6月6日 永不滅亡！

   讀經:  約十22~42   

主題：永不滅亡！

摘要：約翰福音由第七至十章21節，所記載是發生在十月中旬住棚節前後的事，而約翰福音第十章21節與第22節之間記載我們的主出現在約在十二月的修殿節（希伯來文為Hanukkah，即今日的「燭光節」），地點是在耶路撒冷。這是主耶穌上十字架之前

最後一次上耶路撒冷。第22~26節記載在這場合中祂所面對的挑戰。猶太人要主耶穌明說自己到底是不是基督。 祂表明祂曾說過的話，而且祂所行的事可以作見證，但是他們不信，證明他們並不是主的羊。27~29節記載主繼續教導祂是「好牧人」，凡真正屬於祂的羊，聽祂的聲音，而祂要賜給他們永遠的生命  ，而且使他們永不滅亡  ，因為祂與父一同保守祂的羊。第30~39節記載祂又宣告祂的神性所引起的爭論。主再三申述祂與父神同等，祂說：「我與父原為一。」但是猶太人的反應，是拿石頭打祂。祂問他們到底哪一件事要打祂，他們反指摘祂「說僭妄的話……將自己當作神。」接著，祂引述詩篇八十二篇6節的記載，說明承受神命令的人都被稱為「神」(解作「大能者」，可用來形容蒙神的設立，維護公義的審判官)，蒙父所差來的自稱為神子，難道有什麼不對嗎？第40~42節記載因著猶太人的反彈，祂退到約旦河外。在那裡，因為施浸約翰以前的見證，信祂的人就增加了。

重點：本段可分為二段：

大綱	經節	鑰意/應用
祂與父一同保守	22~30節	只有主的恩手和父大能的手，永遠能保守我們不滅亡。哦，蒙父與主雙重的保證，我們還怕什麼！
祂是神的兒子	31~42節	只有信叫人看見了神的兒子，也接受了神的兒子。我們確實接受祂，永歸衪嗎？

鑰節：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。」【約十28】

感想：這節聖經教導我們認識永生的可靠，但並非容許我們在屬靈的追求和警醒方面可以隨便鬆懈。我們一經蒙恩得救之後，就有了永生，主耶穌的話也應許說：「他們永不滅亡」。然而在別處聖經(例如：來六4~8)，似乎暗示人得救以後，仍有可能從恩典中墜落，終至於永遠滅亡。聖經學者對此曾有長篇纍頁的爭論，我們會在遇到那些有『疑難』的經節時詳加註解；在此僅就『永不滅亡』提出佐證：

(一) 神救我們，既是按祂自己的旨意(提後一9)，而神的旨意是永不改變的(來六17)，因此我們的得救決不至於失落(約六39)。

(二) 我們得救，不是我們揀選神，乃是神揀選了我們(約十五16)，而神的選召是沒有後悔的(羅十一29)，因此我們的得救永遠穩固。

(三) 我們得救，不是因我們愛神，乃是神愛我們(約壹四10)，而甚麼都不能叫我們與神的愛隔絕(羅八35~39)，因此祂要救我們到底。

(四) 我們得救，不是按我們的行為，乃是按祂的恩典(提後一9)，而神的恩典是豐富的(弗一9)，能應付我們一切的情況和需要。

(五) 我們得救，乃是為要顯明神的義(羅三26)，而公義乃是神寶座的根基(詩八十九14)，因此祂不能棄絕我們，而陷祂自己於不義。

(六) 我們得救，是神與我們立了新約(來八8~13)，而神的約是不能改變的(詩八十九34)，所以我們的得救也是不能改變的。

(七) 我們得救，是神的大能所拯救的(羅一16)，而神的能力是至大的，誰也不能從神的手裏把我們奪去(約十29)。

(八) 我們得救，是得著神永遠的生命，所以我們永不滅亡(約十28)。

(九) 我們得救，是出乎神的，在祂並沒有改變(雅一17)。

(十) 基督的完全，是我們永遠得救的根源(來五9)。

(十一)   誰也不能從基督的手裏把我們奪去(約十28)。

(十二)   主應許說，到祂這裏來的人，祂總不丟棄(約六37)。

──黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約翰福音註解》

【我就是主的小指頭】

·         美國南方一個黑奴小女孩得救後很快樂，因她抓住了約翰十章廿八、廿九節的話，說她是在主耶穌的手裏面。別人開完笑說，主的手太大了，當心會從祂的指縫裏掉下去。但她說，我就是主耶穌的小指頭，所以我絕不會從祂手裏掉下去。

默想：我們在恩主的手中，又在天父的手中，誰也不能把我們奪去。

禱告：主啊！我們感謝你，是你尋找我們這迷失的羊，並賜我們永生，使我們永不滅亡，我們願跟隨你到底。

主耶穌啊，謝謝你賜給我們永遠的生命，還作我們生命肢體的頭和我們連在一切，使我們永遠歸你

约 10:22	在耶路撒冷有修殿节，是冬天的时候。
约 10:23	耶稣在殿里所罗门的廊下行走。
约 10:24	犹太人围着他，说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
约 10:25	耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
约 10:26	只是你们不信，因为你们不是我的羊。
约 10:27	我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
约 10:28	我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
约 10:29	我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。
约 10:30	我与父原为一。”
约 10:31	犹太人又拿起石头来要打他。
约 10:32	耶稣对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢？”
约 10:33	犹太人回答说：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作　神。”
约 10:34	耶稣说：“你们的律法上岂不是写着，'我曾说你们是神’吗？
约 10:35	经上的话是不能废的；若那些承受　神道的人，尚且称为神；
约 10:36	父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是　神的儿子，你们还向他说：'你说僭妄的话’吗？
约 10:37	我若不行我父的事，你们就不必信我；
约 10:38	我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道，又明白父在我里面，我也在父里面。”
约 10:39	他们又要拿他，他却逃出他们的手走了。
约 10:40	耶稣又往约但河外去，到了约翰起初施洗的地方，就住在那里。
约 10:41	有许多人来到他那里。他们说：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”
约 10:42	在那里信耶稣的人就多了。
10:0	问你一道常识题，一个好牧人的特质是？耶稣可以算是好牧人吗？10:1 　牧羊人在晚上经常把羊圈到羊圈里，以免被盗、被野兽侵袭或遭风吹雨打。当时人们多利用山洞作羊圈，也有些在一些空旷地方，用石头或树枝围著作羊圈，牧羊 人常睡在羊圈内保护羊群。耶稣这个好牧者，就像牧羊人照顾羊群一样照顾跟随他的人。先知以西结预言弥赛亚的来临时，也称他为“牧人”（参结34:23）。 耶稣就是门，没有他人就没法进到安全的地方，你可相信？你愿意走进去吗？10:7 　羊圈内，牧羊人就好像一扇门，让羊群进出并保护它们。耶稣就是门，必须经过他，我们才能得到神的救恩，他也是我们的保护者，给我们安全保护。但有些人不 满耶稣自称是门，是惟一到神面前的途径。其实耶稣是神的儿子，我们何必再去找别的方法或途径到神那里呢（参14:6注译）？ 他说他来要给人丰盛的生命，你还没有得到？是他说谎了，还是……10:10　耶稣与盗贼相反，他来是要赐人生命，丰盛的生命。因为他的饶恕、慈爱和爱顾，我们已经开始的永恒生命就更加丰盛了。你得著基督所赐的生命了吗？ 我心知道他是好牧人，真的，我知道，让我告诉你，那次跟那次他……10:11-12　雇工只为金钱而看守羊群，牧人则为著爱，专心照料自己的羊；耶稣不单是履行责任，他更爱我们，甚至为我们舍命。伪冒的教师和假先知就不会有这种奉献了。 羊还有“我的羊”和“别的羊”之分别吗？10:16　“别的羊”指犹太人以外的人，耶稣来救犹太人，也救外邦人，这话点出他的使命──为全人类的罪而死。 耶稣会死，但谁也不能杀他，也不是人说杀就可以，看似矛盾，但有原因的……10:17-18　耶稣的死亡与复活全在神的掌管下，是神拯救世人计划的重要部分。没有神的允许，任何人都不能将他杀害。 在你骂他们竟看耶稣是疯子的时候，可以问自己看耶稣是──10:19-20　假使耶稣只是人，又自称为神，他就是疯子，但他行的神迹证明他的话是真的──他的确是神。这些犹太领袖被偏见蒙蔽了，只把耶稣看作普通人，所以不能看得更深入。但耶稣不受他们狭隘的眼光所局限。 修殿节是怎么来的？10:22-23　修殿节是记念玛喀比于公元前164年洁净圣殿，在此之前叙利亚王伊比芬尼曾在坛上献猪作为燔祭，亵渎了圣殿。这个节日在十二月下旬庆祝，即今日的“烛光节”。 10:23　所罗门廊是圣殿庭院内一个有上盖的廊子，以巨大的石柱承托著。 那些宗教领袖不信耶稣只因耶稣不是他们所想像的；今天的人不信又为何？10:24 　这些领袖在等待一些他们认为可以证明耶稣身分的迹象和答覆，所以耶稣讲的道他们听不进去。耶稣常更正他们错误的观念，但他们却死守自己的一套，坚持认为 神会派另一个模样的救世主来。这种盲目的心态至今仍使人远离耶稣，他们期望弥赛亚是跟自己心目中所想的一样，如果跟随他要改变自己的生命，便宁愿不接受 他。 世界邪恶，不用怕？人心难测，不用怕？因为我们有……10:28-29　耶稣保护他的子民免受永久的损害，就如牧人保护自己的羊一样。信徒虽然可预见在世上会受苦难，撒但却不能伤害他们的灵魂，也不能夺去他们与神共享的永生。这个世界是撒但的天下，我们纵然有理由感到害怕，但选择了跟随耶稣，就会得到耶稣所赐的永远平安。 耶稣明明是神，那些宗教领袖为何要杀死他？10:30-31 　这话最能清楚地表明耶稣是神──他和父神原为一体，他们有不同的位格，本质和本性上却是一体的。所以，耶稣不仅是一位好老师，更是神。他自称为神的宣称 是真实无讹的。宗教领袖想要杀害他，因为他们的律法指明，谁自称为神便得处死。甚么也不能叫他们信服耶稣的宣称是真的。 按照律法，自称为神的要……10:31　犹太领袖想按照律法的指示，处罚亵渎神、自称为神的人，要用石头打死耶稣（参利24:15-16）。 耶稣真棒，不与宗教领袖硬碰，你看他如何驳斥他们？10:34-36　耶稣引用诗篇，指以色列的君王和士师也被称为“神”（参出4:16；7:1；诗82:6）。以色列的领袖只因承受神的启示和旨意，而被神称他们为“神”；那么，耶稣称自己为神的儿子又怎能说是亵渎神呢？耶稣谴责他们，因为他是与父神合而为一的独生子。 我们信耶稣，可不是信圣经，为何要读圣经守其言？10:35　“经上的话是不能废的”这话清楚说出圣经的真理，我们接受基督为我们的主，便会接受他的见证：圣经是神的话语。