6月16日 只因你們不屬世界

 讀經：約十五18~27 

主題：只因你們不屬世界

摘要：約翰福音第十五章18~27節 讓我們看見，主向門徒進一步的啟示與世人的關系和為主作見證的使命。主提醒他們因為不屬於世界，所以必被世界所恨，因為世界恨他們之先已經先恨祂。而且世 人不認識那差主來的父，所以要恨惡他們。然而世人拒絕祂的教訓，他們的罪無可推諉了。主解釋世人對祂態度，乃是應驗了舊約詩篇六十九篇4節的話，「他們無故的恨我。」雖然如此，保惠師(聖靈)要來與門徒同為主作見證。

重點：本段可分為二段：

大綱	經節	鑰意/應用
與世界的關係	18~25節	屬基督就不屬世界，必被世界所恨，遭世人所逼迫。世界是主的對頭，我們是否向世界妥協呢？
為主作見證	26~27節	在世使命乃是與聖靈同為主作見證。雖然遭世人的排斥和反對，我們是否願意勇敢地為祂作見證呢？

鑰節：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」【約十五19】

感想：主耶穌要門徒彼此相愛(17節)，卻警告他們要被世界逼迫(18~21節) ，因為世界只愛(帶有歡迎之意，與前面彼此相愛的愛不是同一個字)屬自己的。成為主朋友的門徒，也必受世人恨惡，因為世人也曾無故的恨祂 (22~25節) 。希臘文『世界 Kosmos 』 的這一個字乃是指一個有秩序的組織或安排。約翰說，『全世界都臥在那惡者手下。』（約壹五19節）因此在這約十五19節 我們看見，這『世界』有一個管轄者，撒但，在幕後管理。這足已解釋這世界上的物質、利益、財富、宴樂等等，雖然是虛空又多變的，卻能激起我們的慾望，並吸 引我們離開神。然而世界的這個體制卻是重重地被罪與仇敵的權勢所轄制，能攔阻我們向著基督。所以我們住在主裏面，怎能向世界妥協，與世人同流呢？並且『只因你們不屬世界』的『屬』字，在原文是ek，意思是『出於或來自』含示起源。這裏主的意思是：我們起源的地方不是這世界，我們乃是屬於神，有從神而來的神聖生命和性質。此外『我從世界中揀選了你們』強調我們已經從世界被揀選出來。從那叫作kosmos的 龐大組織中，從屬於牠、與牠有牽連的千萬人中，從那一切之中，神呼召了我們。因此當我們住在主裡面，與祂有聯結，自然就斷絕了與世界的聯結。所以當我們在 生活、工作及服事上為主作見證時，千萬不要盼望世界會歡迎我們。當遭到人拒絕，甚至無禮的對待時，也不要氣餒，反而這樣的遭遇證明瞭我們是屬乎主的人，因 為主也遭受同樣待遇。然而主說為祂受逼迫的人，是有福的，所以我們應當歡喜快樂(太五10~12)。

﹝只要有生命】

v  抗戰期間，日機在南京巿濫施轟炸，有些弟兄曾參加緊急救災的工作。有一次正當他們站在一所被炸毀的房子跟前，不知如何手的時候，忽然碎磚和斷木紛紛下落，有一個人從廢墟中爬出來，他抖掉了滿身的塵土和碎石，掙紮站了起來，並且走了出來，而那些倒下來的斷樑、破磚、碎瓦和塵土卻成了一個死堆。這說明瞭只要有生命，就無須懼怕與世界相混雜。

默想：「約翰看事物多是黑白分明。對約翰來說，那裏有兩個勢力，就是教會與世界，兩者間沒有接觸、沒有溝通；對約翰而言，那裏沒有中立、中途站、或是妥協的答案。」──巴克萊

禱告：主啊！求你使我們完全屬你，不因世人拒絕、恨惡我們，而與他們同流，走妥協中立的道路。

主耶穌啊，謝謝你揀選了我們的道路，更謝謝你賜保惠師與我們同行，願你的同在和祝福教我們靠你勝過世界，使世界在我們裡面毫無相交。

约 15:18	“世人若恨你们，你们知道(或作“该知道”)，恨你们以先已经恨我了。
约 15:19	你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
约 15:20	你们要记念我从前对你们所说的话，'仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
约 15:21	但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
约 15:22	我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
约 15:23	恨我的也恨我的父。
约 15:24	我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
约 15:25	这要应验他们律法上所写的话，说：'他们无故地恨我。’
约 15:26	但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
约 15:27	你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
15:0	圣经常提到葡萄树，你知道在新旧两约之中它都有不同的象徵吗？15:1　葡萄树是结果力甚强的植物，一棵葡萄树能结出很多葡萄来。旧约中，葡萄象徵以色列在地上为神工作的成果（参诗80:8；赛5:1-7；结19:10-14）。逾越节晚餐里，葡萄象徵神对他子民的厚恩。 谁说枝子定要结出果子？不结不算枝子？我就偏不结──结果　…… 15:1-8 　基督是葡萄树，神是栽培的人，修理树枝，使葡萄树结出果子。枝子是所有称为基督徒的人，结果子的枝子就是真正的信徒，他们的生命与基督连结在一起，因此 果实累累。不结果子的枝子就是表面上向基督作出承诺而内心却背弃他的人，不长进又没有生命力，终要被剪下丢掉。 他会修剪！他会剪去！我不会是被剪去的一员吧……15:2-3 　耶稣指出两种不同的修剪方法：剪掉和修理乾净。可结出果子的枝子经过修剪，把阻碍结果的枝枝杈杈剪掉，以便多结果子；换句话说，神有时会管教我们，使我 们的性格和信心得以刚强。不结果子的枝子则要从树上剪下来，这些枝子不单毫无价值，而且消耗树的养料；不能为神结出果子或企图拦阻圣工的人，将被剪除。 若“果子”是领人归主，那我，我就糟了，还有其他吗？15:5　果子并非单指领人归主，神垂听的祈祷、喜乐和爱心都是果子（15:7, 11-12），果子也可以指基督徒的素质品格（参加5:22-24；彼后1:5-8）。 活在主里面，活在爱中间──你可有这样的领受？15:5-6　活在耶稣里面指（1）相信他是神的儿子（参约壹4:15）；（2）接受他为救主和生命的主（1:12）；（3）遵行神的命令（参约壹3:24）；（4）持守真道（参约壹2:24）；（5）以爱联系信徒群体──基督的身体（15:12）。 世上好人多，但他说，真正蒙福只一种，你可知道是甚么？15:5-8　很多人行善，尝试做个诚实的好人，但耶稣说，要真正活得好，就只有像枝子长在葡萄树上那样一直紧靠他，离开了他，我们所做的一切都是徒然的。你是否正接受著基督这棵葡萄树的生命和滋养？ 要结那么多果子做甚么？若没有用，就不用那么辛苦嘛……15:8　葡萄树丰收之日，就是神得荣耀之时，因他每天赐下阳光和雨水，滋润各种植物生长。这些多汁甘甜的果实收成后，随时可供人使用，轀?一刻叫神多么荣耀啊！是他成就了这一切！这比喻告诉我们，当人与神建立良好的关系，并结出丰富的果子，神的荣耀就彰显出来。 事事如意，得意洋洋；困难重重，灰心丧志？他说人可以不用这样的……15:11 　生活事事如意时，我们会洋洋得意；遇上困难阻碍，就变得消沉不振。真正的喜乐超越这些环境的起伏。与耶稣基督建立稳固的关系，便会带来喜乐。我们的生命 与耶稣的生命连结在一起时，他会帮助我们走过不如意的路途而不会丧志，也使我们在成功之时不至于得意忘形而不能自拔。每日与耶稣基督一起生活所得的喜乐， 会令我们无论在顺境逆境都能保持头脑清醒。 我常说要去爱，但面对“以他爱爱身边人”，我恐怕只有默然不语……15:12-13　我们要以耶稣对我们的爱去彼此相爱。耶稣爱我们，甚至为我们舍命，或许我们无须为某人送掉性命，但我们可以透过其他方法，显出我们对人有舍己的爱，例如：聆听、帮助、鼓励、施与。想想今天有谁特别需要这样的爱，尽你所能去爱他，然后再尝试多给予一点。 若耶稣是我的朋友就好了，你说是吗？你问我有甚么好？你说呢？15:15　主耶稣是我们的主人，因此他应称我们为仆人，但他称我们为朋友，这是何等的安慰和鼓舞。因他是主，我们必须绝对地顺服他，不过他要我们因爱他而顺服他。 若不是他先爱我，我还可以爱他吗？我还可以爱人吗？15:16　耶稣先作出了第一个选择──爱我们并为我们死，邀请我们与他永远活在一起。我们跟著也要作出选择──接受或是拒绝他所赐予的，若他不先作出选择，我们便无选择可言了。 他说去爱吧，其实我不是不想，我是……15:17　基督徒会受到世人憎恨，所以我们需要彼此相爱、彼此支持。是否有些小问题阻碍了你爱其他信徒呢？耶稣既然命令你爱他们，就必会给你力量去这样做。 活著要受逼迫，真没意思；耶稣又不在，盼望何在──他还在？ 15:26　耶稣再一次给我们带来盼望。圣灵赐我们能力，面对世界针对基督的敌视心态，对我们不合情理的憎恨和世上的邪恶。这个盼望对正面对迫害的人是一个特别的安慰。 圣灵嘛，不同名字不同意义，内涵丰富你晓得吗？15:26　耶稣给圣灵两个名称──“保惠师”和“真理的圣灵”。“保惠师”带出圣灵的帮助和鼓励，加强我们信心的工作；“真理的圣灵”则指出圣灵会教导、光照、启示和提醒我们。圣灵既安慰我们，又教导我们，这两方面都同样重要。