基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西，你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”（列王纪下5：25-27）
记得刚蒙恩不久，听到这样的教训，神一本造万物，吹了一口气给人，人就成了有灵的活人！可惜的是，始祖亚当和夏娃在伊甸园偷吃了知识善恶树的果子，按照神的吩咐“你吃的日子必定死”；可亚当夏娃并没有立马死，说明什么呢？里面的灵离开了。
失去了神之灵同在的祝福，人就发现自己的亏欠，不敢见神！也就在那一刻，罪藉着人肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲进入世界，从此各样不义、邪恶、贪婪、恶毒充斥人心，驱使人嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，喜好谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲自夸、捏造恶事、违背父母、无知背约、无亲情、不怜悯人等等，诸般罪恶！哀哉，世人，羁绊囚牢黑暗死荫之地，直到救赎恩光照耀，将他们引领到平安路上。
第一个蒙召的人，乃是亚伯拉罕！荣耀的神向他显现，叫他离开偶像充斥之地，到自己并不曾看见异国他乡，相信的就是神的应许。看哪，亚伯拉罕大有资财，但从来不敢亏缺神的荣耀！亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主、至高的神耶和华起誓，凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。”
亚伯拉罕何等正直，他自己信神，接受按照麦基洗德的提醒，“愿天地的主、至高的神赐福于亚伯兰！至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”一方面奉献十分之一给麦基洗德，一方面荣耀神的名，却没有强求那与自己同行的人与自己一致，乃是让他们自己选择，当如何行！
圣哉，“操练身体益处还少，唯独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的神
— 他是万人的救主，更是信徒的救主。”
以利沙是耶和华命令先知以利亚亲自训练的先知；基哈西呢？乃是以利沙的仆人！乃缦呢？却是亚兰王军队的元帅！因为有人推荐以色列先知可以治乃缦的大麻风，乃缦就带了银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，浩浩荡荡而来。以色列国王得着亚兰求医的国书，恐惧惊慌，以利沙打发人见王，可以让来人到他这里得医治。乃缦兴高采烈到了以利沙门前，以利沙如何说呢？“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
乃缦大发烈怒，“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他神的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马士革的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”好在其仆人有见识，没有火上浇油，善言进谏，“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”乃缦依照神人的话，在约旦河沐浴七回，洁净了。回到以利沙面前，“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。现在求你收点仆人的礼物。”再三恳求，以利沙坚决不受，乃缦说，“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献于别神，只献给耶和华。唯有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我！”
看哪，乃缦认识真神，不愿再服事偶像假神。以利沙仆人基哈西呢？起了贪念，“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是追上乃缦，撒谎说，“我主人打发我来说：‘刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。’”乃缦一片真心，“请受二他连得。”并且打发人抬着银子送基哈西回转，基哈西放在自己屋里，去见主人以利沙。
“基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：‘基哈西，你从哪里来？’回答说：‘仆人没有往哪里去。’以利沙对他说：‘那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。’基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，像雪那样白。”
慎哉，神的儿女，你可曾思想放纵私欲，体贴肉体，实际是就是用自己永生福分换取今生的劳苦愁烦？愿你进入神儿子永远的安息！
愿主保守我心怀意念，让我做忠信的仆人，与主同行，直到永远！
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