赋予他里面正直的灵，敢于接受神之灵同在的光照，恨恶罪恶，信靠仰望神的救恩！神喜悦大卫为善为正为忠之心，坚定祂与大卫所立的永约！“你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定直到永远。”
所罗门呢？耶和华爱他，特赐他名字耶底底亚，两次向他显现，大大祝福他，赐给他“极大的智慧、聪明和广大的心，如同海沙不可测量。”所罗门何等荣华富贵，其智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。“他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽、昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”可惜的是什么呢？这样智慧胜天下的人，居然恋爱外邦女子，明知道神的诫命，“你们不可与他们往来相通，因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”却明知故犯，广纳嫔妃，欲望放纵的结果，心被诱惑随从别神，不再有纯洁的心诚诚实实地顺服耶和华！
看哪，“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。”因为所罗门的心偏离向他显仁爱恩慈的耶和华，审判临到，“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。”
不要以身试法，也不要自以为骄傲，接受试探，受罪囚牢，羁绊罪孽过犯之中！所罗门那么有智慧能力的人，因为受诱惑，不再能够像父亲大卫一样，寻求神赦免的智慧聪明！人一但受罪恶意念缠绕，倘若不得基督耶稣复活生命胜过死亡的能力，恐怕很难脱离！
约沙发何等蒙福，“耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，只寻求他父亲的神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡，约沙法大有尊荣、资财。”看哪，耶和华祝福约沙发，“耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。”如果大卫的节点是赫人乌利亚事件，所罗门是心受外邦女子诱惑王国分裂，约沙发哪的节点呢？“约沙法大有尊荣、资财，就与亚哈结亲。”他活着的时候，或许可以控制王国不受外邦风俗的影响，身后呢？“他（儿子约兰）行以色列诸王所行的，与亚哈家一样；因为他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。”
约兰所行相当于什么呢？相当于以色列王亚哈之罪！引进别神！“暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪。他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒马利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。”
感谢神，祂的应许永坚立！“耶和华却因他仆人大卫的缘故，仍不肯灭绝犹大，照他所应许大卫的话，永远赐灯光于他的子孙。”但接下来南国犹大，就是一番腥风血雨的洗涤了，先是以东背叛犹大，后有非利士人骚扰，王室呢，也一再遭受涂炭；若不是耶和华权能保守，只怕大卫灯光熄灭！
古之学者为己，今之学者为人！你又因为什么读圣经呢？倘若我们的心偏离主，势必受世俗风俗左右，乃至被眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲驱动，失去蒙福地位，黯淡心中光明，···
主啊，为耶路撒冷求平安，中美求和平，更为教会求复兴，愿众圣徒存清洁的心行走主面前！主啊，愿起初的爱，无亏的良心，无伪的信心常在我心！
祝福中华大地福音兴旺，我们生活之地神旨意通行在地如同在天！
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