目录：
01胜过罪恶忧愁的能力 02事奉主的能力
03倚靠神的话 04倚靠神的灵
05靠祈祷的能力 06靠效法主
07靠圣灵工作 08要被圣灵充满
09初期教会与圣灵的关系 10新约时代信徒与圣灵的关系
一、胜过罪恶忧愁的能力
感谢神恩，今天我能在这里奉主的名与各位一同在主面前等候，求神复兴我们，让我们在这个培灵大会中从新得力！
「感谢神，使我们藉我们的主耶稣基督得胜！」（林前十五57）我就以这节圣经来做这次讲道的中心。求神把这圣经真理藏在我的心中，藉我的口说出来，使我们都能藉主做得胜的基督徒，过得胜的生活。如罗八37：「然而靠爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」
有人说，教会要复兴，一定要多得人归主。但我说不一定，乃是要所有信主者必要是得胜的基督徒。
在一千九百多年前，主拣选十二使徒跟随工作，主升天时给一百二十人看见，并吩咐他们去工作；主复活后显现一次多至五百人看见……这不多的人，便能做出改变世界的伟大工作，为甚么？就是因为他们清楚认识主，信靠主而能得胜的缘故。
今日，教会中号称有七万万基督徒，如果都成为得胜者，当然也能改变今日这个世界。
现在香港基督徒有多少，虽未详确，但我知必多过主升天时若干倍。那么，当年少数人能改变地中海的世界，为甚么今日香港这么多的基督徒不能改变香港呢？
所以，我说复兴教会，必须所有基督徒都成为得胜者。神也愿我们能这样，如同旅行时，虽有人给我们头等车票一样，可惜，许多人却自甘作二、三、四等的基督徒。
我们告诉各位一件事实：有一人由纽约赴伦敦，买了船票，即到街上买了许多饼干、芝士，以备在船上食用。第一天他没有和别的乘客一同到餐厅去用膳，却孤独的在房里吃饼干芝士，味道还好；第二天也一样，可是味道比不上昨日的好了；第三天，饼干芝士便有点难下咽，但肚子饿得很，只得勉强吞下去；第四天，饼干芝士委实吃不下，只有饮水来支持，第五天，他想这样不是办法，当饿得太难过的时候，他跑到餐厅去大吃一顿，当他饱餐了沙律、汤、鱼、肉、雪糕之后便叫侍者开单，侍者却说：「先生，为甚么要开单呢？你五日来的餐费，早已算在船票上了。」他很后悔自己的愚蠢，为甚么应当享受的不享受，却孤独地躲在房间过活呢？
各位，不要笑他，在这个世界里，还有不少人不知神为他丰富的预备，完美的安排，却甘自作二三四等的乘客，和吃饼干芝士的基督徒啊！
主说：「我来了，是叫人得生命，并且得的更丰盛。」（约十10）可惜有些基督徒，未能得所赐的丰富福气，原因就是他未能成为得胜的基督徒，我们看看经上指出得胜的基督徒必须具备的三种能力：
一、胜过罪恶的能力──（林前十13）主出来传道之初，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。魔鬼所用那三种方法，和我们平常所受的试探一样，但主都得胜了。从使徒行传也可见到许多主的门徒靠主得胜试探的事实。直至今，凡基督徒都会受试探，我们未能求主叫我们离开试探，但求主加能力，使能得胜试探。
从犹大书24得更大的安慰。真的，在这充满罪恶试探的世界中，跌倒失脚犯罪是很容易见到的事，然而神保守我们，我们靠主便可以得胜了。这是神给我们的应许及保证。
有一入息丰富，家底融洽的建筑师，因染上了醉酒、赌博、吸毒的嗜好。后来失业了，妻儿也因而受尽折磨痛苦。他在自救不能，靠朋友帮助，入医院戒毒又不可得的情形下，便决定自杀，当他开亮灯，伸手要拿桌上的手枪自杀时，瞥见枪旁有一部书──就是他妻子常读的圣经。他随手翻开圣经，要在死前看看圣经有甚么给他帮助？他看到赛五十三章。他知道主为他的罪而受死，再读约三章，知道神爱世人，就在这时，圣灵在他心中动工，他感动跪下，向主认罪，求主洁净、释放、拯救。果然，因他的悔改祷告而得救了。天明，他唤醒妻子，欢天喜地的同声感谢赞美主。以后，他真的脱离以前一切的捆绑，向人见证主的大能，他常常读经、祈祷聚会，戚友邻舍都很尊重他。因为他的生活完全改变了，而且合乎圣经的真理，正如罗六14说，罪必不再作他的主了。
又有一由广州来的人，原是一个很不诚实，作过很多坏事的商人，后来被一位基督徒引他去听道而得救了，现在，他在香港教会作执事，奉主名行事。
──这些便是悔改信主，靠主得胜的实例，任何人都能这样做，也能蒙神赐力量胜过罪恶。
前年，某人请我为他的跌倒祈祷，去年，他又来作这样的请求，今年，他还来作这样的请求，因为，他三年来属灵生活没有进步，不能得胜。各位，你有这样的经验吗？请你想一想：今年去年有软弱吗？有亏欠吗？你不用失望、灰心，只要肯来主前求救，神就会赐你力量胜过罪恶。
二、胜过忧愁的能力──（约十六33）主告诉我们在祂里面有平安，在世上有苦难，但祂已胜过世界的忧愁。我相信人人都尝试过有忧愁，如火灾、水灾、疾病、战争、被弃、批评、讥笑、失败……种种不如意事，是谁都不能避免的。我曾探访过许多家庭，不论其环境怎样，总是难免有苦难。但我们的主说，在祂里面有平安，所以我们不用怕，靠主便可以得胜了。
看使徒保罗吧：他在罗马狱中，所写的书信中，就充满了得胜的经验，他知道所遭遇的事，是要叫福音兴旺，受捆锁，是为基徒的缘故，神使他得胜了。（腓一12-13）。
他也在罗马八28告诉我们：万事都互相力，叫爱神的人得益处。
在腓立比书说，要靠主喜乐，要凡事谢恩。他并不是在疾病得痊愈，或贫穷转富足的时候，而感谢喜乐，乃是在最困苦、最贫乏，被捆锁，被磨炼的日子而感谢喜乐啊！各位，你是否常常充满喜乐？常常谢恩？是否与使徒保罗相似？行事为人是否与福音相称？
有一次，某牧师在台上讲道，他说，神对忧伤的人有奇妙的安慰，赐人出人意外的平安，信靠主就得平安喜乐……刚讲完，有一人行到牧师前，指斥牧师刚才所说的是谎言、欺骗、不足信。牧师问他是甚么意思？那人说：「我就是在忧伤苦难得不到平安喜乐的人，因我的妻子昨晚去世，所以，现在心中充满忧伤，没有半点喜乐，这证明你说的不对。」
牧师说：「弟兄，我很同情你的遭遇，但是，我要告诉你，我所说的是真话阿！我的妻，多年来和我一同事主，她，上周也去世了，在她去世时，我跪下祈求平安，求主赐力胜过忧伤，在祈祷中，主就安慰我，赐我平安，赐我能力，我便化忧伤为喜乐了。直到今日，主还在安慰我，帮助我，主能这样对我，也能这样对你啊。」今天先讲上列两种能力，还有一种下次再讲。
弟兄姊妹！我们一同和保罗说：「感谢神，使我们藉我们的主耶稣基督得胜！」── 白箴士《得胜的基督徒》
二、事奉主的能力
昨日我说得胜的基督徒要具备三种能力。前两种己经讲论过，就是一、胜过罪恶的能力；和二、胜过忧愁的能力；今日要讲：三、事奉主的能力。
请读诗篇百2：「你们当乐意事奉耶和华。」这「你们」，是指属神的人，凡属神的人，就应当乐意事奉神。
太四10：「当拜主你的神，单要事奉祂。」这是主耶稣斥责撒但所引用旧约的话，也是说明如要崇拜，就应当拜神，而且还要事奉祂。
世人有的事奉魔鬼，所以他们活在罪中，死在罪中，朝夕处在困苦，失丧的境地。
有的人事奉自己，只顾自私自利，享受宴乐，没有关心到别人及其他。
还有的人，愿意照圣经的教训，乐意事奉神，这种人，就是得胜的基督徒，是神所喜爱的。
让我们看看耶稣基督给我们的榜样：「因人子来，并不要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（可十45）主离开了天上的宝座，降临人间，祂舍己，被钉在十架上，作挽回祭，流出宝血赎价，要拯救世人的灵魂。这是主重要的工作，是人所不能作的，我们必须靠主的功劳得救，得救以后，便要学效主服事的精神，以基督的心，尽心尽力事奉神。
然则事奉神的中心工作是甚么？我们从旧约看看的旨意：祂要先知说预言，祭司献祭，君王带领以色列人，都是为事奉神。而我们在新约时代的今日，又用甚么工作来事奉神呢？
请看太廿八19和路廿四47──上两节经文是主离世前和复活后对门徒说的，请注意「人」字，人要奉祂的名传道，是指明叫「人」去传道，而不是叫天使或其他。这「人」，包括你、我和所有信主，跟随主的人，此外，神也再不用甚么方法去传道了。
有人说过一个故事：主升天，天使长问主工作怎样？主说，因在十架上流血完成救赎之功。天使长又问这救恩讯息谁去宣传？主告以门徒去。天使长再问：「假若门徒不负责，以致世人无机会听到福音，又怎呢？」主说：「那么，我就再无别法，可把救恩传开了。」
各位，主把我们这样重责交托我们，对们的祈望是要为祂工作。那么，我们除了奉献我们的手为主工作，奉献我们的口为主去传福音，还有甚么可以事奉主呢？
徒一8是足以安慰，和使我们兴奋的一节圣经，主不但将作见证传福音的责任交与门徒，还应许给予能力，这种能力，大到和他们所作的事相称。那么，我们可以放心，安心负起主所托付的工作。
马可五章记载一个被鬼附的人，被人赶到旷野，住在坟墓里，他不能自救，只有日甚一日的残害自己的身体，在最绝望的境况中，主拯救了他。主为甚么拯救他？当然是要显彰主的能力比撒但大，和出自主的怜悯。就是这两目的吗？不，不，18-19说：「……你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」各位，你以为那人怎样呢？圣经告诉我们：「那人就走了，在低加波利传扬耶稣为他作了何等大的事，众人都希奇。」那人得救即刻作见证，事奉主，家人就都希奇，为甚么？因他的活见证，证明主的大能与荣耀之故。
再看看主在撒玛利亚拯救那妇人出黑暗入光明的事吧：那妇人得救了，便称耶稣为先知，弥赛亚、基督、救世主，立刻跑到撒玛利亚城里传福音，作见证，因妇人作的见证，有好些撒玛利亚人都信了耶稣。
上述两被主拯救的人，都未读过神学或专门研究过圣经，只知道自己得救了，就将所遇救主的事告诉别人。这就是作见证，事奉主了。我们中间就有许多姊妹能这样热心为主工作，这真要感谢神！但是，各姊妹为主作见证之时，有无得从上头来的能力，是否真正被神使用，和领过多少人归主呢？上述二人，便是最好的榜样，我们要学效他们。
还有一个腓利，他是一个执事，是一个顺服圣灵，满有事奉主能力的传道者，他到撒玛利亚城去宣讲基督，行神迹，领了许多人归主。他又被圣灵指示到旷野去对一个埃提阿伯人讲解圣经，引导那人归主。腓利也没有甚么秘诀，秘诀就是有主赐给能力，靠主作得胜的基督徒罢了。
使徒保罗，原是逼迫基督徒的大罪人，他自己也承认是罪人中的罪魁，为甚么神要拯救这样的人呢？
从使徒行传廿六章，可以看到保罗蒙恩的见证，也是对这个问题的答复。神要派他作使徒，作见证，并要差他到外邦人那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神（徒廿六16-18）
神拯救保罗，不只为保罗自己一个人，神爱世人，就是世上每一个人，神都爱他。所以，祂就要拯救保罗，拣选保罗，赐能力给保罗，要他把神的救恩福音，传扬到外邦去；至于保罗从往大马色的路上蒙召之后，便任凭主使用、差遣，虽历尽各种困苦仍不辞不怨，不以福音为耻，以得基督为至宝，主就使用他，做一番大事。许多原来失丧绝望的外邦人，因保罗的传福音，也一同蒙主的大恩。
弟兄姊妹，保罗能这样被主使用，有能力作见证，领人归主，照样，你我也可以这样，主要的问题，就是看你我能否作个得胜的基督徒。
──上述的是神拯救保罗的原因，也就是拯救你我的原因。
所以，每一个信徒，心中一定要有一个负，甚么负？就是把世人的灵魂放在自己的心中，负起寻找拯救的责任。
且看看香港吧：香港现有人口超过三百万，据估计，得救的人数只有百份之三，那就是说，还有百份之九十七的人尚未得救，他们还在黑暗中摸索，如果这样下去，他们的结局就是沉沦。各位，这个严重问题，你有无放在心中，有无被感动，你是否尽了向他们传福音带他们归主的责任呢？各位，他们的灵魂，也是和你我的灵魂一样，在神眼中都看为宝贵，当你散会返家之时，在路上遇见的人中，请你不要忘记，有百份之九十七未归主啊，他们的生死问题，你是有责任的啊！神爱你，拯救了你，神也爱他们，但这传福音的工作，神放在你的身上了。弟兄姊妹，主要使用你，在香港领人归主，兴旺福音，拯救人的灵魂，你要作得胜的基督徒吗？先要得事奉主的能力，这能力从何而得呢？惟有向主祈求！
各位，请问你，信了主多久？信主后领过几多人归主？
记得葛培理博士在伦敦几个月讲道，有三万多人归主，当然是神特别赐能力与葛培理博士，神的灵在人心中工作的缘故。而你，虽不能领这个偌大数目的人归主，但是，你领过几人呢？
有一个信徒，他没有甚么学问、地位、口才，他到一个朋友家去传福音，那朋友，是一个心硬的人，经过不少的牧师传道人对他传过道，都不能收效，这信徒进去，只凭主的能力，用最谦卑态度，对那朋友讲了卅分钟，那朋友便大受感动，就跪在餐厅流泪认罪悔改信靠主，他自己说，是流出快乐之泪，高声感谢赞美神。有甚么秘诀吗？没有，不过自己谦卑，热心爱主，主就赐能力，让主使用而已。
各位，主能把能力运行在葛培理和那谦卑信徒身上，一样也可以行在你我身上；爱葛培理和那谦卑信徒的神，也一样爱你爱我啊！
上月，刘粤声牧师息劳归主，在安息礼拜中有许多人参加，我就想起一个问题；刘牧师在这一生中，领过许许多多人归主，我相信，当他归回天家见主之时，主对他说：「你这又良善又忠心的仆人，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」但是在会众中，又有几人能不空手回去，坦然无惧的见主呢？
各位，我再问：最近一月，你有无领过一人归主？
过去一年，两年，三年，你已领过多人归主，感谢主赐你能力！但是，最近一月怎样？如果未领过一人，那么，请你马上向主支取能力，作一个得事奉主能力的得胜基督徒。── 白箴士《得胜的基督徒》
三、倚靠神的话
「感谢神，使我们藉我们的主耶稣基督得胜！」（林前十五57）
感谢主！祂给我们确实的应许与安慰，只要你我能把握主的应许，信靠祂，顺服祂，跟随祂，便可以成为得胜的基督徒。
昨前两日，我已把得胜的基督徒必需具备的三种能力说过。今日，我要讲得能力要靠甚么？我告诉各位：就是要靠神的话和神的灵，二者是不能缺一。
我先和各位研究神话语的能力──神的话语就是这部圣经，因为圣经都是神所默示的。
世上有很多书，那些书可能对于知识、科学、哲学等有很大的帮助，但决不能成就神的工作。只有神自己默示人写出来这本圣经，有无上的能力与权威，这就是圣经和别的书回然不同的地方。
请看看诗篇十九篇。一至六节，写出神的尊荣，使我们藉神所造的万物认识神；七节以后，神特别启示使我们知道话语的能力与宝贵，和祂的永恒，正如罗马书一章廿节藉所造之物使我们认识神之伟大一样。
然而，神不藉万物来启示祂的爱、恩典与救赎的计划，而必须藉先知、使徒、君王……等写出这本圣经来启示真理，救恩和救赎的大计。因此，圣经──神的话语就有其特别的能力。倚靠它就成为有能力的基督徒，得胜的基督徒。
虽然从古及今，有许多与神为敌的人尽力攻击这部圣经，但并没有损及它宝贵价值的丝毫，所以我们必须深信天地要废去，神的话一点一划都不能废去，这活泼常存的道，真的永远长存和永远胜利。
现在我们要看看圣经的三种大能：
圣经有使人知罪的大能──罗三20
要一个人得救，第一步就是要叫他知罪，所谓知罪，即是知道自己的失败、犯罪、无盼望，然后才可以认识主，相信主；但是怎样可以使人知道自己有罪呢？就要藉神的话语，罗三20说「律法使人知罪。」
施洗约翰在旷野传悔改的道，许多人都来聆听，也受了感动，愿意在众人面前认罪悔改，这是为甚么？因施洗约翰讲道时，不是讲哲学，科学，世界知识，只多讲旧约圣经如杰里迈亚书、以赛亚书等神的话，这便有大能力，使听的人知罪认罪。施洗约翰没有倚靠自己，乃是倚靠神的道，神的道就运行在他身上，他一讲出，就满有能力了。
使徒行传二章记载彼得讲道，卅七节说，众人听见就觉得扎心，为甚么？因彼得讲道有三分二直接引用旧约圣经，神的话有能力，彼得讲出来便能刺透人的心，使人知罪了。
主耶稣也是这样，祂到处教训人，到处有人认罪悔改，也是因为主的讲章内容，全是旧约的启示，全是神的真理，所以祂说出来的话就句句带能力。
我有一友，很爱主，他费了许多唇舌想要领一个人归主，可是那人却用许多理论反驳一顿，他便改用别法，每次见面，只用罗六23：「因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」那人虽仍辩驳如故，但他却不多说，只叫那人细读这经文。几天之后，那人自动来说，被罗六23感动，知道自己有罪，日不能食，夜不能睡，请求代祷，解决心中重，由是那人得救了。各位谁使那人知罪？不是世界书籍，不是哲学思想，不是人的话语，乃是神的话啊！神的话，不只使人知罪，也有能力使信徒知道行为生活有甚么亏欠。你有亏欠吗？求神用祂的话告诉你。
圣经有拯救人的大能──罗一16、彼前一23
在这个世界，最大的能力，不是电、原子能……而是神的道。神的道能把人从罪恶中拯救出来，彼得说，就是这道──大能的道、活泼常存的道。所以重生，是神的灵，神的道在人心中运行的结果。主对尼哥底母说，人若不从水和圣灵生的，就不能进神的国。雅一21所说，救灵魂的道，就是神的道大能的说明。
记得有一个人来见我，他想加入教会，但不知谁带领。我答：「除了信耶稣以外，无人可以领人入会的。」他说：「我已信了耶稣。」我说：「谁领你相信？」他说：「没有人领我。」我很奇怪，他跟说：「我是从别地搭船来的，落船前，有人送我一本新约圣经，看了，明白主耶稣为人的罪而生，而死、而复活、而升天，信靠接受，就可得救。我知道我尚未得救，即跪下祈祷，认罪，求主拯救，免我死亡，当时有奇妙的能力在我心中运行，祈祷完了，打开圣经，欢喜快乐，因知我得救了，白牧师，现在我可以加入教会吧？」
各位，莫说神迹时代已过去，这就是神迹了。
缅甸有一个传道人，到达乡下去传道，听闻唱圣诗声，很惊奇，他知道这村庄从来无人传过道，为甚么他们会唱圣诗。便向村人询问原因，村人说：「因乡长从外地买来一本约翰福音，他读了，又叫我们读，这本书告诉我们，神爱我们，将独生子赐下，叫信祂的，因祂的名得生命。所以，虽未有人传过福音，但我们都信了耶稣，这本书后面有一首诗，我们也学会唱了。」
「这福音本是神的大能，要救一切相信的。」（罗一16）感谢神，赐给这奇妙大能的道。
圣经有建立的大能──徒廿32
从这章圣经看到保罗要往耶路撒冷之前，从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来，告诉他们神的道能建立他们（32）。在保罗说这话时，圣灵已指示他，有捆锁与患难等待他（23），但他毫不畏缩，毅然决定往耶路撒冷去，他也估料以后再没有机会与以弗所长老们见面了，他惦念他所爱的教会，他就把自己认为最宝贵的交给他们。告诉他们神的道可以建立他们，叫他们长进，兴旺。
有一次，在乡间见到一个乡下人，他有一个八岁的女儿，长得如婴孩一样，仍抱在妈妈的手里，那对夫妇很不愉快，各位，如果神家中有这样不长进的儿女，你说神的心怎样呢？神愿你在家中长大成人，你是否如神所愿？长进的秘诀是甚么？就是倚靠神的道。
我在美国华盛顿见过两个教会：其一令我很难过，因为教会人少，主日学难发展、妇女工作，青年工都做得不好，布道困难，甚至主日崇拜也冷冷淡淡，真是一个软弱教会；另一个刚刚相反，甚么都好，工作也容易，我觉得很欢喜，我为这个教会感谢主。后来，我离开华盛顿，我就思想为甚么这两个教会那样悬殊。后来我明白了，原来那个失败的教会，他们没有讲圣经，也没有看圣经和读圣经，而且不信圣经，反过来看那个兴旺的教会，他们以圣经来做生活的准则，行事为人的中心。他们靠圣经神的道，各方面都荣耀神。弟兄姊，妹从两个教会，你可知失败和兴旺原因的所在了。各位，你的教会又怎样呢？
最后，我和各位同读几段圣经：
一 诗一一九11：「我将的话藏在心里，免得我得罪。」愿望各位能将神的话藏在心里，纵使遇到坏环境不容许有圣经可读之时，你还可以背出神的话来。柯兰这人便有过这个经验，他和同工们到乡间去传道，圣经被人抢夺了，他们便把全部新约背诵出来。
我从来未见过不将神的话藏在心里的人，会成为得胜的基督徒的。
二 徒十七11：「这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这话，是与不是。」愿各位能像庇哩亚的信徒，甘心领受这道，天天考查圣经。各位，你可能天天用许多时间为肉体打算，我请问你，用过多少时间去考查圣经，为灵命打算呢？我从来未见不领受神的道，不天天考查圣经的人，会成为得胜的基督徒的。
三 雅一22：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。」愿各位都能遵行神的道。要做一个得胜的基督徒，一定要行道。
四 提后四2：「务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。」我们追求的是得胜之神，我们所学的是神的道，那么，我们也要将所领受的，忠心的传出去，这是得胜的基督徒应负的责任。
今日我就讲到这里，留下靠神的灵成为得胜基督徒的一段，明天才与各位研究。── 白箴士《得胜的基督徒》
四、倚靠神的灵
基督徒得能力有两种倚靠，昨日己讲过第一种，就是要靠神的道，今日讲第二种：倚靠神的灵。
倚靠神的灵得能力，主给我们留下许多榜样，一方面给我们看到，主在世的一切生活行为工作，都没有靠自己是神的儿子的地位来作，而是倚靠圣灵。这是主留下给我们效法的榜样。
既然主留下榜样是要信徒效法。那么，我们先要知道，必须是重生得救的信徒才有学效的资格，也必须是重生了的人才能领会主留下的榜样的真意。所以，我要问你，信了主否？如未，请早相信耶稣，求主洁净，那你才能进一步效法主的榜样。
现在，我们看主的几种的榜样：
请读路四1-4，这两节经文，给我们知道耶稣先被圣灵充满，才被圣灵引到旷野受试探，若不先被圣灵充满，就没有胜过魔鬼、罪恶、试探的可能。这里我们看到主被引到旷野试探，以至于受完试探出来，回到加利利之时，都是被圣灵充满，这也是说明主得胜试探，不是靠自己的能力，而是靠圣灵的能力。
且再研究魔鬼对主的三种试探：情欲的试探：贪心的试探；骄傲的试探。当主被试探时，口中满有圣经的能力，心中充满圣灵的能力，故能克胜一切试探，这里给我们很有意思的教训。我们也常落在和主所受的各种试探中，怎样可以得胜呢？那就要效法主的榜样，这榜样就是靠神的道和神的灵。
读路四16-22，这里告诉我们，主被圣灵充满回到加利利，进入拿撒勒会堂读经的情形，主诵读赛六一1-2，令到众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言，主到处教训人，劝导人，都是倚靠圣灵之力，使人得救。
有时讲道者没有能力，听众提不起兴趣而入睡。我试过这样一回事，有一位年老的姊妹在听我讲道的时候，打盹几乎倒下去，我当时心里很惭愧。这几天天气酷热，听道打盹是难免的事。但我们知道，主讲道时，没有人打盹的，因主充满有圣灵能力之故。
主说：「我的话，就是灵，就是生命。」（约六63）所以主的话就满有圣灵能力了。
在徒一1-2告诉我们，主吩咐使徒们是藉圣灵吩咐，主耶稣是神的儿子，但祂教训人并非靠自己，神的儿子本身的能力，乃是靠圣灵的能力，故他的教训便有能力，能感动人心。各位，你我为主作见证，也要倚靠圣灵运行在你我身上，像主一样，才能力能力。
主在世行过许多神迹？医病、赶鬼、叫死人复活、五饼二鱼吃饱五千人……等，你以为，那一种神迹最为奇妙，最为伟大？我说最奇妙最伟大的神迹，就是赶鬼。因为赶鬼，就是直接与鬼面对面。撒但的力量大过我们，但我们的主能力大过撒但，不论何时何地，主都能赶鬼，与鬼面对面而得胜，所以我说赶鬼是神迹之最奇妙，最伟大的。
法利赛人攻击耶稣，说主耶稣靠鬼王别西卜赶鬼（太十二24）。耶稣知道法利赛人的意思，就正面答复他们，祂乃是靠神的灵赶鬼；也正面斥责法利赛人这样说，你是亵渎圣灵，并且告诉他们；「惟独亵渎圣灵，总不得赦免。」（太十二31）主自己承认赶鬼神迹，不是靠自己本身的力量，乃是靠圣灵的能力而行。
彼得在徒十38所讲的，也指出神用圣灵的能力膏耶稣，使祂能周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。
弟兄姊妹，主所行的许多神迹奇事，实在是靠圣灵所赐的能力阿！
「基督藉永远的灵，将自己无瑕无疵献给神……」（来九4）
主舍弃天上宝座降临人间，尝尽辛酸，最后被捕，被鞭打，被钉十字架，祂在被打之时，戴上荆棘冠冕，头上流血，脸上流血，被钉在十字架上之时，两手两脚都流血，由上午九时挂到下午三时以后，所受痛苦，过于世人所能想象的。一方面是肉体的，另方面是灵里的，以祂这样一个无罪的救世主，反被当为大罪犯来惩罚，这种痛苦，非人的力量可能抵受的，祂就靠圣灵的能力来支持，祂怎样得这能力呢？在来九14告诉我们，因主靠永远的灵，将自己完全让神作主。
我想起主在十字架上最痛苦，行将断气之时，神的灵与祂同在，神的灵在祂心内，所以祂能成就神所要祂成就的救赎大功。所以，祂就能呼出：「成了」。
我相信，祂被钉死，成就救赎大功，不是靠祂是神的儿子本身的能力，乃是靠圣灵的能力。
「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」（罗一4）
「然而叫耶稣从死里复活的灵，若住在你心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」（罗八11）
从这两节圣经，我们知道主耶稣从坟墓里复活过来，得胜死亡，不是靠自己，乃是由于圣善的灵的能力。
宇宙间最大的能力，就是复活的大能。但主的复活与主所复活的人不同，主的复活，启示录1-18说是活到永永远远。不再受苦受死了。主因圣灵真正复活的大能运行，所以一次胜过死亡，就永不再死。
可是人就不同了。主复活许多人，如拉撒路、拿因城寡妇的儿子，睚鲁的女儿……等，他们复活后仍要死亡。
弟兄姊妹，今日我们需要让主复活的圣灵的大能居住在心中，使我们靠祂成为得胜的基督徒。
各位，刚才我说过主给我们的五种榜样，就是一、得胜试探的榜样；二、讲道有能力的榜样；三、行神迹的榜样；四、钉十字架的榜样；五、复活的榜样。这些都是靠圣灵的能力。
从圣经真理中，启示我们明白实在有一种希望。这希望是甚么？请听：
主耶稣的得胜，得力，不是靠祂为神儿子方面的自己，若果祂是为神儿子方面的自己，我们就全无希望。因主耶稣是神的独生子，祂是神圣的，太初就与神同在，太初自己就是神；而我们呢？是人，是被造的人，不是神的独生子，身份、地位都与耶稣不同。那么，主若靠祂为神儿子方面的自己得胜、得力，我们就没有希望了。感谢神！主不是靠祂作神儿子本身的能力，而是靠你我也可以倚靠的天父和圣灵的能力。所以，我们就有希望了！
让我们再看腓立比书第二章5-8节：
「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」主在降世之前，就先虚己，就是倒空自己，将与神所有的荣耀、光辉、能力、暂时放下，奉献出来，离开天上荣耀的宝座，降临人世，取了人的样式。各位，主虚己的时候，来世的时候，在世生活的时候，作工的时候，……一切都不是靠做人的能力，而是倚靠圣灵的能力，这是我们极大的希望与无上的安慰。
约翰福音十四章，是我们很喜欢的一章圣经，也是给我们最得安慰的一章。尤其是12节：「我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事……」
弟兄姊妹，你我是信主的，主说：「我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」你相信吗？你相信你能比主作更大的事吗？当然，我们相信。
我再问你：更大的事，有显明在你身上吗？你事奉主的时候，你遇到试探的时候，你工作的时候，是否比主所作的更大？
我们再清楚的说，照圣经教训，赐能力给主耶稣的圣灵，运行在我们心中，就能作更大的事。反过来说，如果我们未能得赐能力给主耶稣的圣灵，运行在我们心中，那就不能按此理而行了。
今天，给我们看出主在世各方面留给我们效法的好榜样，愿我们也能像主一样得赐能力的圣灵，运行心中，作成得胜的基督徒。── 白箴士《得胜的基督徒》
五、靠祈祷的能力
从前有位传教士，在非洲传道，有一天早上出外讲道，途中遇见一只狮子，站在他的面前。这位传教士自信无法保守自己的性命。遂低头祷告说：「主啊，求你救我。」狮子忽然从他身旁走过去了。传教士就低头感谢主，过了几个礼拜，接到一位弟兄从美国来信，说某天晚上，睡到半夜，忽然醒来，心中觉得很沉重，感到需要为你祈祷。于是起来祷告，祷告后，心中很平安，好像你的危险已经渡过，但不知你遇到甚么危险。传教士把日期对一对，知道那天正是他遇狮子的时候，神在远方都叫醒一位弟兄代祷，救了祂仆人的生命。
司布真先生讲道大有能力，他所打理的教会很兴旺。有位牧师来找他，问他得能力的原因。司布真说：「没有甚么秘诀，不是有口才、也不是有学问。我所知道的就是我每次讲道，都有二、三百人为聚会祈祷，神的灵就在聚会中运行，使我得大能力。」
无论一个人的生活，或者是教会为主作工时，先有祈祷，才能得胜。谁愿意在神面前做代祷的工作，神就赐谁能力，作一个得胜的基督徒。
读圣经的时候，我们就得到应许：「你们若奉我的名，求甚么，就必成就。」（约十四12-14）有位青年来问我，这节圣经的应许为甚么我不能得，是不是神的话不可靠，抑或有其他的问题。我说，神的话是确实的，可靠的。今试述祷告不蒙应允的原因：
一、「所以你们因信耶稣基督，都是的儿子」（加三26）。有些异端说，不论信不信耶稣，世人都是神的儿子。这不是圣经的说法。圣经说，凡接待神儿子的人，就有权柄作神的儿女。因此未接受神儿子的人，就没有权柄作神的儿女。不是神的儿女，神没有责任听他的祷告。神只听未信主的人认罪的祷告。神也听见神儿女们的祈祷。
你若未曾信，请你早日决定信主，然后你可以坦然无惧来到主面前。
二、「我若心里注重罪孽，主必不听。」（诗六六18）主成就我们的祷告，是有条件的，就是要有清洁的心。神是公义的，在他里面毫无黑暗。人若心里注重罪孽，主必不听。
几年前，城门水塘满了水，但水喉却无水来。后来请人来检查，才发觉原来水喉有沙塞住，将沙石弄清楚，才再有水流出来。神有活水塘，要随时施恩，但水喉塞了。心中是罪孽，神必不听。求神鉴察我们的心，清洁我们心中的罪，神然后必成就你奉主名所祈求的。
三、「人非有信，就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」（来十一6）祈祷不蒙应允，第三个原因是信心不够，人非有信，不能得神的喜悦。以色列人出了埃及，但不能进入应许之地。他们得救后，不能入迦南，原因就是不信的缘故。许多基督徒，得救之后，未曾进入安息，也是因为信心不够。
「耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。」（太十三58）耶稣的能力在此受到限制，不是主的能力不够。也不是主不爱他们，乃因他们不信，主就不再在他们当中行异能了。
「耶稣回答说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地，投在海里，也必成就。」（太廿一21）有一个妇人，有一天晚上读到这节圣经，就为她的农场祈祷，「主啊！求你挪开我农场后面的那座山，让我多得些地方来耕种。」第二天早上，她起来第一件事就去望望那座山，还在那里，没有挪开。她就说：「我祈祷的时候就料到不会挪开的。」你想，这样疑惑的祈祷，神会成就吗？没有信心的祈祷，不但得不神的答允，而且使神的名受羞辱，不能使神得荣耀。
四、我们若照他的旨意求甚么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。（约壹五14）我们祷告的时候，最要紧就是明白神的旨意。神答应我们祷告，不是叫我们得荣耀，得享受，乃是要成就神的旨意。
主在客西马尼园祷告，没有求神挪去他的苦杯。祂虽然无罪为世人成为有罪，但祂仍然祷告说：「父啊，不要照我的意思，乃要照你的意思。」主为遵行神的旨意顺服至死，就能成就救赎世界的事工。
有一个小孩子，祈祷说：「主啊，给我一辆脚踏车。」这是不明白神旨意的祈祷。我们的祈祷不蒙神成就，原因不明白神的旨意。祂并不丢弃我们，他要用圣灵来教导我们。「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」（罗八14）旧约时代的人，要明白神的旨意，须藉梦，异象，或天使指示；但今天新约时代，却有圣灵引导。「况且我们软弱有圣灵帮助，我们本不晓得怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照神的旨意替圣徒祈求。」（罗八26-27）。有圣灵引导的祈祷，必合乎神的旨意。
五、「应当一无罣虑，只要凡事藉祷告！祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（腓四16）许多人祈祷时忘记这节圣经所提的「感谢」。我们祷告要有信心，也要有感谢的心。神渴望我们有感恩的心，我们祷告有感谢的心，必蒙主悦纳。美国芝加哥有一艘船遇风浪，结果被打沉了，当时有许多乘客被淹死。其时，岸上有一位青年，奋力救起了十七人，他自己却因用力过度而受伤，留在医院医了很久。出院后，有报社的记者访问他，问他所救的十七人中，有几位回来感谢他。他说：「一个也没有。」
今天，我们是被主从罪恶里救出来的，祂又应许我们，祈求必蒙成就。但是，我们岂能连一点感恩的心都没有吗？请问在你的祈祷中，有没有得神的圣灵能力，叫你作一个得胜的基督徒。神愿意在你的祷告中，给你圣灵的能力，作一个得胜的基督徒。你愿意吗？── 白箴士《得胜的基督徒》
六、靠效法主
读经：约十三12-20；31-35
圣经中记载一些得胜的基督徒，如：约瑟──忠心神，在患难中得胜；亚伯拉罕──忠心信靠得福；戴维──热爱神，得神喜悦；以赛亚──得说预言的恩赐；但以理──有属灵智慧聪明；彼得──得圣灵能力讲道；保罗──忠心被神使用，在地中海一带兴旺福音……等。
得胜的生活是怎样的呢？在出埃及记神启示旨意，叫以色列人知道当如何事奉祂；诗一与十五篇便指出义人当如何行事为人；太五、六、七章登山宝训，说明基督徒得胜的方法与信徒的态度；林前十三章说爱；加五22-25说圣灵所结的果子和信徒应当如何行事。除此之外，最高的启示，是从主本身所领受的：在约一18告诉我们主将神对人的各方面都表达出来，是叫信徒效法祂。如罗八22-29所说：「……就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」我们最重要的事就是信靠主，接受耶稣为救主，得了救恩之后便有资格效法主，因祂要我们在称义之后不要疏忽行义。所以信徒必须在身上显出神的荣耀与大能，行为效法主，来作重生得救的凭据。
我们要效法主，就先要明白主得圣灵能力的生活态度。刚才读约十三章，是主行为态度的榜样，分三方面摆在我们面前，叫我们效法：
一、洗脚的榜样──洗脚，就是谦卑的榜样。人在伊甸园中失败，就因亚当的骄傲，不谦卑。八福之中第一福是虚心的人。公会有洗脚的仪式，在聚会中彼此洗脚，虽然有人说，这不是圣经叫我作的事，但我们不要忘记：当过谦卑的生活。保罗在腓二5说：「你们当以基督的心为心。」是甚么心？5-11说得很清楚，是谦卑的心。主原有与神同等的尊荣，反倒虚己，自卑，取奴仆的形像，人的样式，顺服至死，以无罪为有罪，钉在十字架上，从最高的天上宝座，降到最低的地上。祂为救人而作成这谦卑的榜样，要使信祂的人效法祂。魔鬼常把各种骄傲：如种族、言语、学问、地位、宗教等放在我们面前，使我们跌倒，但我们还要除去这些，靠圣灵的能力来到主前，以基督的心为心，得胜一切。记得某会督有一次邀集传道人和牧师到他家中。聚会中请各人除鞋，一一亲与他们洗脚，某会督就要他们常存谦卑的心。在百余年前，有一位传教士到日本传道，备受日人阻止攻击，工作困难，有一次被日人民掌掴，吐唾满面，赶走，但这位传教士仍用手帕抹去唾沫，继续讲述主的救赎。几个礼拜之后，掴他的人受感而信主，不久奉献去传道。据这人自己见证说：「从未见过谦卑像那传教士的人，当我掌掴他时，有一种力量在我心中工作，使我感动到要信主为止。」葛培理博士在敦伦布道大收获之后，他对人说：「不是我自己有口才或甚么秘诀，只是圣灵在当中运行，神自己作工而已。有人请他说出：谦卑的方法，他说：「不要单求神。我们谦卑，乃是自己谦卑下来，正如雅四10说，务要在主面前自卑。」
二、服事精神的显明──诗百2：「你们当乐意事奉耶和华。」主被试探时，答复撒但：「当拜主你的神，单要事奉祂。」太廿20「人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」主在世时，留下许多服事人的榜样，给我们效法，各位，如果要作得胜的基督徒，就要趁机会服务人群。你要效法主，不要忘记效法主的事奉精神。
有一位青年人，热心为主作见证。有一次，他在路上跟在一老年人身旁作数小时的见证，那人毫不受感动，不肯信主，这个青人回来告知一位弟兄。那弟兄问：「那老年人在作甚么？」答：「他一柴，他不很健康，似乎很辛苦。」问：「你有无说愿意代他柴？」答：「没有。我以为不要这样做。」各位，你知道那老人不信的主要原因吗？你也知道作见证不但要讲，还要服务吗？你要一个人信主，用话语虽有效果，但行为，收效更大呀！
近日，有一女佣对我说，「她知道信徒都当服事主，但她天天忙工作，没有机会事奉主，问我有甚么方法。」我对她说：「主日，多带人去做礼拜，就是服事主；送一福音单张与每天清早送报的童子，并向他传福音，也是服事主；每天，上街买东西，派福音单张及对人传道，就是服事主。」她听完，知道机会随时随地都有，就欢欢喜喜的去实行了。你有没有找机会去服事主？
三、新命令就是彼此相爱──（约十三34-35）基督徒怎样表达神的爱呢？就是爱自己，爱人如己，爱仇敌。当主在十字架上，司提反被人用石头击打的时候，都为仇敌祈祷，表明那种爱仇敌的心。林前十三13说：「如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。」我们爱那些与我们同意的人，对我们好的人，这是很容易的事，但这还不是圣经上的标准，我们要效法主伟大的爱。这个爱，就是爱我们仇敌，就算是攻击、殴打、辱骂、憎恨我们的那些人。
战时，有一个美兵在日本被俘，囚在集中营，送到煤矿工场工作，备受虐待殴打，饥寒，几年间，瘦了几十磅，几乎死去。那时他还未信主，胜利后，他带愤恨的心情返美，他希望有一天能再来日本，以消心中之余恨。返美后被送到医院疗治，出院后，友人领他听道而信了主，不久蒙召献身传道，受造就了几年，派来日本工作，抵达东京，欢迎者问他是否初次来日，他便把战时在集中营煤矿工场，怎样被虐待的情形说出来，并说，此次回来为传福音，因他热爱日本人之故。又从一本圣经中拿出一张纸，纸上写几个人名，这些人，就是从前在煤矿场中虐待他的几个官员与士兵。他说：「我爱他们，我盼望与他们一同为主的弟兄姊妹。」
各位，我们要爱人如自己，爱得罪我的人，爱我的仇敌。
不过，靠自己是不能作，惟有靠圣灵之力，才能彰显基督的大爱。
请问香港九龙有没有你对他不好感，其中有隔膜的人吗？你要效法主，事奉神，服事人，彰显主伟大的爱！
请问：你是这样作一个得胜的基督徒？── 白箴士《得胜的基督徒》
七、靠圣灵工作
「万军之耶和华说：不是倚靠劫力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。」亚四6。
有人认为当主耶稣在世的时代，行出许多神迹奇事，是有可能的；但在今日这个黑暗的世界，充满罪恶的时代，会影响到人失去这超自然的能力，神也不将这超自然的能力赐下来，以至于你我得不这能力，教会也没有能力为主作工。其实，这是错误的见解，我们相信神的话是真实的，祂的应许是可靠的。倚靠神的灵就可得能力，作得胜的基督徒。
有一个工人因工厂停工而失业，而工厂停工的原因，不是机器坏了，不是工人罢工，也不是无材料到，而是因电力不行。我们的工作如何？是否也因内在之力不行而停工？
经上说，神的话是脚前的灯，路上的光。主说，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得生命的光。可惜许多人未明其中的秘诀。所以我们就要读神的话。
今天，我要和各位研究的就是：主靠圣灵能力作工的榜样，和初期教会如何靠圣灵能力工作。
从路四1-14，看出主怎样在旷野受试探，胜过试探，直至出旷野回到加利利，在各会堂讲道，都是被圣灵充满，靠圣灵作工。主胜过撒但三种试探，并不是靠自己是神的独生子本身能力去胜过，而是完完全全倚靠圣灵的能力而胜过。再由16-21，主在拿撒勒会堂读经，也是应验圣经的话，主承认神高过祂，承认得神赐的圣灵能力去传道。故能到处使人相信祂的话，虽然也有不信的，但也承认主的话是有权能。
徒一1-2，主吩咐门徒，要藉圣灵而不是靠自己传道。又徒十38，彼得说，主在世周游四方行善事和医病赶鬼，都是神把圣灵能力膏祂。
太十二28，主告诉法利赛人，是靠神的灵赶鬼。
来九14说，基督藉永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，主在世的工作很多，最重要的是献上自己作挽回祭，以救赎世人，这个伟大的成就，全靠永远的灵同在的缘故。所以祂挂在木头上受尽痛苦之时，仍高呼「成了」！
罗一4、八11说，主的复活，是靠圣善的灵的大能──是叫主复活的大能，也是叫人复活的大能。
以上是主在世靠圣灵作工的几种榜样。感谢主，使我们明白主在世的一切，都是靠圣灵能力成就。而不是靠祂是神的独生子本身的能力；不然的话，我们没有希望了。因我们都不是神的独生子，就没有这个倚靠，主既然是靠神所赐的圣灵，而我们也可以照样靠神所赐的圣灵便得能力了，这是何等伟大的盼望和安慰啊！
在这里，我们又要研究主得圣灵能力的原因。请看腓二5-11，便明白主的秘诀是「虚己」。几百年来神学家都在研究「虚己」的真义。这段经文是完全的答案。主本有天上的荣耀、地位、能力，但祂却放弃这三者，从天上降下来，在伯利恒道成肉身，成为人的地位，奴仆的形像，存心顺服，受尽人世间的痛苦，以至于死在十字架上──这就是「虚己」了。我们要得神赐给主的圣灵能力吗？必须效法主的谦卑虚己，以基督的心为心，才可得圣灵的能力。
再看初期教会靠圣灵工作的情形吧：
使徒行传是记载初期教会靠圣灵工作的一部历史书，我们从这书中知道：圣灵如何在初期教会彰显祂的大能大力，今日，我们和初期的信徒并没有甚么分别，他们可以靠圣灵得胜，我们当然一样可以。让我们先看二4，这里说，他们就都被圣灵充满。这就证明不独主耶稣有这充满的经验，门徒也得充满了。14，他们圣灵充满了，便靠圣灵去讲道。到了37，家人听见这话，觉得扎心了，要请教使徒门当怎样行。彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」这是何等有力的话语呀！各位，以下是39，我可以这样读下去：「因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在香港的人……」各位，今日香港的情形怎样？你又看看当日的情形吧：14，那一天，门徒约添了三千人。不只这样，以后，47，主将得救的人，天天加给他们。主说信祂的人所作的事比祂作的更大，这就应验了。今日的情况如何？只有求神加添我们圣灵能力罢。我知道，教会接收教友，有的在圣诞节和复活节一年两次，有的一年一次，两年一次，或一月一次，但初期教会，天天蒙神将得救的人加给呀！今日光景不同，不是神错、也不是神的软弱，而是我们的错，我们的软弱啊！
到六章因说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言……便选出七个人来管理教会。他们选人的标准是：有好名声、被圣灵充满，知慧充足的人。现在香港教会又如何？不错，教会现在对于救济工作做了很多，可惜未能得圣灵的智慧聪明，对于为饼而来的人，我们没有属灵眼光看清楚，以致很难办得美善，就是因为我们未能得圣灵领导去做，及得能力的缘故，不只这一件事，其他的事都是一样。
回来再看四章，教会开始受逼迫和他们的反应：彼得约翰在公会被恐吓，被禁止不许再奉主名讲道，他们却说：「听从你们，不听从神，这在神面前合理不合理？」（19）何等的慷慨激昂，正气凛凛，结果，犹太人莫奈何，只得释放了，他们又如何呢？马上回去开祈祷会了。（23-24）下面所记载的更是特别的事，他们祈祷不是求脱离逼迫，苦难，而是「求主鉴察，一面叫你仆人大放量，讲的道……」（30）。「祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放讲论神的道。」（31）感谢主！逼迫不能阻止神的工作，反而加速福音的广播，门徒也因逼迫而更加坚强，愈形喜乐。十三章，又看见巴拿巴保罗被圣灵工作之下，神的道日见兴旺，越发广传了。
某城中心地点有一个教会，很兴旺，发展得很好，政府想阻止这工作，便通知以后不许再在那里聚集。信徒只得分散回去。奇怪，其中有一位信徒自动要求众人到他家中去聚会，跟这样愿意奉献自己的家来做聚会地方的又有四个人，他们由一个礼拜堂分为五个了，五个地方都蒙神赐福，都有人。政府知道计划失败了，便宣布准许他们再回原有的礼拜堂聚会，直到今日，那个教会仍然很兴旺的为主工作。
逼迫是不能阻止神的工作，因我们的工作不是靠自己而靠圣灵。
愿神赐圣灵能力给我们，使各位都能成为得胜的基督徒。── 白箴士《得胜的基督徒》
八、要被圣灵充满
今日，我要与各位研究圣灵充满。请读经弗五18：「不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。」这里告诉我们，得胜的基督徒，不是让圣灵得其一部份，而是要被圣灵充满。因为信徒必要靠圣灵运行在身上，方能显出神的荣耀与大能。我们要研究圣灵的问题，我先请求大家要在神前安静你的心，消除属世一切思想，挂虑，让神的灵向你说话。
刚才读弗五18经文，是神的吩咐，也就是神的命令，主当年告诉门徒：「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约十四15）既然这是主的命令，我们爱祂就应当遵守。
这节圣经命令有两种意思：
一、不要醉酒──我相信遵守这命令不难，在座的弟兄姊妹必无醉酒的。不过关于二、要被圣灵充满──这命令就有很多人违背。两者都是神的命令，为甚么一部份已遵守，一部份又违背？我也很觉得奇怪的事。
原文「被圣灵充满」，有被动之意。即是自己不能充满，不能靠自己的力量可以充满，不能自己主动叫圣灵充满，只能让神的圣灵充满。
其次，「被圣灵充满」，有继续性。非一次过充满过便算，而是常常跟随主，信靠主，祈求主，让圣灵继续不断常常充满。
我们来看初期教会几个被圣灵充满的信徒：
巴拿巴──徒十一24；十三4
彼得──徒二4；四8 （第二次）；四31（第三次）
司提反──徒六5；七55
保罗──徒九17；十三4、9、51
从上列各经节，看到初期教会的信徒们被圣灵充满，事奉主更有能力，故能「神的道日见兴旺，越发广传。」（徒十二24）
现在，我们来看看圣灵充满的结果。当燃，其结果在徒一章八节已说明，就是门徒又得能力，到各处传福音作见证。还有，在我们身上显出来的结果，兹分述于后：
一、常常感谢神──（弗五20）保罗也说过凡事谢恩。就是不论遭遇到甚么事情，即使是苦难、疾病、穷困、失望、流泪、忧伤……等不如意事，也要感谢 。虽然，这是不容易做到的事，但如被圣灵充满，就会毫无难色了，因为知道我们所遭遇的事，都是神在我主耶稣基督里立下的旨意。
二、存敬畏基督的心，彼此顺服──（弗五21）彼此顺服，并通人实不容易做得到的一件事。我自己也常常很固执，一件事与别人争论时，常坚持自己的意见为对。但如果被圣灵充满，就会摒除一己之见而彼此顺服。所以，这事虽难，但求圣灵帮助我们也可以做到。
从圣经继续看下去，便说到家庭问题：
夫妻方面──本份要妻子顺服丈夫，丈夫要爱妻子，因丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。可是，为甚么会有人未能达到这个本份呢？就是未能得到圣灵充满的缘故。然这也是互为表里的，如要被圣灵充满，就先要彼此顺服──妻子顺服丈夫，丈夫要爱妻子，这样，便可以过和睦的生活。
父母子女方面──弗六章就说到这方面的问题，也有彼此的本份，如果被圣灵充满，这家庭生活也融洽和谐。
我有五个儿女，大的十九岁，小的六岁，本来这样人多的家庭，不容易相处的；但我们因有主在心中作主，我们的家庭便平安喜乐的过活。
以下再题到主仆方面──主仆关系，是一个很重要的问题，社会许多罪恶发生，都与这问题有关。若都被圣灵充满，这问题就不成为问题。
……总之，关于圣灵充满的结果怎样，一言而蔽之：成为「像主」的人。这就是神救我们的目的。
现在，我们要研究怎样可以被圣灵充满，兹分为三方面述出：
一、求神清洁──彼前一15：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。」人活在这充满污秽、罪恶的世界中，很容易就受世界的影响，即使是神的儿女，有时亦难分别罪恶，以致不能分别为圣。请明白圣灵就是圣洁的灵，毫无污秽、罪恶的，「我若心中注重罪恶，主必不听。」（诗六六18）──是说主「必」不听，而不说主「或者」「可能」听。赛五九1-2也说：「你们的罪孽使你们与神隔绝。」
有一个基督徒，很热心，常常读经，祈祷，更常常追求圣灵充满，但总得不到充满，为甚么？因他身上有一件未肯离弃的罪。朋友不能帮助他，后来我知道了。我就告诉他：「注重罪恶，神必不听。」何况，圣洁的灵又怎样能充满呢？
弟兄姊妹：我不知在座中还有人心中注重罪恶，或被不良思想，恶劣习惯缠扰否？
求神鉴察我们，洁净我们，让我们成为圣洁的殿给圣灵居住。
但不要自欺，当你做一件事，行一条路，知道不合神的旨意时，就马上回到神面前求神怜悯帮助吧！
二、完全奉献──有些人未明白圣经叫信徒完全奉献的道理，以为完全奉献就是好像少年们奉献终身为主传道一样。虽然，我日日都希望少年朋友们献身事主，但今日我所讲的乃是信主的人必须奉献。在罗十二1，是保罗劝罗马城信徒奉献的。罗六13「将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」这样就可以被圣灵充满。
弟兄姊妹：若有一条路，主要你行而你未行；若有一句话，主要你说而你未说；若有一件事，主要你做而你未做──这就是未完全奉献。各位，怎样叫做完全奉献呢？就是要把你的一切，包括金钱、学问、智慧、思想、生活、行为，刚强、甚至软弱、危险……等等，都献给神，求神作主！
有人说：人心中有两件东西，一是冠冕，一是十字架。我戴上冠冕的时候，主便背负十字架；我背负十字架的时候，主便戴上冠冕了。
三、信心接受──加三2、3、14，（这几节经文，早日已看过。）再看加五25，这些经文，都是讲到靠信得应许的福。
弟兄姊妹；我们必须具这信心，来把握神的应许，接受神的圣灵充满，除了靠信心这方法之外，我再从圣经得不到别的启示了。
感谢主！靠信心可以领受圣灵，而靠圣灵行事，就能过得胜的生活。
「感谢神，使我们藉我们的主耶稣基督得胜！」（林前十五57）
「靠爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。」（罗八37）── 白箴士《得胜的基督徒》
九、初期教会与圣灵的关系
使徒行传是记载教会发展的情形，也记载主的荣耀和大能彰显在事奉的门徒身上。有人称这书为圣灵行传，因为这本书都是记载圣灵作工在人身上来兴旺主的道。
一章8是说圣灵降在门徒身上，就必得能力为主作见证。是主给门徒的应许，也是本书的钥节，又是本书的分析方法。从这节，也可以知道所记载一切秘诀的所在。
我们可以再从这节来细读一下：
主不是说门徒要得金钱、学问、知识……然后能为主作见证，乃是说圣灵降临在你们身上，就必得能力……作见证。
主也不是说圣灵降临，你们「或者」、「大概」、「希望」得能力；乃是说圣灵降临，你们就「必」得能力。
主的应许是靠得主的，不会落空的。主给他们这伟大的应许，原因是主要把这伟大的使命也同时给他们，要他们去负责、去遵行，去普天下作见证，就得伟大的能力，作成伟大的工作。
主将这伟大的应许给门徒，今日也照样给我们，使我们得圣灵降临在身上，充满能力，为祂作见证，感谢主！
今日因时间关系，不能详读使徒行传每一章，只把初期教会与圣灵关系的四方面，分别研究：
一、传道方面──徒二14：「彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。」又37-41：「众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得救，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代，于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千。」
从这几节圣经，我们看出五旬节圣灵降临后的使徒，他们都被圣灵充满，深知传道工作的重要，惟有传道，劝人悔改，才能成就神的旨意，他们就放讲道了。
结果怎样呢？真的应验了主的话：「信我的人也要作，并且要作比这更大的事。」听的人觉得扎心了，悔改认罪，信主受洗了，一天便添了三千人。
三千人这是个庞大数目啊。使徒们并没有用甚么学问、知识、组织、计划、金钱去号召运动，只是忠实的传道而已。一天便有三千人悔改受洗，还不是「要作比这更大的事」么？
而且，使徒的领导人彼得，又不是怎么了不起的人物，在不久之前还三次不认主，他为甚么能有这般大能力啊？无他，他们得圣灵的能力，靠圣灵工作罢了。
各位，现今时代与彼得时代有甚么分别吗？一样是社会情形纷乱，道德人心败坏，许多人是在迷途的失丧者；但我们所事奉的神，祂的能力并没有改变，当年充满彼得和使徒们的灵也没有改变，我们真的要渴望圣灵再一次降临在人间，充满我们每个信徒的身上，使我们也得像彼得等的能力，去拯救千万人的灵魂。
弟兄姊妹，切要记得的，就是不要靠学问、知识、组织、计划、金钱，乃是靠圣灵的能力，初期教会是这样，今日也是一样。
腓利也是一个好榜样，徒八29：「圣灵对腓利说，你去贴近那车走。」因圣灵的指导，腓利就有能力了，他去对一个人讲道，便能感动其心，使接受救恩，圣灵又把腓利提去。
所以，不论牧师、传道人讲道，或你自己一个人到人家去作个人布道，都先要得圣灵能力充满，才能收效。
二、逼迫方面──基督教遭受逼迫，可以分为四个时期： 1. 被犹太人逼迫； 2. 被罗马政府逼迫； 3. 被天主教逼迫； 4. 现在被世界逼迫。
不论是甚么逼迫，都不足为奇，也可以说是意中事。主说：「为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。」太五10又说：「世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。」约十七14：「世人恨你们，你们知道恨你们以先已经恨我了。……所以就恨你们。……他们若逼迫了我，也要逼迫你们……！」约十五18-20，我们可以明白，凡是属主的人，就要为世界所恨，也就会受到逼迫。
徒三、四章记载：被得因医愈瘸腿人而被公会拿住禁押，诸多恐吓，这是教会被逼迫的开始，各位，你以为彼得约翰被释放回去以后怎样呢？逃走吧？消声匿迹吧？都不是。他们马上回去开同工祈祷会。他们祈祷，不是求神叫他们脱离逼害，不再受难，而是求神使他们大放量，讲神的道。（徒四30）祷告完了，聚会的地方震动，他们就被圣灵充满，放讲论神的道。（31）──这是第二次圣灵充满。是在被逼迫中圣灵充满，得能力的。
再看看巴拿巴扫罗的事吧：使徒十三章记载他们奉圣灵差遣，到外邦去工作，被圣灵充满了，工作果效很大，因此而被逼迫，赶走，他们怎样反应呢？请看52节罢：「门徒满心喜乐，又被圣灵充满。」
感谢主！初期教会虽备受逼迫，却满受圣灵的安慰、保守、充满、赐力。虽然仇敌要阻神的工作，但人只可以阻人的工作，怎能阻神的工作呢？使徒们觉被逼迫是神的机会，在逼迫中更能将神的大能显出，证明神是宇宙间独一的主宰。
由是逼迫不能使门徒离开主，反促使他们亲近主！
过去，北韩军侵入南韩，要把南韩各乡的教堂、信徒的宗教自由夺去。军长先把一位牧师和一位执事杀了，然后召集教友们在礼拜堂开会，宣布以后不许敬拜神，不许为神工作，不许传讲圣经，不许读圣经，不许信耶稣，否则，必杀死像刚才杀死牧师和执事一样。军长说完，静默了片刻，有一年老的姊妹起立说：「军长，你吩咐以后不许拜神、讲经、读经、……等，我听到了，但我不能不继续拜神，为神工作，读经、信主……因为在一千九百多年前主钉在十字架上为爱我救我而牺牲，今日我为主而牺牲也愿意啊。要我停止事奉神，信耶稣，我就不能遵命了。」老妇人说完，后面又有一人起立说：「主爱我救我，我也愿意爱主为主而死。」……其余的人，一个、一个，都起来甘愿为主作证、为主牺牲。军长从未见过这样的事，便立即宣布散会回家，慢慢再解决。军队继续逼害信主的人。但时至今日，仍有人信主，作基督徒事奉神。感谢主！能给我平安的事奉主。但在香港亦有许多难处，各人家庭也有阻，朋友，家属也有阻，其他的阻尚多，在此种情形之下，要靠圣灵能力的帮助，才能胜过。
三、管理方面──徒六1-4记载初期教会因需要而选出管理的人。这些人的选择，不一定有金钱、学问、地位，必须有好名声，被圣灵充满，智慧充足。请问现代教会是否根据这些圣经标准而选择？又是否将权交与选出来的人管理呢？各位，教会不是商店，不是学校，乃是属灵的团契，故必须选用圣灵充满的人。
徒十三记载圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。请问你在教会会议完了有无听过圣灵说话，3-4是说：巴拿巴扫罗二人出去，虽然是教会打发，实在是圣灵差遣，我们一切要让圣灵居首位。请问你我私人，和教会方面是否这样？
四、真理方面──主对门徒说：「只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理……」（约十六13）这应许就应验在初期教会。
根据使徒行传十五章记载，因争论外邦人得救要不要守律法行割礼的问题，而举行了一次所谓耶路撒冷会议。彼得、巴拿巴、保罗、雅各布等都按真理争持，结果，通过了外邦人只靠神的恩典因信便可得救，不必遵守摩西的律法而行割礼。（28）当时异端充满耶路撒冷，但靠圣灵便解决了这真理的问题。
上述一二三四方面，是初期教会在圣灵领导之下，故能一一胜过，请问各弟兄姊妹！你有无让圣灵充满？── 白箴士《得胜的基督徒》
十、新约时代信徒与圣灵的关系
感谢主，带领这次培灵大会已进入第六天。六天来，天气都很闷热，相信各位工作也很忙，还有许多人是由九龙渡海来的，一同在主面前等候，领受主的教训。求主赐福我们，帮助我们，加力给我们，使我们能成为得胜的基督徒。
昨天，研究初期教会与圣灵的关系。
今天，我要与各位研究新约时代信徒与圣灵的关系。
基督徒由信主的时候，便与圣灵发生关系，与神有父子关系，与主耶稣也发生关系，祂就是我们的救主，我们就成为祂的门徒，故我们要效法主，如保罗说要以基督的心为心。
现在，我要和各位多看些有关圣灵的经文，来找出我们与祂的关系，兹分析成六项：
一、信徒要领受圣灵──徒二38-39彼得说，你们要悔改……受洗……罪赦，就必领受所赐的圣灵。
圣灵是神的恩赐，白白赐我们的，不用甚么条件交换，或用金钱去买。罗六23说，这恩赐乃是永生，在主基督耶稣里就可得，圣灵也是一样。行邪术的西门在这件事上，曾经犯了错误，以为圣灵可以用钱买来的。（徒八18）
加三2、3、14说，信徒得圣灵，是因信福音，不是因善行和力量。
愿我们明白，人类从耶稣得福气，都是靠信心，可以说没有一样福是无信心能得到的。经文说：「人非有信，就不能得神的喜悦。」我们最大的福：神赦免我们的罪，拯救我们的灵魂，赐我们永生，都是因信。
感谢神，我们因信能得福，因信也能领受了圣灵。
二、信徒要靠圣灵重生──约三5-7，主对尼哥底母说：「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国」──「这水，就是神的道。」（弗五26）神的道和神的灵运行在人心中，这人便得重生，所以，信主的人，应该有这个经验。
感谢神，我们因信能得福，因信也能领受了圣灵。
三、信徒要受圣灵的洗──林前十二1「我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」主出来传道之时，约翰介绍主说：「我是用水给你们施洗，但那在我以后来的，（指主耶稣）祂要用圣灵与火给你们施洗。」（太三11）
主升天后，差遣保惠师圣灵来世，成就一件工作，就是使一切信主的人，都受圣灵的洗，归入主基督。
讲到受洗归入基督，要注意两方面：
一 前十二章是说，哥林多教会的信徒中间有的不长进属肉体的，保罗告诉他们：你们已受圣灵的洗，都饮于一位圣灵。使他们知道已有这个经验，而不是叫他们追求圣灵的洗和祈求神赐圣灵的洗。
灵洗是新约信徒的权利，信主的人都受灵洗归入主基督。旧约时代就不同，约瑟、杰里迈亚、伊莱贾、伊莱沙……都无这权利。不能因一次受圣灵的洗，就与神与灵发生，如同新约「归入基督」的关系。
从五旬节圣灵浇灌以后，信徒便成为基督的身体。
主告诉门徒：「你们认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。」（约十四17）又说：「我是葡萄树，你们是枝子。」（约十五5）这就是圣灵施洗的结果，使信徒认识主是信徒的头、是教会的头；信徒是祂的肢体，教会也是祂的肢体。
二 另方面，我们要知道，不新约旧约时代，圣经都没有告诉我们现在追求灵洗。只吩咐我们不要醉酒，却要被圣灵充满，（弗五18）这就是我们要作的，因为信徒已有灵洗的经验，故保罗说：「蒙了灵洗，成为一体。」
不过，受灵洗与圣灵充满也有分别。受灵洗是圣灵在信徒上工作，使每个接受了灵洗的信徒成为基督的肢体，但信徒须要被圣灵充满，得能力，能事奉主基督。
使徒行传有四章记载圣灵降临在人身上：
二章记载圣灵降临在犹太人身上，把信主的犹太人归入基督作肢体。
八章记载一班撒玛利亚人得圣灵降临，信主归入基督。
十章记载哥尼流等外邦人得圣灵降临而归入基督。
十九章记载施洗约翰的门徒得圣灵降临，成为一体归入基督与主联合。
过了这个过渡时期，新约每个信徒都如哥林多人一样，在信主时，藉圣灵的洗归入基督与主联合，成为主的肢体了。
四、信徒有圣灵的印记──弗一13；四30都说圣灵为信徒的印记。
甚么叫印记？当时以弗所是商埠，因那里森林多，故木料买卖亦多，那时人买了木料，便在木料上盖上印，证明这木料是谁人买下的，别人不能取去。
保罗用这个比喻，信徒接受了圣灵的印记之后，不论任何事也不能把信徒与神隔开。
感谢主！我们都有圣灵的印记，证明我们是属于主耶稣基督，不再属于魔鬼、世界、自己了。
五、信徒有圣灵为得基业的凭据──弗一14；林后一；腓三20-21；信徒是神的儿子，后嗣，天上的国民，将来要完全得赎，得荣耀……这一切，有圣灵在我们心中作凭据。
在地上的身体，有各样的疾病，苦痛，是不好的，我们盼望有荣耀之体，与主同样的身体。复活的身体，是不受时间空间物质限制的，这是将来的得赎，基业。这个美丽的盼望，圣灵现今在我们心中做了凭据，叫我们虽然行在黑暗世界里，仍满有把握，盼望。
六、信徒是圣灵的殿──林前三16；六19经文说：我们是圣灵的殿。感谢神！祂白白赐给我们圣灵，使我领受圣灵、重生、受洗，圣灵又作印记、凭据，还要使我们成为宝贵的殿，祂要住在里面。
讲起殿，新约以信徒为殿，旧约无此情形。所罗门用各种最宝贵的物料来建筑圣殿，作为神的居所，神在殿中显明神的荣耀、尊贵，惜以色列人不遵神的命令失败了，所罗门建的殿被拆毁了，以色列人被掳去了。
七十年后，以色列人得释放，所罗巴伯再建第二间圣殿，使神在人间作居所，彰显祂的荣耀，后又被拆毁了。
主降生时，又由希律建造第二间圣殿，就是在耶路撒冷的。主来到世间，世人不接受祂，不信祂是神的儿子，是救世主，反而把祂钉十字架，祂曾预言圣殿要被毁，果然，主后七十年又被罗马兵拆毁了。应验了主的预言。
感谢神，祂不住在人手中所造的殿，祂要我们信徒的身体成为祂的殿，祂藉保罗告诉我们，我们的身子就是神的殿。
这是世界最奇妙的事，但信徒一接受主，就有这必然的情形了。我不知你的心中有否知道，有无感觉，但保罗告诉我们：「你们是圣灵的殿。」
最后，我说一个故事来结束：
一天，有一人行过一所美丽房子的前面，他说：「这房子是我的。」
不久，又有一人行过，看看这房子说：「这房子是我的。」
又不久，又有一人偕友进入房子，他对友人说：「这房子是我的。」
为什么？三个人都说这房子是他的。我告诉各位：第一人是建筑师，这房子是他亲自建造的。第二人是业主，是他用钱买来的。第三人是住客，他是用钱租来的。所以，他们三人都可以这样说。
各位，我们这房子是父神的，因为是祂造的；同时这房子又是神的儿子我们的主耶稣基督的，因是用祂自己的血买赎来的；同时这房子又是圣灵的，因圣灵住在里面。你的身子就是祂的居所。── 白箴士《得胜的基督徒》
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