目錄：
10第一部 在基督裏 11第一篇 流奶與蜜之地
12第二篇 怎樣能在基督裏 13第三篇 天上各樣屬靈的福氣
14第四篇 常住在基督裏 20第二部 福音的奧秘
21第一篇 在基督裏 22第二篇 基督在我們裏面
11第一篇 流奶與蜜之地
「因為父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」（西一19）
「因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面；你們在祂裡面也得了豐盛。」（西二9）
禱告：我們的主！我們已經說了你的話。現在，求你的聖靈將你的話點活在我們眾人的心中；但願從你的話語裡面，我們能看見你自己！吸引我們，叫我們快跑來跟隨你。奉主耶穌的名。阿們！
感謝讚美主！給我們有機會一同聚集在祂的面前。我們這次聚會的主題是「在基督裡和基督在我們裡」。慕安得烈曾經說過：「救恩不只是罪得著赦免和上天堂，救恩乃是在基督裡和基督在我們裡。」神把祂的兒子賜給我們，是為著要住在我們裡面—這是救恩的開始也是救恩的終極；這是完全的救恩。這一次我們一同要在這裡交通的，就是這一個完全的救恩。
「在基督裡」是給我們看見神在基督裡為我們作成功的一切，「基督在我們裡」是給我們看見聖靈怎樣把基督所成功的一切作在我們的裡面；「在基督裡」是我們今天的地位，「基督在我們裡」是我們要經歷的那個實際；「在基督裡」是我們所相信的，而「基督在我們裡」乃是我們需要學習順服的。所以我們看見說：今天一切都是在基督裡，一切也都是基督在我們裡面。
我們的弟兄已經提醒我們：整個基督徒的生活都是在基督裡和基督在我們裡面；除了基督以外我們沒有任何的地位，如果不是基督在我們裡面，我們也談不上甚麼屬靈的實際。只有在基督裡是真理，只有基督在我們裡面是經歷；凡不是在基督裡的都不是真理，凡不是基督在我們裡面的都不是屬靈的經歷；惟有基督是我們一切的一切！
在基督的救恩裡，有一件非常奇妙的事，是世界上所有其他宗教所沒有的，那個奇妙的點就在一個很小的字上。在中文裡有好幾個字，但是在英文裡只有一個字，那一個字就是IN（裡面）。這個「在裡面」乃是神救恩的特點，這是世界所不懂也是世界所沒有的；這是人所沒有辦法想像的，只有神能作這樣的事！
今天我們與主的關係都是「在裡面」，主與我們的關係也都是「在裡面」。我們與主的關係不是外面的關係，祂與我們的關係也不是外在的；一切在外面的都不是真的，惟有在裡面的纔是真的。感謝讚美神！今天，我們與祂、祂與我們的關係乃是裡面的關係，這是天然的人所不能明白的。
我們記得：當我們的主在地上的時候，祂多次要把這裡面的關係交通給祂的門徒；祂多次告訴祂的門徒說：「我在父裡面，父在我裡面。」但是祂的門徒始終不明白，因為人只能在旁邊而不能在裡面，這是人辦不到的事。甚至於到了那一天晚上，就是我們主耶穌被賣的那一夜，腓力在主的面前還問了這個問題。
在約翰福音第十四章第八節，腓力對主說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」我們的主耶穌就對腓力說：我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？你不知道「人看見了我，就是看見了父麼？」「我在父裡面，父在我裡面，你不信麼？」
因為這個「裡面」的事情不是天然的人所能明白的，所以門徒才問主。但是感謝讚美神！等到真理的聖靈來了，祂就要住在我們裡面，祂要把這個「裡面的」關係讓我們知道，並且要叫我們經歷。我們的主說，到了那一天，就是主復活的那一天，聖靈就會來住在你們裡面，那時候你們就知道，我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面（約十四20）。
所以，今天我們與主的關係乃是根據父與子的關係；父與子怎樣彼此「在裡面」，照樣，我們今天與我們的主也是彼此「在裡面」。這就是我們這一次所要交通的，並且，像我們弟兄所說：這是最基本的東西。其實，這不但是最基本的，也可以說是最高超的！
從舊約的預表看「在基督裡」的意義
首先，我們要交通甚麼是「在基督裡」；「在基督裡面」究竟有些甚麼？也就是說要交通「在基督裡」的意義是甚麼；究竟我們在基督裡面看見些甚麼東西？基督對於我們又是怎麼一回事呢？
我想，最容易叫我們明白的就是用一些舊約的預表。因為舊約的預表，乃是好像用圖畫的方式把我們的主表明出來。
1. 是美地
神把以色列的百姓從埃及拯救出來，目的是要把他們帶到迦南那個地方去。我們的神給我們看見說：這個迦南美地，乃是流奶與蜜之地。「奶」乃是我們生活上的必需品，而「蜜」就是讓我們在生活中有更多的享受；也可以說奶是動物的豐富，而蜜是植物的豐富，因為蜂是從植物的花裡面來採取豐盛的。
我們知道，迦南美地乃是神賜給祂在地上的子民以色列百姓的，神給他們的應許和產業是地上的；而我們今天乃是神天上的子民，所以神賜給我們的是天上的基業。因此，「迦南」在聖經裡面是預表「基督」，「埃及」就是代表「世界」。
神把我們從世界裡面拯救出來，要把我們帶到迦南，就是帶到基督裡面去。我們的迦南美地就是主耶穌基督，祂實在是流奶與蜜之地。因為主說：「我來了，是要叫人得生命，並且得著更豐盛的生命。」（約十10另譯）
以色列的百姓還沒有進迦南以前，神就把迦南美地描寫一點給他們看，神用這個方法來吸引他們的心，盼望他們有逼切的意願要進到迦南去。
我們看申命記第八章七節：「因為耶和華你神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，從山谷中流出水來。」神要帶以色列人所進入的那迦南地是一個美地。
當我們的神創造天地的時候，祂每造了一些東西，祂再看一下，就說「好！」在六天之中，只有第二天祂沒有說「好！」不是祂所創造的不好，乃是有一點不好的隱藏在裡面。神把萬物都造好了以後，覺得甚好（創一31）。那就是說：神看著這些心裡覺得滿意，因為是照著祂的旨意來造成的，是祂所喜悅的。而那一個「好」和申命記裡的「美」在原文中是同一個字。
所以，神給我們看說：迦南地是一個「美、好」的地，是祂心目中所滿意的地，是叫祂所喜悅的地。那麼，這豈不就是我們的主耶穌基督嗎？
當我們的主在地上的時候，有三次天開了，從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」神看著我們的主，祂說：好！這就是我心目中所要的，這是給我裡面有滿足喜樂的。這實在就是我們的主耶穌基督。
2. 是活水泉
在迦南美地有河、有泉、有源。這是給我們看見：那個地方水的供應是非常豐富的。我們知道，人需要水勝過需要其他食物；如果沒有水，我們就不能生存。感謝神！在迦南地，豐豐富富的有各種各樣的水在那裡。
我們中文裡譯的「河」在英文裡是「溪水」。那個溪水就好像是鹿所渴慕的溪水一樣（詩四十二1）；詩篇第二十三篇也說到神帶領我們在可安歇的水邊。在那很平靜的水面前，你不但能飲這個水，這個水也能反照你的形狀。
那裡還有泉，就是從地底下、從地裡面湧出來的水，並且是湧流不息的。在那裡也有源，換一句話說：就是很深的水。
所以你看見，那裡不但有平靜的水，有湧流不息的水，也有很深的水，還有從山谷裡頭流出來的水。（我們中文把「山谷」合在一起了，而在英文裡是「山與穀」。）弟兄姊妹！這也是描寫我們的主耶穌基督。
我們知道，我們的主在地上的時候，曾對撒瑪利亞的婦人說：你如果喝了我所賜給你的水，這個水要在你裡面成為泉源，一直湧到永生（約四14）。約翰福音第七章也記載：在住棚節期末後那個最大之日，我們的主站著高聲說：到我這裡來！信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。所以，在我們的主耶穌基督裡面，是滿了生命的水。
我們知道，生命的水就是代表聖靈的水。約翰福音第三章三十四節說：神賜聖靈給我們的主，是沒有限量的。在我們的主裡面滿了生命、滿了聖靈；生命在祂的裡面，而這生命就是人的光（約一4）。祂不但是由聖靈而生，也是被聖靈所膏；聖靈充滿在祂的裡面。這就是我們的主！我們來到祂的面前，喝了祂的水，就永遠不會再渴了！
3. 是生命糧
那裡不但有水，還有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹和蜜；不但有豐富的水來供應我們的需要，並且也有各種各樣的食物來使我們得著飽足。「小麥」乃是人的食物，「大麥」在當時是那些窮人的食物。我們看見，在主裡面有豐富的食物！
主耶穌在約翰福音第六章說：「我就是生命的糧。」我們的主能供給我們一切屬靈生活所需要的食物。再者，那裡還有各種結果子的樹木。
在士師記第九章有一個比喻，是約坦所用的，說到樹木要選一個領袖。「有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，就去對橄欖樹說：請你作我們的王。橄欖樹回答說：我豈肯止住供奉神和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？樹木對無花果樹說：請你來作我們的王。無花果樹回答說：我豈肯止住所結甜美的果子，飄颻在眾樹之上呢？樹木對葡萄樹說：請你來作我們的王。葡萄樹回答說：我豈肯止住使神和人喜樂的新酒，飄颻在眾樹之上呢？」（士九8-13）
在這裡你看見，各種各樣的樹不都有它們特別的功用。葡萄可以做成酒叫人喜樂；無花果是叫我們得著力量；橄欖則可以榨成油，叫我們被膏。而在舊約雅歌裡給我們看見，石榴樹所結的果子是非常豐富、非常美麗的（歌四13）。
蜂蜜的功用就是叫人的眼目能夠明亮。你記得掃羅的兒子約拿單，因為吃了一點蜜，他的眼睛就明亮了（撒上十四27）。所以我們看見說：神不但供應我們生活上那些必需的食物，祂也叫我們有豐富的享受。
那麼，這些是不是都在我們主耶穌基督裡面呢？祂不但是我們生命的糧，祂也是我們的喜樂、我們的力量、我們隨時的幫助，祂叫我們的眼目明亮，祂叫我們得著安息，這是我們的主！
申命記第八章九節又說：「你在那地不缺食物，一無所缺；那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。」那裡不但有水，不但有食物，並且還有銅、有鐵可以作成器皿，也可以打造武器；不但能耕田，並且也能打仗，還能用銅和鐵來建造銅牆鐵壁，叫人能得著保障。
所以，從這裡你就看見，在我們的基督裡面，祂給我們有豐豐富富的供應；叫我們因著祂的緣故能夠得勝，並且得勝有餘！
4. 是白白賜給的
「你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地，你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。你們要過去得為業的那地，乃是有山、有谷，雨水滋潤之地。是耶和華你神所眷顧的，從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」（申十一10-12）這裡給我們看見，迦南地和埃及地是完全不相同的。
我們知道，「埃及地」在聖經裡面是代表「這個世界」。這個世界雖然是豐富的，但那是需要你用你的勞力去生產的。因為在埃及地，人要耕田的話，需要用腳來踩水車，把水從河裡汲上田地裡面去。
這種情形，年輕的弟兄姊妹恐怕就不懂了。如果你生長在我的故鄉，你就知道以前的人種田，都是用腳來車水的。好不容易把足夠的水汲到田地裡面去，這樣纔能平靜的過一些日子。世界就是這樣，人在世界裡用盡了他的精力，結果還是捕風捉影、虛空的虛空。
然而我們的主，就像迦南美地一樣。「迦南」也是代表「豐富」，在主裡面有豐富！但是，我們得著這個豐富與得著埃及的豐富是完全不同的。迦南美地的豐富不是靠我們人工去得著的，乃是神賜給我們的！神的眼目一直在看顧那塊地；按時降春雨和秋雨，所以可以說：我們實在是不勞而獲的，並且那個享受也是無窮無盡的！
親愛的弟兄姊妹！我們的主，就是那美地！我們的主生長在神的面前如同嫩芽一樣，神的眼目一直眷顧祂。所以，在祂裡面，我們就白白的得著了一切的豐盛！
基督是我們的居所
「耶和華你的神，領你進祂向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，起誓應許給你的地；那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。」（申六10-11）當以色列人進到迦南地去的時候，看見那裡已經有了又大又美的城邑，並不是他們所建造的，而他們不需勞苦努力，就能進到那些現成的城裡面去居住。
我們知道「城」是一個保障，也給我們看見那是一種團居的生活；在城裡面有一定的秩序，在城裡面人也可以得著安息。因此，這是說出我們的主，就是我們的避難所！不但是我們的避難所，並且祂世世代代都要作我們的居所；我們居住在基督裡面，得著祂的保護，享受那個團體的生活，也服在元首基督的底下。因為神已經把我們從黑暗的權勢裡拯救出來；將我們遷到祂愛子的國度裡面。
不但有城，也有房屋，房屋裡面還充滿了美物，那並不是我們所裝滿的。主耶穌在約翰福音第十四章裡面告訴祂的門徒說：「在我父的家裡，有許多住處。」這裡的「住處」，用今天的話來講就是「公寓」。不是許許多多獨棟的房子；你有你的房子，他有他的房子……。感謝神！我們只有一所大房子，這幢房子大到一個地步，我們每一個人都有一間公寓；我們每一個人在基督裡都有自己的一個位置。並且房子裡面充滿了美物；神的恩賜、神的恩典給我們每一個人都是豐豐富富的！
並且水井也已經挖好了，叫這個水能湧流不息。葡萄園、橄欖園都已經栽植好了，不用我們自己去費力，我們只要來享受祂為我們預備的一切！這就是一幅圖畫，給我們看見在基督裡面是何等的豐盛！
神本性的一切豐富都在基督裡
舊約的圖畫不過是影兒，而那個實際乃是在新約裡面。歌羅西書第一章十九節告訴我們：「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」第二章九節：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」
在我們要進到基督裡面以前，神先讓我們明白在基督裡面有些甚麼。在基督裡有神本性一切的豐盛！誰能測度神本性一切的豐盛呢？誰能完全明白神是怎麼樣的一位神呢？我們今天之所以能知道關乎神的事，乃是因著祂的啟示。如果祂不把自己向我們啟示出來，我們怎麼可能明白祂呢？但是還有許許多多隱密的事沒有啟示，那是屬於神的！沒有人能測量神本性的豐富！
所以當保羅在寫以弗所書的時候，就說：「基督的愛，是何等長闊高深。」（弗三18）誰能知道神的愛呢？那是無從描寫的！感謝神！祂啟示了我們，叫我們能知道一點點祂的愛。然而，神的愛是無限量的，我們所嘗到的只不過是愛裡面的一點點，神的愛是無窮無盡的！
我們今天稍微知道一點神的公義，但是誰能明白神的公義是怎樣的公義呢？我們今天知道一點神的性情乃是聖潔的；因為祂是聖潔，祂要我們也聖潔。但是我們所能經歷的聖潔與祂來比的話，那不知道是差得多遠呢！我們知道神是光，我們今天如果行走在光中，如同祂住在光中，就彼此相交，神兒子的血也洗淨我們一切的罪（約壹一7）。但是我們今天所認識的神那生命之光不過是一點點，神生命的光是無限無量的！
神的榮耀誰能明白呢？先知能看見一點神榮耀的現象，好像光輝的星星一樣，我們今天也稍微摸著了一點神的榮耀，但是神的榮耀是無人能測度的！祂是全足、全有、全豐的神！神本性的豐富乃是遠超過我們所能想像的！我們今天不過嘗到一點點，乃是需要在永世裡面、與眾聖徒一同來明白的！
但是，神本性一切的豐富都在基督裡！
我們可這樣說：除了基督以外，你找不到神；除了基督以外，你不能嘗到一點神本性的豐富；神把祂自己全部都放在祂兒子的裡面，這就是「在基督裡」以及「神本性一切的豐富都居住在基督裡」的意思。
神永遠的旨意也在基督裡
因著這樣，神一切永遠的旨意也都是在基督裡面。就像以弗所書第一章第十節所說：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」神一切的旨意都是在基督裡面；除了基督以外神沒有旨意。
因為神的心目中只有祂的兒子！祂愛祂的兒子，所以祂為著祂的兒子定了一個旨意：祂立祂的兒子承受萬有；祂要把萬有都賜給祂的兒子作產業，為此，祂才創造萬有。而萬有的存在乃是為著神的兒子，你與我被造的原因也是為著神的兒子；祂把你與我賜給祂的兒子。
我們的主在約翰福音第十七章裡禱告說：「父阿！你所賜給我的人……。」你就看見說：一切都是為著神的兒子。萬有都是在祂兒子裡面創造的，是藉著祂的兒子創造的，也是為著祂的兒子創造的！而祂的兒子也是把萬有連結在一起的那一位！
神所有的旨意都是在祂兒子的裡面！如果你要在基督以外去尋找神的旨意，那你永遠也找不到！你如果要知道神在你身上的旨意、神對你這一生有甚麼旨意，如果你到基督以外去找，一定找不到！今天，世界上的人在地上是沒有旨意、沒有目的的，因此，人活在地上也沒有甚麼意義。
神的一切計劃、工作都在基督裡
但是感謝讚美神！「在基督裡」我們找到了人生的意義，我們才知道神在我們身上的旨意是甚麼。不但如此，神一切的計劃、一切的工作，也都在基督的裡面，這是以弗所書第一章十一節說的：「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的。」中文聖經在翻譯上面稍有一點不明之處，在英文裡你就能看得清楚一點。這裡是說：神在那裡行作萬事，都是照著祂旨意裡的計劃而作的。神不但有旨意，神也有一個計劃，就是計劃怎樣把神的旨意實行出來。然後神就用祂的能力、照著祂的計劃來完成祂的旨意。而神一切的計劃都是在祂兒子裡面，神一切的工作也都在祂兒子裡面。
如果你在基督以外另有計劃，那個計劃乃是一個虛空的虛空。我們只有在基督裡纔能找到神的計劃。若是你在基督以外有所工作的話，那個工作也是神所不悅納的。只有在基督裡的工作，纔是神的工作。所以你要看見，這一切都是「在基督裡」。
神的應許也在基督裡
不但如此，神所有的應許也都是在基督裡。哥林多後書第一章二十節：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」
不論是神對亞當的應許：女人的後裔要傷蛇的頭，蛇要咬傷祂的腳跟（創三15）；不論是神對亞伯拉罕的應許：萬國都要因你的後裔得福（創二十二18）；不論是神對大衛的應許：他的子孫要坐在他的位上直到永永遠遠（詩一三二11-12；路一32-33）；不論是神藉著眾先知所說一切的應許都是基督，在基督裡所有神的應許都應驗了！在基督以外神沒有應許，在基督以外，神的應許也不能實現，所以「藉著祂也都是阿們的」。不但基督是神所有的應許，也只有基督纔能完成神所有的應許。因此你就看見說：一切的一切都在基督裡！
基督把神本性一切的豐盛顯明在地上
歌羅西書第一章十九節說：「父喜歡叫一切的豐盛，在祂裡面居住。」而第二章九節說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」這兩節經文有些不同。第一章十九節沒有題到「神的本性」，只說「一切的豐盛」，而第二章九節說「神本性一切的豐盛」。無論如何，你要看見：神的一切豐盛都是在基督裡，而我們在祂裡面也得以完全了。
歌羅西書第二章九節說：「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。」請特別注意「有形有體」這四個字。甚麼叫「有形有體」呢？我個人相信，這句話就是指著道成肉身說的。我們的主耶穌是神！神本性一切的豐富都在祂的裡面；凡是神的都是祂的，因為祂與父本為一。但是祂降卑自己，到這個地上來成為人，祂穿上了一個人的身體。弟兄姊妹！雖然祂穿上了一個人的身體，但是神本性一切的豐盛都有形有體的居住在祂的裡面；祂雖然到地上來做人，但祂仍然是神；雖然外面是一個人的身體，但裡面卻是神本性的豐盛！
那麼，為甚麼祂需要這個身體呢？就是要把神本性一切的豐盛帶到這個地上來，好叫我們能得著這一個豐盛！如果這個豐盛只在天上，我們這些地上的人最多是可望而不可即；雖然是非常的榮耀，但卻與我們毫無相干。
感謝讚美神！主耶穌到地上來成為人，在祂的身體裡面，就把神的豐富顯明出來了。祂的一生都是給我們看見神的豐盛：神的榮耀、神的愛、神的恩惠、神的慈愛、神的公義、神的聖潔、神的光明……，祂的一生就是把神本性的豐盛向我們顯明出來。並且祂藉著十字架的死以及從死裡復活，把這些豐盛釋放了出來，叫我們今天能接受這些豐盛！
是可以經歷的
所以到了第二章十節就說：「你們在祂裡面也得以完全。」（原文）這裡就進到非常實際的情形裡面去了；不只是一個抽象的理論而已，乃是一個實際，是我們所能經歷的！
所以弟兄姊妹！我們不但看見在基督裡那個豐盛，而且這個豐盛因著我們的主到地上來成為人又為我們死而復活的緣故，叫我們能經歷、能得著了！今天這一切的豐盛都已經在基督裡賜給了我們，而我們對祂應當是怎樣的態度？弟兄姊妹！我們要看見，我們的基督是何等的一位基督！
不可測度的基督
多少時候，在我們頭腦的領會裡面，總覺得基督是非常小的。我們雖然知道祂；我們知道祂為我們流血，叫我們的罪得著赦免，感謝讚美神！我們知道祂是我們的救主，叫我們過去所犯的罪都一筆勾消了。為著這個，我們永遠感激不盡！但是，弟兄姊妹！我們所認識的基督就是這一點嗎？難道神所賜給我們的基督就是這麼一點點嗎？
當神把祂的兒子賜給我們的時候，也把萬有與祂的兒子都一起賜給我們了！巴不得神打開我們的心眼，叫我們看見這一位大的基督、榮耀的基督、豐富的基督、不可測度的基督！我們要看見，這位基督豐富到一個地步，是我們根本沒有辦法來形容的！今天，我們的基督是不是這樣的一位基督呢？是不是因著祂是那樣的一位基督，我們就不要在祂以外再有所尋求了呢？
為甚麼今天我們認為有了基督還不夠呢？為甚麼在基督以外我們還要去尋找呢？為甚麼好像我們的基督不能供應我們一切的需要呢？
不可在基督以外有所尋求
比如新約裡歌羅西的教會，他們實在是信靠主的，他們也愛眾聖徒，並且他們實在有一個追求的心、願意長大。但是可惜，他們不在基督裡面去追求長大，他們在基督以外要去尋求長大，結果就落到所謂「歌羅西的異端」裡面去了。
那麼，「歌羅西的異端」是甚麼呢？一面是外邦的哲學；另外一面是猶太教的禮節，他們就在這些東西裡面來尋求完全。好像基督不夠，還要到世界的哲學裡來尋找完全；要到猶太教裡的那些禮節裡面去尋找完全，結果他們離開了主還不自知。
這樣能長大嗎？不能長大！並且他們反而落在死亡的裡面。所以，我們不能在基督以外有所尋求。
加拉太的眾教會，也落到那個迷惑的裡面去了。他們因聖靈入門，卻要靠律法來成全；他們離開了基督，要回到摩西的教訓裡面去。結果我們看見，他們就從恩典裡面墮落了。
就甚至連希伯來的聖徒，也是這樣。他們要從基督裡面出來，回到猶太教裡面去。所以希伯來書作者就勉勵他們，給他們看見：基督比一切更美；基督比天使更美、比摩西更美、比亞倫更美、比會幕更美、比律法更美……，基督是最美的！所以他要我們望斷於基督；我們不要看任何的東西，要單單仰望我們的主，因為我們知道，一切都在祂的裡面！
親愛的弟兄姊妹！「在基督裡」！我們需要看見「在基督裡」的豐富，這樣就吸引我們的心，叫我們起來追求基督。巴不得在我們的心裡面，除了基督以外不見一人！這是我們這次在這裡聚集的目的：我們不見一人，我們只見耶穌！因為祂是我們一切的一切！
禱告：我們的神！我們感謝讚美你！因為你使一切的豐盛都居住在基督的裡面；有形有體的在基督裡，好叫我們今天能蒙恩，能在祂裡面得以完全。我們的神哪！求你藉著你的聖靈開啟我們的心眼，叫我們能看見你所看見的基督，好叫我們來尋求祂像你所要我們尋求的。願基督得著一切的榮耀！奉主耶穌基督的名。阿們！—— 江守道《在基督裏》
12第二篇 怎樣能在基督裡
「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神。」（林前一30）
「經上也是這樣記著說：首先的人亞當，成了有靈的活人。末後的亞當，成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。那屬土的怎樣，凡屬土的也就怎樣；屬天的怎樣，凡屬天的也就怎樣。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。」（林前十五45-49）
禱告：主！我們一同在這裡仰望你，因為你的話就是真理，而真理能叫我們得著自由。所以我們仰望你釋放你的話語，叫你的真理能種在我們每一個人的心裡面，好叫我們能在你的裡面得著自由！聽我們的禱告，奉主耶穌的名。阿們！
基督裡的豐富
我們這次交通的題目，乃是「在基督裡」。當我們說到基督的時候，重點在於我們所認識的基督究竟有多少；是只有一點點呢，或是我們能看見基督如同神看見基督一樣多？這兩種情形有如天壤之別。如果神開我們的心眼，叫我們能看見基督如同神看見基督一樣，我相信我們的生活就必定有極大的改變。
因為神的話告訴我們說：神一切的豐富都居住在基督裡面；神本性一切的豐富都有形有體的居住在基督的裡面！我們沒有一個人能完全明白神的豐富；沒有一個人能完全的明白神本性一切的豐富！而神本性的豐富就是祂自己，所以我們沒有辦法能測度祂的豐富是何等的豐富！但是，所有神本性的豐富都有形有體的居住在基督的裡面！神是怎樣的一位神全都居住在基督的裡面！祂一切的性質和性格都居住在基督的裡面，沒有一點減少，因為父與子原為一。
不但神本性的豐富都居住在基督的裡面，神一切的旨意也都在基督的裡面！我們可以這樣說：除了基督以外神沒有旨意，祂一切的計劃和工作全都居住在基督的裡面！在基督以外神沒有計劃，也沒有工作。再者，神一切的應許，也都在基督的裡面！如果沒有基督，神就沒有應許；如果不是藉著基督，就沒有一個應許能夠得以成就！這就是在基督裡面的那個豐盛！
神要我們看見這一個豐盛，好叫我們能起來追求這位主！如果我們覺得有了基督仍然不夠；在基督以外還有所追求，那我們就會被引到嚴重的錯誤裡面去。所以，我們需要像希伯來書第十二章所說的：要望斷於基督。
救恩為我們作了甚麼
現在我們要進一步的來看：要怎樣才得以在基督裡。我們既已看見在基督裡的豐富，現在我們需要知道：怎樣纔能進到基督的裡面去。換句話說：就是要看見救恩到底是給我們甚麼？救恩究竟要叫我們得著甚麼？
1. 罪得赦免
當我們一題到救恩的時候，大家一定立刻就想到我們的罪得著赦免。對我們來講：這實在是一件很榮耀的事情。當我們死在罪惡過犯中的時候；當我們被罪的重擔所壓制的時候、當我們在罪的裡面嘆息的時候，感謝讚美神！救恩臨到我們的身上；主耶穌為我們的罪流了祂的寶血。當我們接受了救主耶穌的時候，祂的寶血就把我們的罪全部洗淨了，叫我們裡面能得著平安，叫我們真是好像行走在空中一樣。我想罪得著赦免實在是一件最快樂的事情！這是救恩所給我們的恩典。
2. 得以稱義
或者我們也想到說：救恩不單是叫我們罪得著赦免；這是比較消極的一面，我們也看見救恩還作了積極的工作。比如我們的弟兄已經題起的：叫我們能得以稱義。本來我們不能、不敢也不配來到神面前，因為如果我們照著本相來到神面前的話，我們必定要被擊殺。
但是感謝讚美神！因著主耶穌基督的救恩，祂叫我們在神的面前被稱為義；好像我們從來沒有犯過罪一樣，叫我們能坦然無懼的來到神面前。我想：這實在是救恩所給我們的一個極大的恩典。我們每一次來到神面前的時候，不是憑著我們自己，我們每一次來到神面前乃是穿戴了基督，因為基督是我們的「義」！這也是救恩所給我們的。
許多時候，當我們早晨起來，我們裡面很平安，我們來到神的面前，好像很有膽量。但是到了晚上，經過了一天的生活，我們好像有一點軟弱、有一點失敗。當我們來到神面前的時候，我們裡面就有一點懼怕，不知道我們的神會不會接納我們。我想這是許多基督徒常有的感覺，但是我們要知道，這是一個錯誤。
因為我們來到神的面前，不是靠著自己的好與壞；我們好並不能到神的面前來，我們壞也不能到神的面前。我們今天之所以有一個地位，叫我們能來到神的面前，不是因為我們自己好，乃是因為基督是我們的「義」！弟兄姊妹！我們可以改變，但是我們的義永遠不改變！因著祂是我們的義，我們隨時隨地都可以來到神的面前。這實在是一個極大的恩典！
3. 能進入幔內
救恩還給我們帶來甚麼呢？救恩叫我們能進入幔內。在舊約的時候，沒有人能進到至聖所（幔子）裡面，因為神的榮耀在至聖所裡面。沒有一個人配見神的榮耀，只有大祭司一年一次帶著血、點著香，纔能到幔子的後面，在那裡為百姓贖罪。這表明進入至聖所的道路，還沒有通達。
但是感謝讚美神！因著主耶穌在十字架上裂開了祂自己的身體，祂為我們開了一條又新又活的道路，叫我們能坦然無懼的來到至聖所裡面；我們隨時隨刻都能靠著主的血，因著祂的馨香到神的面前來親近神、來敬拜神、來瞻仰神的榮美！這是救恩所帶給我們極大的恩典。
4. 有數不盡的恩典
不但是這樣，救恩還帶給我們許多恩典，如果我們要數算救恩帶給我們的豐富，我想，一直到永世裡面我們還數算不完呢！而今天我們還活在時間裡面，仍受著時間的限制，所以，還是等到永世時期再數算吧。
救恩實在帶給我們許許多多的恩典，但這些都不過是現象、枝節而已，還不是根源的部分。弟兄姊妹！在神的話語中，祂總是要我們回到那個源頭裡面去。如果我們今天所摸著的不過是一些現象、不過是一點枝節，我們就會顧此失彼，而神總是要把我們帶到源頭裡去。因為當你被帶到源頭的時候，你就看見一切都在源頭裡面，你就不會失落任何的一點。
5. 進入救恩的根源—在基督裡
所以，當神拯救我們的時候；當這個救恩臨到我們的時候，神作了一件了不得的事情，就是把我們放在基督的裡面！「神把我們放在基督裡」，這是神在救恩裡面所為我們作成的事情！許多時候，我們只知道罪得著赦免的恩典，我們也許經歷了一點稱義的恩典，我們經歷了一點坦然無懼來到神面前的恩典，但是我們並不知道，也沒有經歷神把我們放在基督裡面的恩典。因此，在我們屬靈的長進上就產生了難處。
所以這一篇，我們要來看：神怎樣把我們放在基督裡面。這是救恩的根源，我們必須要知道我們是怎樣在基督裡的。我想：最容易叫我們明白的，就是我們先來看我們怎樣在亞當裡。因為我們每一個人對此都有足夠的經歷，所以我們還是要從「在亞當裡」來開始。
在亞當裡的人類
在聖經裡面，記載著兩個人。雖然今天在世界上有千千萬萬的人，在這幾千年人類的歷史中，我們也沒有辦法計算到底有多少人。但是在神的面前只有兩個人，頭一個人名字叫作「亞當」，第二個人名字叫作「基督」。除了這兩個人以外，在神眼光中，沒有第三個人。神當初創造人的時候，是用泥土來做成一個人身體的形狀，然後祂吹氣在人的鼻孔裡面，這個人就立刻成為一個有靈的活魂。
1. 是活的魂
我們知道，神的氣進到人裡面，就成了人的靈（「氣」和「靈」在原文裡是同一個字）；當神吹氣在這個泥土造成的身體裡面時，人裡面就得著了一個靈—這是人的靈，然後靈與體接觸的時候，就產生了一個魂；是一個活的魂，我們人就是一個活的魂。
我們外面有一個身體，能接觸物質的世界；我們裡面有一個靈，能接觸神，因為神是靈；而我們裡面是一個魂，叫我們能接觸我們自己，能知道有我這個人的存在；因為我有思想、因為我有意志、因為我有情感，這就是代表我這個「人」。因此，神所造的頭一個人乃是「有靈的活魂」。
2. 是天然的人
為甚麼祂給他一個靈呢？我們知道動物有身體、有魂，但是人卻為萬物之靈—只有人是有靈的。因為神創造人的目的，是要人與祂相交，並從祂那裡接受祂那非受造的生命，好叫我們在生命裡面與神聯合，這是神造人的目的。
但是很可惜，我們的祖宗亞當違背了神的命令。神的話是說：你不能吃這棵知識善惡樹的果子，因為你吃的日子必定會死。但是亞當吃了這個果子以後，他又活了九百多歲，並且生兒養女。是不是神的話不兌現呢？斷乎不是！因為亞當吃那個禁果的時候，他的靈向著神就死了；他與神之間就不能交通了。雖然他還是個活的魂，但是他的靈向神已經完全隔絕了，所以今天我們稱之為天然的人。
甚麼叫作「天然的人」呢？哥林多前書第二章裡面說到「屬血氣的人」，這是我們中文的翻譯，而在原文裡就是「天然的人」。天然的人乃是從人的祖先、墮落的亞當開始的。因為他的靈向神已經死了，如今是活在他的血氣裡面、活在天然的裡面；所以聖經說：天然的人不領會屬靈的事情，因為他認為這些都是愚拙的；一個天然的人也不知道屬靈的事情（林前二14）。他不但不知道，他也不能接受屬靈的事情，因為他與神是隔絕的。這就是第一個人。
3. 源於地屬於土
聖經告訴我們說：第一個人是出於地。他是從地上產生出來的，所以他是屬土的。換一句話說：他的來源是地，他的性質是土，所以是一個屬土的人。這個亞當，他的性情、他的性格、他的行為、他的生活……，一切都是在天然的裡面，一切都是在土裡面，一切都是與世界連在一起的。這就是亞當—我們的祖宗。
4. 在元首亞當的原則裡
聖經也告訴我們：亞當不僅僅是一個人，他也是一個元首；他不但是一個個人，他也是整個人類的始祖。因為他是第一個人，是我們的元首，故此所有從亞當生的，都是在亞當裡面。雖然世界上有千千萬萬無數的人，但是神卻說：地上只有兩個人：亞當和基督。而所有從亞當生的，都包含在亞當裡面。
弟兄姊妹！當我們生到這個世界上的時候，不管今天你姓甚麼，實在說來：你所承受的可以一直追呭到亞當去。所有生在世界上的人，都是生在亞當的裡面；亞當怎樣是屬土的，我們也照樣是屬土的；亞當的生命是我們的生命、亞當的性情是我們的性情、亞當的性格是我們的性格、亞當的生活是我們的生活。亞當是個很大很大的人，把我們所有的人都包括在他裡面了。
有的人表現亞當的這一方面，有的人表現亞當的那一方面，不管你所表現的是甚麼，都是亞當；你天然的忍耐是亞當，天然的著急也是亞當；所有出於天然的都是亞當，凡亞當所是就是你所是的。所以實在說來：我們不能說這個人比那個人好，因為我們都是半斤八兩，而且我們沒有辦法脫離這個亞當的範圍。這是聖經裡那個元首的原則。
不但亞當所是的就是我們所是的，亞當一切所作的，也就是我們所作的。亞當在伊甸園裡面吃了分別善惡樹的果子，他違背了神的命令。而因為他一次的罪行，我們就都死了。弟兄姊妹！亞當所作的就是我們所作的。為甚麼呢？因為我們都在亞當裡面。
蒙恩得救的人都是祭司
希伯來書第七章裡面講到亞伯拉罕和麥基洗德的事情。當亞伯拉罕打了勝仗回來的時候，麥基洗德就來迎接他，並且給亞伯拉罕祝福。麥基洗德是永生神的祭司，亞伯拉罕就把十分之一給了麥基洗德。第九至十節：「並且可說：那受十分之一的利未，也是藉著亞伯拉罕納了十分之一；因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未已經在他先祖的身中。」我們知道，在以色列人中，利未支派是特別分別出來事奉神的。
當然，今天我們不能再回到那種情形裡面去，因為神的救恩已經使我們所有的人都成為祭司了。彼得前書也說：「我們都是君尊的祭司。」只有一個支派來事奉神，那只是神應急的作法。神原來的意思是要所有的以色列百姓成為一個祭司的國度，每一個都事奉神。
今天主的救恩就是要把我們帶到神當初的心願（旨意）裡面去，所以我們每一個蒙恩得救的人都是祭司；祭司就是事奉神的。你可以帶著副業，但是你的正業乃是事奉神。
代表的原則
在舊約的時候，因為利未人在地上沒有產業，只有神是他們的產業，因此以色列人就把十分之一分別出來歸給利未人。但是，當亞伯拉罕把十分之一給麥基洗德時，那一個接受十分之一的利未，在亞伯拉罕的身體裡面，也向麥基洗德獻上了十分之一。
因為我們知道，利未乃是從亞伯拉罕出來的，雖然隔了好幾代，但是神說：利未已經在亞伯拉罕的身體裡頭了。所以，亞伯拉罕獻十分之一的時候，就是利未獻上了十分之一。這是聖經裡那個代表的原則。
聖經裡頭有元首的原則，我們已經題過了。在這裡給我們看見聖經裡有代表的原則；亞伯拉罕所作的就是利未所作的。為甚麼我們這一班生在亞當裡的人，生下來就是罪人呢？亞當是因著犯罪而成為罪人的，在沒有犯罪墮落以前，他不是罪人；他也不是聖人，他是一個綜合人。但是，他一犯罪，就成為罪人了。但是你我呢？我們生下來就是罪人；因為我們是罪人，所以我們才犯罪。這一點是和亞當不同的地方。
那麼，我們要抗議了：是亞當犯了罪，為甚麼我們就成了罪人呢？乃是因為我們都已經在亞當裡頭了，雖然我們離開亞當也不知道隔了多少代。
我在中國的時候，認識一個弟兄。我們中國人總是講到：周文王有一百個兒子，他把這一百個兒子分在中國各處的地方，這就是我們中國的百家姓。我碰到一個弟兄，他說他是第一百代。
我們今天都是從亞當傳下來的，當亞當犯罪的時候，你我在他的身體裡頭也犯了罪；他所作的就是代表我們所作的；所以我們生下來就已經是罪人了。羅馬書第五章十五節：「只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」
「若因一人的過犯，眾人都死了。」因著亞當一個人的過犯，我們都死了；我們的靈都死了。所以，今天一個在亞當裡生下來的人，他的靈是死的。他可以是一個世界上的天才，他能明白天文地理，但是他不能認識神，因為他的靈是死的，他只是一個天然的人。因著一個人的過犯，眾人都死了。
第十六節：「因一人犯罪就定罪……。」因著亞當一個人犯罪的緣故，我們都被定罪了；我們今天都在神的審判、定罪底下。第十七節：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王……。」今天，人雖然活在地上，但是「死」卻在我們身上作王。第十八節：「如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪……。」第十九節：「因一人的悖逆，眾人成為罪人……。」所以你在這裡看見，因著亞當犯了罪，我們都被定罪了；我們都死了。這個是代表的原則。
一人與眾人的原則
在這裡，同時你也看見另一個原則，其實都是連在一起的，就是一人與眾人的原則。在這裡一再題到一人眾人、一人眾人；這一人所是的就是眾人所是的，這一人所作的就是眾人所作的……，因為亞當是舊人類的元首。
親愛的弟兄姊妹！你知不知道在沒有信主以前，我們都是在亞當裡，而當我們信主以後就是在基督裡？
你為甚麼信主呢？也許是因為你覺得你的罪很重，聖靈打動了你的良心，叫你看見你自己的罪、看見罪的可惡、看見罪的可怕；或者你在那裡看見罪的結果乃是死（許多人怕死），並且知道死後還有審判，不會一死了事，不是那麼便宜的，因此你就悔改、信靠主耶穌基督。或許你感覺你這個人沒有公義，所以你就要來接受主耶穌作你的公義……。
但是，有沒有一個人信主耶穌是因為他感覺他在亞當裡呢？我想，如果你信主是因為你看見自己在亞當裡，那你的得救是個厲害的得救！你對於救恩的領會就不只是皮毛的領會，乃是徹底的認識。
所以，我們的需要是脫離亞當！我們都是在亞當裡面的人，而在亞當裡，你就沒有盼望。你可以想法子改良、改良自己，你可以用教育的方法來教育教育、改進改進，你也可以修行、修行，你可以用各種各樣的方法盼望能改變你自己。然而凡是你所作的都是皮毛，不過是外面的裝飾品，只能裝飾一下而已，你的裡面仍舊是原樣，不可能改變，好像聖經上說的：「原味尚存，香氣未變。」（耶四十八11）你發出來的良善是亞當的味道，從你出來的修養是亞當的味道，當然，你的犯罪也是亞當的味道，你在那裡事奉神也是亞當的味道……，你總是脫不出亞當的範疇。
因此，保羅才說：「我真是苦阿！誰能救我脫離這取死的身體呢？」你知道，保羅在羅馬書第七章二十四節說這句話，不但是保羅自己的經歷，並且有一個歷史上的背景。聽說在羅馬帝國時期，這是他們的一種刑罰。
如果一個人謀殺了另外一個人，他們就把這個殺人者和被殺者的屍體面對面、腳對腳、眼對眼、口對口的綁在一起，讓這個屍體腐化的毒素慢慢的進到那殺人者裡面，一直到殺人者死去為止。
保羅沒有殺過人，但他發現自己裡面有個惡勢力，所以他說：「我真是苦呀！誰能救我脫離綁在我身上這個取死的身體呢？」而這個綁在他身上的屍體不是別的，就是他的「自己」；就是在亞當裡那個血氣、天然的自己和他綁在一起，他沒有辦法脫離，而且這個「死」的毒素不斷的在那裡叫他死。他說：「我要作的我不能作，我不要作的我偏偏去作，我沒有辦法，誰能救我脫離這亞當呢？」
弟兄姊妹！我們裡面有沒有這個呼喊的聲音：「誰能救我脫離亞當？」如果你真覺得在亞當裡你毫無盼望、沒有救法，有一天你就會說：「我真是苦呀！」
當前最大的需要—「死出」亞當
今天我們的需要是脫離亞當！「從亞當裡頭出來」，這是我們最大的需要！那我們是怎麼進到亞當裡頭去的呢？我們進到亞當裡是藉著「生」，不是我們自願加入的；如果你知道亞當是怎麼一回事，我想你是不會加入的。我們是「生」在亞當裡頭的，我們別無選擇、我們沒有辦法，我們一生下來就是在亞當裡面。
那麼，我們要怎樣纔能脫離亞當呢？如果我們是「生入」的，那麼我們就要「死出」了。只有一個辦法能使我們從亞當裡出來，那就是我們死了。如果我們死了，就是向亞當死了，「死」是脫離亞當唯一的辦法！但是你、我死不得啊！如果我們死了，就全都完了。但感謝神！祂有奇妙的救恩！
有的時候我心裡想：為甚麼神這樣作？一個人犯了罪，就叫我也定了罪；我又沒有吃那善惡樹的果子，為甚麼我也要死呢？這不公平。但是我今天感謝讚美神！因為這個原則，乃是救恩的道路。如果沒有這樣的原則，我這個人就沒救了；因為只要我犯了罪，我就永遠沉淪了。
然而感謝讚美神！神把所有的人都歸在亞當裡頭，等到第二個人來的時候；聖經說：主耶穌基督是第二個人，同時祂也是「末後的亞當」。這是奇妙的事情，祂是第二個人，祂也是「末後的亞當」。
中國人說：我們的祖宗乃是黃帝，我們稱自己是黃帝的子孫。你記得在中國的神話裡面，有一次黃帝與蚩尤戰爭，那個時候有大霧，因此就發明瞭指南車。那一次，黃帝打了勝仗。假如說那次爭戰的時候，蚩尤把黃帝殺死了，那麼，弟兄姊妹！我要請問你：還有中國人嗎？你今天會不會在這裡呢？如果黃帝死了，就沒有黃帝的後裔了。幸虧黃帝打了勝仗，所以今天還有黃帝的後裔。
我們的主耶穌是末後的亞當，甚麼是「末後的亞當」呢？比方我姓「江」，如果我是「江」家末後的子孫，那麼，若是今天我死了，這個江家就沒有了。
今天在大陸，人死了以後都要在墓碑上面刻字。如果這個人已經死了，他的名字是黑字；如果還沒有死，是先替他預備一個墓，那他的名字就是紅字。但如果這家人、這個姓還有人活著的話，那麼姓還是紅字，如果這一家沒有人丁，連這個姓也塗成黑字了。
舊人已與基督同釘十字架
而聖經說：基督是「末後的亞當」，當基督死的時候，亞當的整個族類就都了結了，亞當就沒有後代了，以後就再也沒有「在亞當裡」的人了。這就是神奇妙的救恩！在亞當裡，眾人都死了，但是在基督裡，眾人都要復活！
我們的主乃是第二個人，祂不但是第二個人，祂也是最末後的亞當。當祂到十字架上去的時候，就把所有在亞當裡的人都帶到十字架上去了；當祂死在十字架上的時候，亞當的種類就全部結束了。
所以，羅馬書第六章六節說：「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」這裡的「舊人」就是指著亞當說的，這個「舊人」是單數的，不管是你、是我、所有的人都包括在這個舊人裡面；我們都在亞當裡面。所以，當主釘十字架的時候，我們的舊人—亞當也已經與祂同釘十字架了，因為祂是末後的亞當。這樣，就叫罪身滅絕了；這個犯罪的身體就失業了，叫我們不再作罪的奴僕。
親愛的弟兄姊妹！感謝讚美紳！這一人與眾人（羅五12-19）的原則，就是代表的原則、就是元首的原則。在神的面前，這個原則就實行出來了：當主耶穌死在十字架上的時候，我們都死了；亞當死了，凡在亞當裡的也都死了。當主耶穌從死裡復活的時候，我們在基督裡也都復活了，我們今天乃是在第二個人的裡面。
復活而進到基督裡面
所以，彼得前書第一章三節說：我們今天得重生是因著基督耶穌從死裡復活。因祂的死就是我們的死，把亞當結束了；祂的復活就是我們的復活，叫我們能進到第二個人裡面去。當我們信主耶穌的時候，不但祂復活的生命進到我們裡面來，神還把我們放在基督的裡面。死叫我們脫離亞當，復活叫我們進到基督裡面去。
是本乎神不是因人的努力
親愛的弟兄姊妹！我們今天「在基督裡」，不是因為你作了甚麼事，不是因為你積了夠多的功德；也不是因為你多壞，所以你不能進到基督裡面去。「你們得在基督耶穌裡是本乎神！」（林前一30）是神的恩典、是神的憐憫、是基督耶穌的拯救，把我們「生」到基督裡面去了。這一個就是救恩！救恩是把我們從一個地方搬到另外一個地方；從亞當裡移出來，遷到基督裡面去。
所以，救恩是一個地位的改變，而不只是在現象上有一點變化；乃是在基本上、在我們的地位、地方上有了一個極大的改變。就像歌羅西書所說的，神把我們從黑暗的權勢底下拯救出來，將我們遷到祂愛子的國度裡面去（西一13）。
親愛的弟兄姊妹！今天你是在亞當裡或是在基督裡？若是在亞當裡，你就毫無辦法、沒有盼望，無論你怎麼努力，都沒有辦法脫離這個亞當。在亞當裡，眾人都死了。弟兄姊妹！你所有的盼望都在基督裡！
成為新的創造
所以，今天的問題在這裡：你在亞當裡或在基督裡？如果在亞當裡就不能在基督裡；如果在基督裡就不會在亞當裡。生命和死亡沒有交通，光與暗沒有相交。按著真理來說（真理就是神在基督裡為我們已經作成的），一個信主耶穌基督的人，神已經把他從亞當裡「死」出來叫他「生」入基督裡面去了。「若有人在基督裡，他就是一個新的創造。」一個人如果在基督裡，他就是一個新的創造，「舊事已過，一切都變成新的了！」（林後五13另譯）一切都是出於神！
在真理上是絕對的事實
我們今天是在基督的裡面。在基督裡就是一個新的創造。在基督裡沒有舊的東西；所有亞當的性情、亞當的習慣、亞當的行為，不管是好、是壞，都過去了。因為在基督裡都是新的，都是出於神的。就著真理來講，這是絕對的；真理是絕對的！
在經歷上還須配合上去
但是，今天我們的經歷卻和真理配不上去。而經歷乃是聖靈在你裡面所作成的；今天聖靈要把基督作到你的裡面去。所以，經歷是相對的，而真理是絕對的，真理和經歷應當是合一的，如果不合一就產生了問題。
弟兄姊妹！今天就著經歷來講：是不是我們有的時候在基督裡，有的時候在亞當裡呢？而且在亞當裡的時候，還比在基督裡的時候多呢！就真理來說：這是不可能的；你不在基督裡就在亞當裡，你不在亞當裡就在基督裡，這是絕對的。但是可憐！在我們的經歷裡面，這兩者卻合不起來。原因何在？
經歷配合不上的原因
1. 對真理認識不清
第一、我們對於真理不夠認識。如果我們對於真理有夠清楚的認識，知道我們的舊人已經與基督同釘十字架，照羅馬書第六章十一節說的：我就在基督裡算自己向罪是死的，在基督裡我算自己向神是活著的。你怎麼能這樣的計算呢？你的信心是從那裡來的呢？乃是因為你看見了絕對的真理，你看見了基督在十字架上所成功的工作，你看見基督已經把你帶到十字架上去了。
既然如此，你就能計算說：「感謝神！我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因神兒子的信而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20另譯）因此，我們需要對真理有更深的認識，並用信心來接受這個真理，真理就要叫我們得著自由。
2. 對聖靈的引導不夠順服
第二、我們不夠順服聖靈的引導。聖靈要把基督所成就的作到我們裡面，但是許多時候我們不順服。因為不順服的緣故，我們就不能經歷在基督裡的豐富。
所以，我們今天需要用信心住在基督的裡面，甚麼時候你不住在基督裡面，在經歷上你就落到亞當裡面去了，難怪，那些舊事都重演了。而在基督裡，是舊事已過，一切都變成新的了。
求主開啟我們心裡的眼睛，叫我們看見：神已經把我們放在基督裡了，我們要在基督裡面活，那麼，基督就要活在我們的裡面了！
禱告：我們的神！我們實在感謝讚美你！因為你作了大事！你的拯救是何等的徹底，你把我們從亞當裡拯救出來，叫我們今天能在基督的裡面。這是何等的地位！這是何等的恩典！我們今天能脫離亞當；脫離亞當一切的性情、脫離亞當一切的行為。我們今天能接受基督；接受基督的生命、接受基督的性情、接受基督的工作。我們感謝讚美你，把榮耀都歸給你！奉耶穌的名。阿們！—— 江守道《在基督裏》
13第三篇 天上各樣屬空的福氣
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己旨意所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典；這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的；叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人，可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記；這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」（弗一3-14）
禱告：我們的神！我們願意看見你的榮耀顯在主耶穌的面上。願你的榮耀在這裡彰顯，叫我們都能俯伏在你的面前敬拜你！因為你是永遠可稱頌的神！奉主耶穌的名。阿們！
神的奧祕就是基督
我們的史百克弟兄曾說：在新約裡面，沒有一個詞句像「在基督裡」被應用得那麼多；在基督裡、在祂裡、在耶穌基督裡、藉著基督、與基督……這一類的詞句在聖經裡頭用了二百次之多。在基督教的道理裡面，沒有一段道理像「在基督裡」發表得那麼多，但是，也沒有一個道理像「在基督裡」被人所明白和領會得那麼少。
因此我們就看見，「在基督裡」是何等的重要！
歌羅西書第二章第二至三節告訴我們：「神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在祂裡面藏著。」誰能測度神的奧秘呢？誰能知道神呢？我們的神是那樣不可測度的一位神，但是祂的奧秘乃是基督耶穌；基督把我們的神完全宣告出來了，祂把我們的神完全向我們打開了。所以祂說：你們看見我就看見了父。因為神格裡面一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面（西二9）。在基督以外神沒有任何的東西；所有祂的一切都在基督裡面。
弟兄姊妹！這是何等重要！讓我們能知道「基督」是甚麼意思。所以，我們在基督以外不應當有任何的追求，因為神的旨意是要我們在基督裡面能得著祂一切的豐盛！既然神一切的豐盛都在基督裡面，那我們要怎樣纔能進到基督裡面去得著、享受神一切的豐盛呢？
從亞當裡進入基督裡
本來我們是在亞當裡面，因此我們有亞當的性情、亞當的生活、亞當的行為，我們的一切都在亞當的範圍裡，沒有辦法從亞當裡面逃脫出來。但是感謝神！因著祂奇妙的救恩，就把我們從亞當裡頭取出來，把我們放在基督的裡面。所以哥林多前書第一章三十節說：「你們得在基督耶穌裡，是本於神！」不是我們自己有辦法從亞當裡逃出來，也不是我們自己有辦法能進到基督裡去，乃是藉著我們主耶穌的死而復活；神叫我們向亞當死了，叫我們在基督裡活了。
所以，救恩乃是地位的改換；祂把我們從亞當的地位裡頭救拔出來，將我們放在基督裡面。好像舊約時祂拯救以色列的百姓，祂用逾越節羊羔的寶血，叫滅命的使者越過他們。所以在那天晚上，埃及全地所有的家庭都在那裡大聲哭號，因為他們的長子都被擊殺了，只有以色列人的家中有平安、有喜樂，因為羊羔的血塗在門楣和門框上，所以滅命的使者就越過去而沒有擊殺以色列家的長子。這就代表今天因著主耶穌的寶血，我們就出死入生、蒙了拯救！
如同以色列人出埃及進迦南
但是，以色列的百姓並不是過了逾越節就留在埃及，因為神的旨意是要他們出埃及，神的旨意是要把他們帶進迦南地。所以這是一個地位的改變；他們不再在埃及，乃是在迦南地。如果他們仍舊在埃及的話，他們就過埃及的生活，在法老的轄制之下，連活命的盼望都沒有；他們被迫作苦工，他們的生活就是這種奴隸的生活。
然而感謝讚美神！神把他們帶出了埃及，把他們帶進迦南地。迦南是個流奶與蜜之地，在迦南他們就過迦南的生活。在那裡他們是自由的，他們是在神的管理之下、在神的眷顧之下，他們在那裡享受神給他們一切的豐富。所以今天的問題是：你在那裡？你是在埃及呢，或者在迦南？你是在亞當裡呢，還是在基督裡？
都因主耶穌的工作
以色列的百姓是怎樣從埃及出來進到迦南的呢？我們看見神是藉著摩西和約書亞的手；摩西把他們帶出埃及，約書亞把他們帶進迦南。摩西和約書亞都是預表我們的主耶穌。摩西代表主耶穌在地上的工作；祂到地上來是神的使徒，完成了救贖，把我們從亞當裡救出來。約書亞是代表基督在天上的工作；我們的主升天以後，在天上作了我們的大祭司，所以祂能拯救我們一直到底，並叫我們能享受在基督裡一切的豐盛！
經過兩趟水進入無限豐富的美地—在基督裡
以色列人從出埃及到進迦南經過了兩趟水；首先他們經過紅海，然後他們經過約但河。實在說來，紅海和約但河都是水，對我們來說就是我們受洗歸入基督；我們受洗與祂同死、同埋、同復活。我想：坐在這裡的都已經受過浸了，但是大家知道不知道我們受浸是甚麼意思呢？受浸就是神給我們看見，我們已經換了地點了；我們從亞當裡頭出來並進到基督裡面去了。
所以我們要切切的抓住這一點。感謝讚美神！我們已經不在亞當裡，感謝讚美神！我們今天乃是「在基督裡」，這是神所賜給我們的地位。我們要憑著信站在這個地位上，這樣，我們就能經歷神在基督裡所賜給我們的豐富！
得著基督那測不透的豐富
既然神已經把我們放在基督裡面了，那麼現在我們就要來發現在基督裡面的豐盛；我們現在要知道，究竟在迦南地神為我們預備了甚麼美物？當然我已經題過，在基督裡面那個豐富的恩典是我們沒有辦法數算的；基督的豐富是不能測透的豐富。換一句話說：就是我們從得救的那天開始來發現祂，一直到永世的裡面，我們還能不斷來發現祂，因為我們的主乃是無限無量的！我們今天要來發現、明天要來發現、一直到永世裡，我們還要繼續的發現。這就是作基督徒的那個特別感受，基督徒不是無趣無味，作基督徒是滿了喜樂、盼望的！所以我們要來發現在主裡面，神給我們的恩典是沒有窮盡的！不過今天我們只能稍微的題一點，好像我們來嘗嘗主恩的滋味。我相信，我們越嘗就越想要多享受。
得著天上各樣屬靈的福氣
保羅在以弗所書第一章第三節這樣說：「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。」保羅一開始就發出讚美的聲音。如果我們知道神在基督裡所賜給我們的福氣是怎麼樣的豐盛，我們裡面就不能不湧出感謝和讚美來！我們的神竟然這樣的眷顧我們，竟然在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣！
那裡是給我們看見說：祂把天上各樣屬靈的福氣都已經賜給我們了，不是你今天要一樣祂才給一樣，乃是祂把你一切所需要的都預備好了，並且已經藏在基督裡面了。現在，你如果得著基督的話，你就得著了這一切！所以，羅馬書第八章三十二節就說：神既不愛惜祂的兒子，把祂的兒子賜給我們，祂豈不也把萬物與祂的兒子一同白白的賜給我們嗎？
1. 揀選我們得以有分於祂的性情
感謝讚美神！祂在基督裡面曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。那麼，這些在天上屬靈的福氣是甚麼呢？第一、「就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」（弗一4）天上各樣屬靈福氣中的第一件就是神揀選了我們；在創世以前，在時間還沒有開始的時候，神就已經在基督裡揀選了我們！
神的揀選，乃是一個奧秘。因為神的揀選是在創立世界以前，那時神還沒有創造萬物；時間還沒有開始，空間也還沒有形成，當然，那個時候你也不在、我也不在，但是神竟然已經在基督裡揀選了我們！
神的揀選，是祂的主權。我們的神是神！所以祂可以照著祂自己所喜歡的來揀選，如果祂要這樣揀選，沒有人能在那裡反駁祂說：你為甚麼這樣作？因為這是神的主權。你也知道，世界上的人常常在那裡要辯駁神的揀選，羅馬書第九章就說到有人在那裡反駁神的揀選。
但神說：「我要憐憫誰，就憐憫誰；要恩待誰，就恩待誰。」（羅九15）神的揀選和恩召不在乎人的行為，不是出於人的定意，也不在乎人的奔跑，乃是在於發憐憫的神！這是神的主權，沒有人有資格來問祂為甚麼這樣作。好像一團泥在匠的手裡一樣，匠可以照著他所喜歡的，把這團泥作成一種器皿。泥土不能對匠說：你為甚麼把我作成這樣的器皿呢？因為這是匠的主權。
所以，我們要記得：神的揀選是神的主權，我們在這件事上沒有一點置喙的權利，我們只能俯伏、只能接受。
我想，慕迪用的一個比喻非常的好。他說：當你來到神救恩的門前，你就看見在門上面寫著：「凡願意的，都可以來。」神並沒有指定某某人願意，神是說「凡願意的，都可以來」；只要你願意，這句話就是對你說的。無論甚麼人，只要願意的都可以進來，白白的得生命的水喝。那感謝讚美神！你願意，所以你就進門去了。但是當你進門以後，回過頭來一看，在門的上面就寫著：「你這被神揀選的人有福了。」
可見在你還沒有願意以前，你不知道自己是不是被揀選的，但是你如果願意，當你入了門，你就看見你是在創世以前，在基督裡已經被揀選了！所以，沒有一件事能堅固我們的信心像神的揀選那樣！我們經常刻變時翻，有的時候我們會懷疑，不知道究竟神要不要救我們。但是感謝讚美神！在創世以前，神已經在基督裡揀選了你。這是我們基督徒的前途。我們感謝讚美神！沒有甚麼比神的揀選堅固我們的信心更多更大的了，因為不在乎人的定意，也不在乎人的奔跑，乃在乎那位發憐憫的神！
而神在創世以前揀選我們，到底有甚麼目的呢？這裡告訴我們：「使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。」我們中文聖經的翻譯缺了幾個字，原文是說：「在神的面前、在愛的裡面成為聖潔，無有瑕疵。」神的揀選究竟是怎樣的一個揀選呢？是不是光揀選我們不下地獄、上天堂呢？如果是這樣的話，不像神的榮耀，因為神的揀選是根據祂的榮耀。榮耀的神揀選我們，祂的愛在我們的身上，乃是要我們成為聖潔。不只是稱義而已，祂還要我們成為聖潔，因為我們的神是聖潔的神，祂要我們與祂的性情有分。
甚麼叫作「聖潔」呢？聖潔就是分別出來；從一切人事物裡面分別出來，叫我們完全歸給神，這個就是聖潔的意思。神不但要我們聖潔，祂還要我們「無有瑕疵」，一點瑕疵都沒有；要完全，像我們的天父完全一樣（太五48）。神既然揀選了你，祂在愛中就必定要把你作到一個聖潔的地步。祂不允許你只是一個平凡庸俗的人，祂一定要你成為一個特別的人—完全聖潔，像神聖潔一樣！
雖然在我們身上有許多的瑕疵，但是祂的愛要在我們身上工作，把所有的瑕疵都替我們除去。因為神所要的是一個聖潔的教會；沒有瑕疵、沒有斑點、沒有縐紋等類的毛病。這是神的揀選，而這一個已經在基督裡賜給了我們！不是因為我們好，我們也沒有甚麼地方比別人強，但是神竟然在創世以前，在基督裡揀選了我們！我們是不是應當為著神的揀選而大大的讚美我們的神？
2. 預定我們得兒子的名分
「又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分。」（弗一5）「預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分」，並不是神「收納」你作兒子，而是因為你信入了主，從主耶穌基督得著了神的生命，神承認你「是」兒子，祂把你放在兒子的地位上。神按著祂自己旨意所喜悅的預定我們，神的預定實在是一件奇妙的事。
在基督教兩千年的歷史之中，關於神的預定有許許多多的爭執。有些人說：如果神預定我下地獄，那麼我就下地獄了，無論我怎樣相信耶穌都是沒有用的；如果神預定我上天堂，那無論我怎麼活都會上天堂的。若是這樣，福音也不必傳了，因為神預定我下地獄，福音傳給我也是白費……。你看，今天在神的兒女中，對於神的預定實在是滿了誤會。
神的預定是一件奇妙的事！首先我們要注意，到底神預定的是甚麼事。神並沒有預定這個人要下地獄，那個人要上天堂；神乃是預定說：你這個蒙祂救贖的人，要得著兒子的名分！
羅馬書第八章二十九節告訴我們：「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」這裡給我們看見，神的預定是根據祂的預知。我們的神是無所不知的，我們的神也不受時間的限制，換一句話說：神的知道是不受時間影響的。在祂並沒有從前、現在、將來，在祂都是現在，所以神知道一切！事情還沒有發生，以及發生的時候會有甚麼種的情形，神都已經預先知道了。換句話說：就是祂有先見之明！
今天我們的眼光很短視，我們看不見前面多遠的事情，但是我們的神一看，就全部都一目瞭然了。根據祂的預知，祂就來一個預定。而我們神的預定並不是沒有理由的；如果預定是沒有理由的話，那就是所謂的命運了。好像在回教裡面，他們常說：是阿拉這樣定規的，所以是命運，沒有辦法。這不是聖經的真理。神的預定是根據祂的預知，但是因為你、我都無法預知甚麼，所以我們對於神的預定就發生了問題。
讓我用一個比喻。比方說：你是一個很機警的人。有一天，你坐在家裡往窗外看，你看見有一個人在你門前走來走去，他的眼睛又東張西望，你心裡有數了：「這個人大概是個賊，恐怕晚上會來偷東西。」於是晚上，你就很儆醒的在那裡守望（預定他會來）。果然，到了半夜這個人來了，他實在是一個賊……。可見你的預定，是根據你的預知。那你這樣的認定他是一個賊，是不是你叫他作賊的呢？不是！他本來就是個賊，不過你很機警，所以你預先知道這個人大概是一個賊。
我們的神就是這樣，祂的預定是根據祂的預知，祂預先知道福音傳給你的時候，你一直在那裡抵擋、不肯接受，所以祂就知道你是一個沉淪的人。祂沒有叫你作一個沉淪的人，是你自己叫自己沉淪的，不過祂預先知道罷了。所以，你如果沉淪的話，神不負你的責任，是你得負你自己的責任。
神根據祂的預知，祂就來預定。神所預定的是甚麼呢？羅馬書第八章二十九節說：祂預定我們模成祂兒子的形像，使祂的兒子在眾子中作長子。
阿！弟兄姊妹！這是奇妙的預定，我們要為了這個預定跳躍讚美神！接下去第三十節就說：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。」神預先所知道的人祂就把你召來，祂既然召了你，祂就稱你為義，祂既然稱你為義，祂又叫你得著榮耀！換一句話說：我們這一班被神揀選的人，我們這一班被神預先知道的人，我們這一班被神預定的人，祂的手在我們身上是不會放鬆的，直等到祂把我們模成祂兒子的形像！
我們剛信主的時候，乃是在主裡的嬰孩，我們是屬肉體的人。我常常覺得小孩子是每一個人都喜歡的，小孩子天真爛漫，但小孩子也可以說完全是屬肉體的。一個小孩子他如果不高興，半夜就大哭起來，他不管你要不要睡覺；如果他餓了，你不立刻給他吃的話，他就馬上生氣、大哭，他完全是屬肉體的。
但神所要的不是小孩子，神所要的是長成的兒子、女兒，要像祂的獨生子那樣，叫祂的獨生子成為長子。長子的意思就是模型、榜樣，讓所有其他的兒子都像祂一樣。因此，神就預定我們。
今天我們不大像神的兒子。許多時候我們看看弟兄姊妹，看出來的都是亞當，好像我們看不見基督，因為基督還沒有成形在我們裡面。你不用看別人，看看自己就可以了。你可能看見自己滿了亞當的樣子，基督的形像好像一點也顯不出來，因此你灰心沮喪，覺得自己沒有希望，覺得自己那裡有希望能模成神兒子的形像？
我曾經對自己不知道失望到甚麼程度，但是當我想到神的預定，我就感謝讚美神！祂既然召了我，祂既然稱我為義，祂一定要叫我得著榮耀；祂一定要變化我，叫我模成祂兒子的形像，叫祂的兒子在眾子中作長子！弟兄姊妹！沒有甚麼叫我裡面得著鼓勵像「神的預定」這個真理那樣大！
感謝讚美神！在基督的裡面，祂已經預定了你。有一天，當人看見你的時候，他看不見你，他看見主耶穌了，因為祂預定的是如此！所以，預定是一個榮耀的真理，是神在基督裡為我們所定規的！我們是不是要為著這個感謝讚美神？
3. 在父的寵愛之下
第三、「使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。」（弗一6）在中文聖經的翻譯上，意思不大清楚，在英文裡就比較明白：「使祂榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是祂在愛子裡把我們放在寵愛的地位上。」這裡是重在「寵愛」。神不但承認我們是兒子，並且今天神寵愛我們，像祂寵愛祂的獨生兒子一樣！
我們知道，我們的主耶穌是神獨生的愛子，我們的神是何等的寵愛祂；我們的主在地上的一生，都是在父的寵愛底下。神愛祂到一個地步，好像神沒有辦法再限制祂自己；祂至少三次把天打開並且說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」而今天在基督的裡面，神也已經定規了要寵愛我們，像祂寵愛祂的兒子一樣！
有的時候，你可能會懷疑神究竟愛不愛你。好像你碰到了一些相反的事情；或者你覺得神沒有答應你的禱告；也許你有一些需要神沒有供應你；甚至神把你放在一種環境裡面而沒有拯救你……，你在那裡懷疑神是愛你還是恨你？神是不是與你同在？神是不是改變了祂的心意？我想我們常常發生這種問題。
但是感謝讚美神！神在基督裡面是寵愛我們的，像祂寵愛祂的兒子一樣。當我們的主耶穌在客西馬尼園的時候，當我們的主耶穌在各各他十字架上的時候，是不是神在那裡恨祂呢？是不是神改變了向著祂愛子的心意？我們知道都不是！這些也都是在神的寵愛之下！因為神要祂的兒子來完成這個救恩！所以，我們在神的面前要感謝讚美神！我們每一個弟兄姊妹都是神所寵愛的！
我們家裡有七個弟兄姊妹，我是老五。我小的時候，心裡常常這樣想，覺得老五是最不好的位置。因為最大的和最小的都是父親所喜歡的，那我夾在中間，那實在是一個不好的地位，有的時候我在那裡想，究竟我的父母愛我不愛我。你知道，我從小一直到大學畢業都是住在家裡的。
在大學的時候，只在學校裡住了幾個月，我父親看見我那麼瘦，就趕快接我回家了。但是我從不覺得我是被寵愛的。等我離開了家庭，出來事奉主的時候，我一個人住外地一個小小的樓上，有一天聖靈感動我，叫我看見我的父母是怎樣的愛我。我與他們住在一起時，我沒有感覺，但當我離開了他們，我開始感覺到父母的愛了。但是我從來沒有向他們表示過，於是我寫了一封信給我父母，告訴他們我實在欣賞他們對我的愛。
多少時候我們對神，也是這樣。因為我們活在神的愛中，我們就不覺得神是怎樣的寵愛我們，反而許多時候我們會產生反感。但是如果祂開我們的眼睛，我們就要看見，我們的神實在是寵愛我們，像祂寵愛祂獨生的兒子一樣，我們要感謝讚美神！
4. 蒙救贖得基業且作祂的基業
第四、「我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。」（弗一7）這裡給我們看見，在基督裡我們得著救贖。甚麼叫作「救贖」呢？為甚麼我們需要救贖？因為我們都是賣給罪的人，我們都是死在罪惡過犯中的人。我們不但在罪惡中死了，並且神給我們所有的產業我們都已經失去了。
我們知道，當神創造人的時候，神不但給我們人的生命；有一個靈叫我們能接受神的生命，並且神也把管理天上的飛鳥、地上的走獸、海裡的魚及全地的權柄都交在人的手裡。好像神不但創造了人，並且把全地都賜給人作產業。但是當人犯罪的時候，人不但自己墮落了，也失去了神給人的權柄，失去了他的產業。
所以，今天你如果看見一隻小鳥，你很喜歡牠，你叫牠來，牠不聽你的話；你如果碰到一頭老虎，你叫牠跪下，老虎不但不聽，甚至會撲到你的身上來。因為你已經失去了你的權柄，失掉了你的產業；因此，我們需要救贖。
舊約裡有一卷書叫「路得記」，那裡給我們看見，我們有一個至親是我們的救贖主。不但路得需要被救贖，並且那失去的產業也需要贖回來。所以，今天神在基督裡作了救贖的工作，叫我們這些人因著愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免；神用極重的代價把我們贖回來！我們把自己出賣了、賣給罪了，但是神付了莫大的代價—用祂兒子的寶血，把我們從罪惡裡贖出來，叫我們的過犯得以赦免。你看，這是一個何等的恩典！
然而，不只是這樣。當波阿斯把路得贖回來以後，他施恩到一個地步就娶路得作他的妻子。今天，神用祂愛子的血把我們贖回來，也叫我們作祂愛子的新婦，與祂的愛子聯合為一。這個救贖不但把我們這些人贖回來，祂也把我們的產業都贖回來了。所以到了第十一節就說：「我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的。」
甚麼是「我們的基業」呢？我們怎麼知道神要把那個基業贖回來給我們呢？答案在第十四節：「這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。」
親愛的弟兄姊妹！我們每一個被主救贖的人，都有聖靈住在我們裡面，聖靈乃是印記，祂也是一個憑據。聖靈住在我們裡面，就是神給我們的一個權狀；就是說：你有了這所個權狀，這個產業就要完全歸給你了。聖靈在我們裡面作我們的質—權狀，祂在那裡證明甚麼呢？祂證明說：我們要完全得著基督，基督是我們的基業，也就是我們要得著在基督裡一切的豐盛！
再者，聖靈已經在我們裡面作那個「質」了，祂在我們裡面要負責把我們模成神兒子的形像，祂在我們裡面要把基督啟示給我們，祂在我們裡面要使我們變化，叫我們榮上加榮，好像從主的靈變成的一樣，讓我們能完全得著基督！所以，我們不但蒙了救贖，並且還得著基督作我們的基業。所以保羅說：叫人從黑暗中歸向光明，與一切成聖的人同得基業；在光明中同得基業（徒二十六18；西一12）。這一個就是神在基督裡所賜給我們的救贖。
當然，蒙救贖得基業還有另外一方面的意義；不但基督是我們的基業，我們也是祂的基業。所以聖靈在我們身上是一個印記，印記的意思是代表你是屬於祂的。從前作買賣的人到森林裡面去買木材，每一個買主都帶著一個印記，他如果要買這一棵樹的話，他就把印記打在樹身上。等到這棵樹砍下來，並且運到港口以後，那些買主就根據各自的印記收取木材。
聖靈不但在我們裡面作質—權狀，叫我們能完全得著基督，因為祂是我們的產業！聖靈在我們身上也是一個印記，叫神能完全的得著我們。所以以弗所書第一章十八節這樣說：「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望；祂在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。」這裡告訴我們說：神以我們為祂的基業，而且這個基業有何等豐盛的榮耀。
然而我們看看我們自己，就覺得神上當了；這個交易祂是上當了。我們得著基督作我們的基業，祂是何等榮耀的豐富。基督得著我們作產業，那我們是一片荒地，並且長滿了荊棘和蒺藜。這樣，我們的神真是上當了。
但是感謝祂！這裡告訴我們說：「祂在聖徒中的基業，有何等豐盛的榮耀。」因為聖靈要把基督作在我們裡面，直等到我們成為一個榮耀的教會：沒有瑕疵、沒有縐紋、沒有斑點。親愛的弟兄姊妹！這是神在基督裡所作的事！是不是我們為著這些，也要感謝讚美神呢？
5. 得著永生
第五、我們要說到在基督裡面我們所得著的永生。我們的弟兄已經告訴我們說：永生不是一件東西，永生是一個人—就是我們的主。因為生命在祂裡面，這生命就是人的光（約一4）。約翰福音第十七章第三節也告訴我們：認識這位永生的神，並認識祂所差來的耶穌基督，這就是永生。
弟兄姊妹！「永生」不只是在時間上永永遠遠的生活著，永生乃是永遠活在一個榮耀的性質裡面。如果我們現今就能活到永永遠遠的話，恐怕我們不會願意；在地上活一百年也就夠了，這個世界實在是個痛苦的世界。年輕的人可能盼望多活幾年，但是我們年老的人總盼望少活幾年，我們實在感覺活得已經夠了。如果就這樣一直活到永永遠遠的話，那就苦了。
所以，永生並不是時間的問題，永生乃是性質的問題。我們能活在主裡面，主也活在我們裡面，這個生命是榮耀的、是豐富的、是得勝的、是喜樂的、是滿足的。如果我們活著像我們的主活著一樣；因為是主活在我們裡面，這樣，越活越有趣，而且要活到永永遠遠，這是神在基督裡面所賜給我們的，那麼，我們真是要感謝讚美神！
關於永生，我還想加強一點。有一年，我到南美洲秘魯那個地方去。我與一對美國的宣教士在一起，我與他們一同爬山、一同在亞馬遜河上乘著小船去探望弟兄姊妹。這一對夫婦非常的愛主，他們在秘魯為主工作了幾十年，也帶領了許多人信主。這一對夫婦事奉主、傳福音時是說：你信耶穌就有永生。但是永生在他們的觀念裡頭就是：你死後可以上天堂，好像你買了個保險一樣，你活著的時候不能用，死了就生效。
有一次他們在旅行的時候，聽說有一家中國人遷移到那裡去了，而這一家人也是基督徒。所以他們就去訪問這一家人，與他們有一點交通。這個中國的家庭是我所熟悉的。他們在交通的時候，就有一個新發現。這位中國弟兄就與他們交通，說：永生是今生就開始的；今天就讓基督活在你裡面，你今天就可以享受永生。
阿呀！這樣一交通，那對夫婦的心眼就開了，他們重新認識了甚麼叫作「永生」。他們就決定要回去重新傳福音，要給人看見永生不是光為將來的，今天你就可以活在永生裡。因為基督是我們的生命，如果你是靠著主基督的生命來活，讓基督的生命活出來，那就是永生！感謝讚美神！
所以，你要看見神在基督裡賜給我們永生，是把祂的兒子賜給我們作生命，好叫我們能在地上活著。
福音有兩方面，對沒有信主的人，我們告訴他們說：因為主已經為你死了，你就不必死了。福音另外一面是對得救的人說的：因為主已經復活了，所以你就不必活了。我想我們活得很辛苦，我們作基督徒作得很辛苦。我常常說：你們這些神經兮兮的基督徒都是好基督徒；如果你不是好基督徒，你無所謂的話，你的神經是不會緊張的。但是主說：你不必活了，我已經復活了！因為我活著，你就不必活了。這個是福音！這個就是神在基督裡所為我們預備的！為此我們要感謝讚美紳！
6. 同歸於一成為新人
第六、不但在我們每一個人身上，神在基督裡為我們預備了這一切，而且聖經還告訴我們：祂把我們在基督裡同歸於一，造成一個新人：沒有外邦人、猶太人；受割禮的、不受割禮的；自主的、為奴的；化外人、西古提人，我們在基督裡面是一個（弗四13，二14-15；西三11）。今天在基督裡，沒有中國人也沒有美國人，在基督裡只有基督！我們在世界上有各種各樣的不同叫我們分開，但在基督裡面我們是合一的，因為只有基督！
不但這樣，到日子滿足的時候，天上、地上、一切所有的，都要在基督裡同歸於一，所有的一切都要彰顯基督的榮耀！這是神在基督裡所作的事。巴不得我們天天都能發現在基督裡面那些天上屬靈的福氣！
禱告：我們的神！我們從心裡面發出感謝讚美！你在基督的裡面已經把天上各樣屬靈的福氣都賜給了我們；你沒有留下一樣好處不給我們，在基督裡你已經都給了我們。我們的神阿！求你開我們的眼睛，求你打動我們的心，叫我們天天來發現在基督裡的豐富，好叫你的榮耀得著稱讚！奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《在基督裏》
14第四篇 常住在基督裡
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。我愛你們，正如父愛我一樣，你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡；正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裡。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五1-11）
禱告：主！我們實在感謝讚美你！你帶領我們從起初一直到最後。一切都是憐憫！一切都是恩典！我們求你祝福你的話語，叫你的話語在我們裡面成為靈、成為生命。奉主耶穌的名。阿們！
神一切的豐盛都藏在基督裡
神的奧秘就是基督，神使祂一切的豐盛都居住在基督的裡面；神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督的裡面。神為甚麼要這樣作呢？因為神要我們能得著祂一切的豐盛！我記得這樣的一個故事：
從前，有一個人非常的富有；當時的財富乃是牛、羊和田地。這個人他有許多的田地、許多的牛羊和各種的牲畜，他也有許多的僕人、奴隸和婢女。但是他只有一個兒子，他的兒子就被送到外國去唸書。他的兒子還在外國唸書的時候，這個父親得了重病，他就趕快派人通知他的兒子，叫他馬上回來。但是他怕兒子趕不回來，所以他就請了律師來立好了遺囑。
果然，當他兒子趕回來的時候，父親已經離開了世界。那麼，等喪事結束以後，這個律師就召聚家裡所有的人，要把遺囑宣讀出來。因此，所有的人都聚集在大廳裡面，包括兒子及許多的奴隸。律師就開始宣讀遺囑，遺囑上說：「我要把我所有的產業；不管是那一類的產業，全部都交給我的管家，我要讓我的兒子在我的產業中來選取任何一件。」當這個遺囑讀出來的時候，那個兒子非常的失望；他是獨生的兒子，他盼望他的父親把所有的產業都給他。但是他父親卻把產業都給了這個管家，卻只允許他在所有的產業中揀選一件而已；如果他要牛，他就沒有羊，如果他要房子，就沒有田地。
所以他覺得他父親恐怕臨終的時候腦筋有一點不清楚，他非常的憂傷。這個時候，律師就在他耳朵旁邊輕輕的說了一句話，這時兒子的臉就笑起來了，他說：「我要尊重我父親的遺囑，他應許我，在所有的產業中只揀選一件。我現在要來選了，我選這個管家。」因為這個管家也是一個奴隸；也是產業中的一部分，當他得著管家的時候，他就得著了一切。因為父親願意把一切所有的都給他的兒子，他沒有辦法把一件一件都記下來，他怕自己漏掉了一些甚麼東西，所以他就立了這樣一個遺囑。
這個例子讓我們看見，神為甚麼把祂所有的豐富都藏在基督裡呢？因為祂怕漏掉了一些甚麼恩典，所以祂使一切的豐盛都有形有體的居住在基督的裡面。我們如果揀選基督的話，我們就一樣好處都不會漏掉，這個就是神奇妙的大愛！
那麼，我們要怎樣纔能進到基督裡面去呢？在約翰福音裡面有一個重要的字就是「信」。這個字在約翰福音裡用了許多次，但是這個「信」字在原文中後面還加了一個「入」字，所以在約翰福音裡面的那個「信」，常常是「信入」的意思。我們不只是單單在那裡信這位主耶穌基督，當我們信的時候，我們是「信入」基督；我們信的時候祂就把我們放到基督裡面去了。
所以，今天我們所有信主耶穌的人，都是「在基督裡」；祂已經把我們從亞當裡面遷出來，並且已將我們放在基督的裡面。因著主耶穌的死，我們向亞當死了；因著主耶穌的復活，我們今天是活在基督的裡面了。因此我們看見，神在基督裡已經把天上各樣屬靈的祝福都賜給了我們！好像神對亞伯拉罕說：你舉目向東、西、南、北去觀看，凡你所看見的都是你的，都賜給你了。又像神帶領摩西到山上，叫他看見神賜給以色列人的迦南美地，神說：這些我都是要賜給以色列人的。
神也把我們放在基督裡
神一切的豐盛都在基督裡，而神也把我們放在基督裡了，神也在基督裡已經把所有天上屬靈的祝福都賜給了我們，神說：這一切都是你們的。那麼，現在我們要怎樣去享受祂，我們要怎樣來經歷在基督裡這一切的豐富呢？就像以色列的百姓，神把迦南地已經賜給了他們，現在神說：你們要進去，凡是你腳掌所踏之地，就是屬於你們的。這個地已經是他們的了，但是他們還不能經歷這個地的豐富，直等到他們把腳踏在那個地上。今天，在我們基督徒的身上也是如此，神已經在基督裡把所有的豐富都給了我們，但是現在神說：你們要進去，要去支取、要去得著。
我們要用約翰福音第十五章主耶穌的話來作一個例子。在主耶穌被賣的那一夜，祂與祂的門徒吃了逾越節的筵席，並且祂也設立了我們今天所記念的這個桌子（聖餐），於是祂向祂的門徒講最後的那一番話語。祂要給祂的門徒看見，祂與他們在生命上有了一層新的關係。
祂名為我「是」
當主在世界上的時候，我們的主耶穌是門徒們的夫子，常與他們同在，也時常教訓他們，然而祂與門徒的關係都是旁邊、身外的關係。現在，主耶穌要給他們看見：祂要去，但是，當祂去了以後再回來時，祂與他們的關係就是一種新的關係；不再是旁邊、外面的關係，乃是在裡面的關係。所以祂就說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。……我是葡萄樹，你們是枝子。」
在這裡我們看見一個字「是」，英文說 I「am」或you「are」。甚麼時候你在聖經上看見「是」，你就知道這一個是真理，是神在基督裡所已經為我們作成的，是永遠不改變的。主耶穌說：「我是真葡萄樹。」當我們的主道成肉身來到地上的時候，祂就是這棵真的葡萄樹，而我們乃是枝子。葡萄樹和枝子是聯合為一的。
在生命上與主聯合
在這裡我們要看見，今天我們不是與神的神格聯合，乃是與道成肉身之神的兒子主耶穌聯合。我們不是與神格聯合，叫我們成為神，我們乃是與道成肉身之神的兒子聯合。這個聯合叫我們能享受神格的豐富。我盼望弟兄姊妹在這裡要清楚，我們與神的聯合不是在神格上的聯合。如果這樣的話，我們也作了神了。我們永遠是人，惟有神是神！
雖然我們永遠是人，但是我們卻能在生命上與主聯合，我們能與神道成肉身的愛子來聯合。因為神所有的豐富都在祂兒子的裡面，所以當我們與祂兒子聯合的時候，我們就能享受神一切的豐富！真理是不變的，真理是絕對的，換一句話說：不管我們的光景怎樣，都不能改變真理；我們不能改變神在基督裡所為我們完成的：祂是葡萄樹，我們是枝子。這一個乃是絕對的真理！如果我們對這句話有啟示，那麼，在我們的生命中就會有極大的變化！你知道約翰福音第十五章這個葡萄樹的的事實，在教會的歷史上有一個很好的榜樣，那個典型的例子就是戴德生的故事。
我們中國人與戴德生有很大、很密切的關係。雖然戴德生是英國人，但是神呼召他到中國來傳道；福音傳到中國的內地，是從戴德生開始的。他年輕的時候就把自己獻給主，並且就準備要到中國去傳道，後來他到了中國。通常外來的宣教士都是在通商的港口上岸，並且就住在租界的裡面。但是戴德生覺得，如果要傳福音給中國人，他必定要進到中國人中間去。所以他就從租界搬到中國的地界；他又覺得說：要對中國人傳福音，就一定要像一個中國人。中國人那個時候是梳辮子的，他也留了個辮子，也穿中國人的衣服，並且學習過和中國人一樣的生活。他是這樣一個愛主的人。
但是，工作了幾年以後，他裡面有個很深的感覺，他覺得他自己在神的面前軟弱了，他覺得在神的面前，他有許多的缺點；如果他沒有一個得勝的生活，怎麼能把福音傳給中國人呢？所以他在神的面前逼切的尋求。他禁食禱告，他讀主的話語，他盼望能進到那個得勝的生活裡頭去。
但是好幾個月過去了，他雖然這樣努力的尋求，他還是覺得沒有得著。他心裡想：我們的主乃是豐富的，我們的主是有能力的，我們的主是得勝的，如果我能從主的身上支取祂的能力、從主身上支取祂的豐富，這樣我的生活就要有極大的改變。但是，我要怎樣纔能與我的主接觸呢？他認為一定要有信心。所以他就禱告，求神給他信心，叫他能聯於基督，這樣就可以支取祂的豐富了。但是，怎麼禱告信心都不來。
當他在這樣尋求的期間，有一天，他正好讀到約翰第十五章第五節，主說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」這時候，忽然神開了他的眼睛，他看見說：我一直在那裡求主，求主讓我能聯於基督。但是主告訴我說：我已經聯於祂了；祂是葡萄樹，我是枝子，我已經在祂裡面而祂也已經在我裡面了，凡是祂的都是我的！我不必求，這些就是我的。我可以安息在神的真理上面。當他這樣看見的時候，他整個人就起了一個極大的變化。
如果你讀戴德生的傳記，裡頭有一章題目叫作「更新的生命」。不是你自己的生命改進了，不是你自己的生命加了一點力量，乃是換了一個生命；不再是我，乃是基督，你與基督已經聯在一起了。這是一個事實，我們要用信心來接受這個事實；而「啟示」就是使我們有這樣的信心。
看見了真理就要活出經歷
但是，主在這裡還給我們看見，如果我們真要經歷在祂裡面的豐富，除了信心以外，我們還得順服。在約翰福音第十五章裡面還有一個字，中文是「若」，英文是「IF」。在第四、六、七、十節都有這個字，甚麼時候你在聖經裡頭看見這個「若」（IF）字，那就是表明這一段聖經是題到經歷的問題；如果在聖經裡頭你看到「是」這個字，那就是指著真理說的。
我想讀聖經的時候，這一點很重要。因為真理和經歷是兩件事，必須要看清楚：經歷是相對的，真理是絕對的；真理是不改變的，經歷是刻變時翻的；真理乃是神在基督裡所已經作成的，經歷則是聖靈今天在我們裡面要來作成的。
真理和經歷應當是一致的，如果沒有那個真理，而你卻有經歷，這個就是假冒、是錯誤的；如果你知道那個真理而你卻沒有經歷，這個就是儀文、字句，乃是死的。經歷應當根據真理，如果你真的看見了真理，就應當有經歷活出來；如果你說你看見了真理，而卻沒有相當的經歷，這表明說你還沒有啟示。所以在約翰福音福音第十五章，就從真理講到經歷裡面去了。
許多的人讀聖經斷章取義，他們讀了約翰福音第十五章就說：一個人得救以後還可能不得救，因為這裡說：凡屬我不結果子的枝子祂就剪去，並且還要丟在火裡燒了，那不是說一個人得救了以後還可以沉淪、還可以不得救嗎？如果你要斷章取義的話，甚麼道理都可以講。所以英文裡頭有一句話非常的好：一節經文，如果不是根據它的上下文來解釋，那就是斷章取義。
我們要記得，在約翰福音第十五章的時候，主不是講得救的問題。因為當時祂是對十一個門徒講話，這十一個門徒是屬於祂的，並且主說：你們因著我的話已經潔淨了。所以約翰福音第十五章不是講得救不得救的問題，約翰福音第十五章是講結果子的問題。結甚麼果子呢？就是結出真葡萄樹的果子來，那就是說：結出聖靈的果子來。意思就是，信祂的人，在他們的身上要顯出基督的美德來；主的生命在他們裡面要成熟、要長出基督的性格來，叫神能得著滿意。這是約翰福音第十五章裡面所講的內容。這一點你必須要注意！
「常住在基督裡」是我們的責任
我們再來看第五節：「我是葡萄樹，你們是枝子。」我們說過，這是真理，是已成的事實，是永遠不改變的。你是枝子，主是葡萄樹；連下去，「常在我裡面的，我也常在他裡面。」立刻你在這裡看見，那個秩序就改變了。前面說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」主在前面，你們在後面；因為祂是葡萄樹，所以你今天纔是枝子；如果主不道成肉身來到地上，如果地上沒有這棵真葡萄樹，那麼就沒有你也沒有我，我們不會是枝子；因為主是葡萄樹，所以我們就是枝子。我們是枝子，但我們並沒有作甚麼，我們不是從外面加進去的，我們是從裡面生長出來的，一切都是主所作的，我們只是蒙了恩典。
但是接下去：「常在我裡面的，我也常在他裡面。」你看，這個秩序顛倒了，這裡主說：你如果常在我裡面，我就常在你裡面。現在你在前面，祂在後面了；你如果常在祂裡面，祂就常在你裡面；你如果不常在祂裡面，祂就不常在你裡面。那麼，這是誰的責任呢？這必然是你的責任了。
所以弟兄姊妹！你要看見，講到真理的時候，主負責；講到經歷的時候，你要負責，你要主動，要常住在主裡面，然後祂就常住在你裡面了。這樣，你就能多結果子。「在基督裡」和「常在基督裡」是兩件不同的事。「在基督裡」是神把我們放在基督裡面，你已經在基督裡了，而「常在基督裡」英文是說「常常住在基督裡」，意思就是「在基督裡成家；你的住處是在基督裡面。」
好像在這裡有一個家，神已經為你預備了，你就是生長在這個家裡。但是，你不常常住在家裡，你卻常常跑到外面去。就如那個浪子，他離開了父親的家，到遠方去了；他以為在遠方有快樂，在家裡太拘束了。結果他耗盡了一切所有的，又碰到餓荒，連豬吃的豆莢也沒有得吃，這就是離開家的悲慘。他醒悟過來，就說：我要回到家裡去，我父親家裡口糧有餘，僕人都吃得飽飽足足的，我要回到家裡去！回到家裡，情形就和外面完全不同了（路十五）。
弟兄姊妹！我們也是一樣。神已經為我們預備了一個家，我們也生在這個家裡頭了，我們已在享受家裡的肥牛犢、我們享受家裡上好的袍子、我們享受家裡的戒指、我們享受家裡的鞋子……，這些都是家裡的豐富。我們應當歡歡喜喜、乖乖的住在家裡。但是，許多時候我們總認為外面比家裡好，我們像那個浪子一樣出去了，不住在家裡，就是不常住在基督裡面。
我已經說過，在真理上來講，你是在基督裡，你永遠在基督裡，你沒有辦法從基督裡出去，也沒有辦法再回到亞當裡去了。但是，就著經歷來講，你可以常住在基督裡，你也可以不常住在基督裡。所以在經歷上，你會好像離開家一樣。
親愛的弟兄姊妹！主既然把我們放在基督裡面，我們就應當歡歡喜喜的、常住在基督裡；我們應當與我們的主有甜美的交通，我們應當以主為我們的滿足，我們應當除了基督以外，沒有其他的追求，這是理所當然的。
常住在基督裡必結聖靈的果子
但是，許多時候，我們不是這樣，所以聖經說：有的枝子不結果子。如果我們是葡萄樹的枝子，就應當結果子，因為這是很自然的事情。不是枝子會結果子，是樹結果子；是樹裡面的那個生命流到枝子裡面，叫枝子能生出果子來。我們也是這樣，不是我們能結聖靈的果子，是主的生命在我們裡面結出這些果子來。而且祂從我們身上結出聖靈的果子，這是很自然的事情；一個基督徒應當活出基督來，這是理所當然的。
如果一個枝子不結果子，這是違反自然的事情，是反常的。而基督徒也是這樣，基督徒應當活出基督來，如果沒有活出基督，這是反常的基督徒，不是正常的基督徒。但是可惜，今天不正常的基督徒比正常的更多。在我們個人的身上也是這樣，我們不正常的時候比我們正常的時候還要多，不是嗎？
一個枝子在葡萄樹上為甚麼不結果子呢？也許是這個枝子裡面那個流通養份的管道堵塞住了；也許有蟲在那裡作了窩了，外面還連在那裡，但裡面已經不通了。如果這樣，枝子就不能結果子；或者這個枝子折斷了，雖然折了，還沒有完全斷，還掛在那裡，而養份就過不去了，所以就沒有辦法結果子。
必須除去攔阻
弟兄姊妹！我們是枝子，我們是屬於葡萄樹的。但是許多時候，我們裡面有攔阻：有罪惡不肯承認，有對世界的愛慕不肯放棄，或者我們的肉體不肯釘十字架，或者我們這個己在那裡攔阻了主的生命，或者我們遭遇了一點事情，因著主就跌倒了；我們說：為甚麼主允許這樣的事情臨到我身上？為甚麼主不聽我的禱告？為甚麼主不拯救我？為甚麼主不早一點提醒我，讓我落到這樣的地步……？這就好像一個枝子已經折了，主的生命通不過去，你就不能結果子，這樣就失去了神在你身上的目的。
還須修理乾淨
而枝子如果結果子，祂就要修理乾淨。你知道在所有果樹的修理上面，葡萄樹的修理是最厲害的，當園丁把葡萄樹一修過以後，簡直好像甚麼都沒有了，但是他這樣修理，是為了叫他結果子更多。為甚麼神要在我們身上作那麼多修理的工作呢？祂的目的，乃是要你結果子更多！
常住在主裡面，就必聽見主的話（Rhema）
我們怎麼知道我這個人是不是常住在主裡面呢？常住在主裡面有甚麼現象呢？這裡告訴我們說：「你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面。」這裡的「話」不是Logos，是Rhema；不是客觀的道理，乃是聖靈把神的話語直接對你說出來。如果你常住在主裡面，主在你裡面一定會對你說話。
如果你聽不見主的話，不要去用翻聖經的方法。有的人要明白神的旨意，又沒有聽見聖靈說話，就閉上眼睛作一個禱告，然後把聖經打開，隨便用手一指，就說那是神的旨意。如果你指到「猶大出去吊死了」，那你怎麼辦呢？
如果你常住在主裡面，主會對你說話，在你靈的深處，你會聽見祂的聲音。這樣，你無論求甚麼，祂都要答應你，因為你所求的都是照著祂的旨意求的。
常住在主裡面就必住在主的愛裡
而你又怎麼知道你是常住在主裡面的呢？主說：「你們要常住在我的愛裡。」如果我們常住在主的裡面，我們就是常常住在主的愛裡；主的愛一直在裡面激勵我們，這就證明我們常住在主裡面。如果這樣，我們就要多結果子。
常住在主裡面的祕訣
1. 把主的話豐豐富富的藏在心裡
最後，我們怎樣纔能常住在主裡面呢？這個秘訣在甚麼地方呢？我們可以看約翰壹書第二章二十四及二十七節，這裡告訴我們兩件事。
第一、第二十四節：「論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡；若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。」我們要把主的話放在心裡，我們若把主的話豐豐富富的藏在心裡，這就叫我們能常住在主裡面。
2. 順從恩膏的教訓
第二、第二十七節：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」我們外面有聖經可以讀，也要多把主的話存在心裡；而我們裡面又有聖靈的內住，祂是恩膏，祂要教訓我們。祂怎樣教訓我們呢？就是用主的話來教訓我們。如果我們順服這恩膏的教訓，我們就能常常住在主裡面！
禱告：我們的神！我們感謝讚美你！因為你給我們看見，我們是在基督裡面，基督也在我們裡面，這是你完全的救恩。我們敬拜你！我們求你叫我們作信而順服的人，使你的榮耀得以彰顯！奉主耶穌的名。阿們！—— 江守道《在基督裏》
一九九六年第十屆美加西追求聚會所釋放信息
21第一篇 在基督裏
“也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘，（我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者），並使我照著當盡的本分放膽講論。”（弗6:19-20）
“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，祂在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使祂榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是祂在愛子裡所賜給我們的。我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照祂豐富的恩典。這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧秘；要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。我們也在祂裡面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著祂旨意所預定的，叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚。”（弗1:3-14）
“因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各家都是從祂得名），求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來。使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深，並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。”（弗3:14-19）
禱告：
主啊！我們實在從心裡面感謝讚美禰，因為在這末後的時代，禰還是眷顧了我們，給我們有機會能夠奉禰名來聚集。我們的主，我們感謝讚美禰！因為禰的應許永遠是確實的，禰應許我們無論在哪裡有兩三個人奉禰的名聚會，禰就在我們中間。因著信我們感謝讚美禰
，因為我們知道禰在我們中間。我們的主，有禰的同在，我們裡面就有了安息，有神的同在，我們裡面就有了滿足；主啊！有禰的同在，我們裡面就要俯伏、就要敬拜。我們感謝讚美禰，因為禰不但與我們同在，並且禰是繼續藉著禰的話與禰的靈對我們說話。
所以我們的主，我們今天都在禰的面前，主啊！禰有什麼話要勉勵我們，求禰說！我們敬聽！聽我們的禱告，願一切尊貴榮耀都歸給禰，直到永永遠遠！奉主耶穌的名。阿們！
【福音是個奧秘】使徒保羅寫以弗所書，在末了的時候，他請求以弗所的聖徒為他禱告，叫他能得著口才（這個口才不是世上的口才，乃是神所賜的話語），叫他能以放膽，講明福音的奧秘；同時他說我為這福音，作了帶鎖鏈的使者。
福音是個奧秘。許多的時候，我們把福音看得很平常。在許多人的感覺裡面，福音就是叫我們相信主耶穌而不至滅亡，反得永生。以為這個就是福音。感謝讚美主！這個固然是福音，但是聖經更給我們看見，福音是一件大事。
【神願意啟示祂的奧秘】這裡說“福音的奧秘”。福音與神的奧秘發生直接的關係。什麼叫做“奧秘”呢？如果用近代的話來說：“奧秘”就是“奧秘”。神的心裡有一個秘密，這個秘密是在創世以前，就藏在神的心意裡面；萬物還沒有被創造之前，神的心裡就有一個意念，這個意念是個秘密，深藏在祂自己心裡。這個秘密在曆世歷代都是隱藏的。為什麼原因呢？因為這個秘密實在太榮耀、太大了！大到一個地步，神需要曆世歷代準備世界上的人來接受它。這個秘密實在是超過人所能想像的。
正如聖經所說：“是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”那就是神為著愛祂之人所預備的一個極大的秘密。我們也可以說這是一個最高的秘密。神就用時間來準備人，到了有一天，祂要把這個秘密向我們啟示出來。
而聖經告訴我們：這個福音與那個秘密發生直接的關係。福音的本身是個秘密。福音是把神的秘密表明出來；所以保羅說他願意神給他恩典、口才、膽量，（那時他雖然身在羅馬監獄，還是請弟兄姊妹為他禱告），因為福音的秘密實在是太大了，他盼望能把這福音的秘密完全發表出來。同時他為著這福音的秘密成了帶鎖鏈的使者。換句話說：這個福音的奧秘，不但是保羅一生所傳的信息，這福音的秘密也成了他個人的生活，他為著這個福音的秘密，成了帶鎖鏈的使者。所以我們看見福音實在不是一件很小的事情。我們常常把福音變成一件很簡單、很小的事情；但是神的話給我們看見，福音實在是一件非常大非常大的事情。
所以在我的心裡頭有一個很重的負擔，主若願意的話，這兩次要與弟兄姊妹一同交通福音的奧秘。巴不得神能讓我們看見這福音的偉大；讓我們看見怎樣藉著這個福音，神永遠的旨意得以成就在我們身上。
【全備的救恩】什麼是“福音的奧秘”呢？慕安得烈（Andrew Murray）曾說過這樣的一些話，他說：我們談到救恩的時候，常以為那不過是罪得赦免、上天堂而已；但是完全的救恩可以總結的說：乃是“在基督裡和基督在我們裡”。這個是福音的開始，也是福音的終止。神把祂的兒子賜給我們，為著要讓祂的兒子住在我們裡面。這是全備的福音。
我非常阿們我們弟兄所說的話；因為福音的奧秘就在這兩句話裡面——“在基督裡”和“基督在我們裡”。如果我們真正的看見我們是在基督裡，同時也能看見基督在我們裡面，我們就能得著這個全備的救恩。
【裏面的關係】對於這福音，有一點是我們應當注意的：這裡說“在基督裡”和“基督在我們裡”；這兩詞語中的“裡”字非常重要。福音不是外面的事情，我們與福音的關係不是外在的。我們說信主耶穌的“信”字，在英文的欽定本翻為“Believe On”意是信在基督的身上；但在原文裡不是信在祂的上面，乃是“Believe Into”就是信到祂裡面去。
所以我們看見福音有一個基本的原則，那就是裡面。如果我們與福音的關係不過是外面的，如果我們對於基督的認識不過是外面的，如果我們所謂的信仰不過是外面的東西，那麼我們根本就沒有明白福音，也沒有得著福音。
【全是神作的】福音最奇妙的，乃是叫我們與主有一種裡面的關係。但是這種裡面的關係不是人手所能作到的；我們所能作到的只有外面的關係，要有裡面的關係——在基督裡和基督在我們裡面——是人絕對作不到的。這是神的工作。所以哥林多前書1:30節裡這樣說：“你們得在基督耶穌裡是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。”這句話很清楚的告訴我們：我們今天能在基督裡和基督能在我們裡面，完全是神自己作的，人根本不可能作這樣的事情。
今天晚上，我願意和弟兄姊妹交通“在基督裡”；主若願意，明天早晨我們要交通“基督在我們裡面”。
【人原本的地位──在亞當裏】什麼叫做“在基督裡”？在基督裡究竟對我們有什麼關係？聖經給我們看見，當我們信主的時候，地位就改變了；我們原來的地位是在亞當裡，但信主的時候，神就把我們從亞當裡面帶出來，放在基督的裡面。所以我們要看見，問題不光是我們許多的罪，因為信主耶穌的寶血而都洗得乾淨。
感謝讚美主！這件事情的的確確是這樣發生的；但是我們接受福音，不光是罪得著赦免而已。不錯！我們信了主耶穌就得著永生；一個本來是死在罪惡過犯中的人，現在因著主的恩典，得以重生，就是從聖靈而生，得著神的生命，作神的兒女。這實在是一件了不得的事。但是我們更當知道，當我們信主之後，在基本上就有了一個地位上的改變。
所有沒有信主的人，都是在亞當裡面。聖經告訴我們：第一個人是亞當，凡從亞當生的都在亞當裡面；亞當的生命是人類的生命，亞當的性情是人類的性情，亞當的生活是所有人的生活。雖然億萬人中彼此的性情不同，生活也不完全一樣，但是無論如何，生命還是屬亞當的；不過是亞當的生命在億萬人間發表他各方面的性情和各種的生活而已。
換句話說：世界上所有的人，不管你是上流人，或者是下流人；不管你是有學問的，或者是沒有學問的人；不管你是男的或是女的；不管你是哪一個種族的；不管你的社會地位如何；所有世界上的人，從神看都是在亞當裡面的人。所以聖經告訴我們：罪是從一人入了世界，死又是從罪而來的；因著亞當一個人犯罪的緣故，所有世界上的人，在亞當裡面都承受了罪的性情；因為亞當犯罪的緣故，我們在亞當裡都成了罪人，我們生下來就是罪人。亞當是因為犯罪而成了罪人，我們因為是從亞當生的，所以生下來就是罪人，也都會犯罪。因此我們看見，世上的人在神面前都有一個地位，就是在亞當裡。
【罪的工價乃是死】因這緣故，哥林多前書15:22節說：“在亞當裡眾人都死了。”這是所有在亞當裡的人的結局。不管你是哪一等人，不管你活多長久，古時的人活到九百歲，但是結局都是一樣的；因為罪的工價乃是死。
所以我們必須看見，我們所信的福音乃是遠超過人所能想像的。我們來信主耶穌，總是因著感覺自己有許多的罪；怎能讓自己的罪得著赦免？這是我們很大的問題。我們的良心在那裡指責我們；對於前途，我們覺得沒有盼望；我們懼怕死，因為知道人人都有一死，死後且有審判。我們為著這些來信靠主耶穌。感謝讚美主！當我們這樣信的時候，的確也蒙了憐憫，罪得著了赦免，我們也真的得救了。這是主的恩典。
【神的宏恩】弟兄姊妹！我們要知道，神在我們身上所作的，是遠超過我們所能想像的。我們不過是盼望罪得赦免上天堂，但是對神來說，當我們信主的時候，神在我們身上所作的，遠超過這些。祂是把我們這些在亞當裡的人拯救出來，換了一個地位，放在基督裡。這個就是福音。
在亞當裡我們毫無盼望；不管你是誰，不管你的行為如何，你就是作了許多好事，立了許多功德，你的道德高尚；但是在亞當裡眾人都死了，死後且有審判。這是定命。這個定命是沒有一個人能以逃脫的，這個定命是沒有一個人能以解決的；但是感謝神！福音把我們從亞當裡釋放出來；福音把我們換了一個地位，把我們放在基督的裡面。
【末後的亞當──第二個人】聖經告訴我們：我們的主耶穌一面是末後的亞當（林前15:45），同時呢，祂又是第二個人。所以我們知道，在神的眼中，世界上只有兩個人；從人類受造一直到今天，在神的面前只有兩個人。第一個人是亞當；所有從亞當生的，從血氣生的，都是屬於亞當的，從神看來都在亞當裡面。亞當怎樣，所有在亞當裡面的人也怎樣；亞當的生、亞當的死，就是所有人的生、所有人的死。
但是聖經又告訴我們：因著祂奇妙的愛，在兩千年前祂把自己獨生的兒子差到這個世界上來。當祂獨生的兒子來到世界的時候，聖經告訴我們說：這是第二個人。神作了一個新的開始——第二個人。祂不但是第二個人，聖經也說：祂是末後的亞當。那就是說：祂一面是來結束亞當的族類，另一面是開始一個新的人類。
我們原本是生入亞當的，人一生下來就在亞當裡面。那麼我們怎麼能脫離亞當呢？惟一辦法就是從亞當裡死出來。進入是藉著生，出來則藉著死。但是我們自己的死，還是死在亞當裡面。我們怎麼能從亞當裡死出來呢？神就給我們看見福音的奧秘；因為祂把祂的兒子差到世界上來作第二個人。這第二個人同時，也是末後的亞當。
一位弟兄曾用過這樣的比喻：我們中國人都稱自己是黃帝的後裔。黃帝曾和蚩尤打仗，那次戰場上有大霧，幸虧黃帝發明了指南車，藉此把蚩尤打敗，黃帝就得勝了。如果那一次沒有發明指南車的話，在大霧中被蚩尤殺死了，那麼今天有沒有我們中國這個民族呢？當然沒有了！幸虧那一次黃帝得勝了，所以照傳說我們這民族有幾千年的歷史。我今天去參觀一些歷史文物，那裡說黃帝時代約在紀元前二千六百多年前，所以中國的歷史差不多有五千年。
今天在座的各位都有不同的姓氏，雖然姓氏各不相同，卻都是黃帝的子孫。相傳周文王分封百子，各取姓氏，而有了百家姓。那麼我是姓“江”的；假定說我們姓“江”的到我是末代的子孫，如果我死了，那麼“江”姓就沒有了，就脫離“江”姓了。照中國習慣，你到墳地看看，會發現許多墓碑上的名是黑色的字，姓還是紅色字；那是表示此人已經過世，而同姓的還有許多在世。如果這個姓氏的人都死光了，則墓碑上所刻死人的姓也是黑字。那麼，這個姓就從百家姓中除去了。
【基督的死結束了舊造】所以我們要看見神的救恩。神的福音是非常奇妙的。祂差我們的主耶穌來到這個世界成為末後的亞當，雖然已經有了差不多四千年的歷史，但是等到我們的主來到這個世界的時候，祂是末後的亞當。那麼到這末後的亞當死在十字架上的時候，亞當的族類就都結束了。所以當我們的主耶穌在十字架上受死的時候，祂不但擔當了眾人的罪，而且聖經說：“我們的舊人和祂同釘十字架。”換句話說：這個舊的創造（亞當是舊造），在基督的死裡面結束了，祂把舊造都帶到十字架的死裡面去了。
我們這個舊人（在原文裡是單數的，因為是指著亞當），就已經與祂同釘十字架了。因為祂是末後的亞當，祂把亞當的族類結束了。
【使我們脫離亞當界限】因著基督的死，把我們從亞當裡拯救出來。祂不但把我們從亞當裡救出來，使我們不再屬於亞當，而且凡屬亞當的生活、亞當的性情、亞當的結局，就不再是我們的生活，不再是我們的性情，也不再是我們的結局；我們已經從亞當裡出來了！
弟兄姊妹！我們有沒有看到這福音的奇妙？福音不但把我們所有的罪都洗乾淨了，福音還把我們從亞當裡救出來了。從此你不是在亞當裡的人，你已換了一個地位，在基督的裡面。
【我們得在基督裏是本乎神】我們如何得以在基督裡面呢？我們沒有辦法加入基督，我們可以加入基督教，但是沒有辦法加入基督，人如果要在基督裡，就一定要生在基督裡，像我們從前生在亞當裡一樣；所以聖經告訴我們：“凡是接待主耶穌的，就是信祂名的人，就有權柄作神的兒女；他們不是從血氣生的，不是從人意生的，也不是從肉體生的，乃是從神生的。”
所以感謝讚美主！當我們的主從死裡復活的時候，在基督裡眾人都要復活，我們今天因著相信主的緣故，而進到基督裡面去。現在基督的生命成了我們的生命，基督的一切都變成我們的一切。我們得以在基督裡是本乎神；是神作的事，也因著信主的緣故，我們就生到基督裡面去了。
弟兄姊妹！你知不知道現在住在哪裡？如果有人問你這問題，你可能回答說：我住在地球上，我住在臺灣、我住在臺北，我住在某某街、某某號，這是我的住址。就著肉身來說：這是不錯的。我們旅行的時候，常被要求填寫個人資料表，其中有臨時住址和永久住址一欄（現在好像已沒有這一項了），我們可以說臨時的位址是臺灣臺北某某街幾號，而永久的地址在哪裡呢？我們永久的地址是在基督裡。這是我們的地址（地位）。神已經生了我們，把我們生到基督裡面去了。
各位有沒有想到過，如果你仍舊在亞當裡，這是何等悲慘的一件事！那是毫無希望的，你怎麼想辦法都沒有用，脫不了他的轄制。我想我們都是有經歷的，在亞當裡都是痛苦的。所以我們一再的說：我真是苦啊！在亞當裡真是苦啊！在亞當裡有罪、在亞當裡有死亡、在亞當裡有軟弱、在亞當裡有失敗、在亞當裡沒有盼望、在亞當裡是在仇敵魔鬼的控制之下，是可怒之子。這就是在亞當裡。
【在基督裏的榮耀】但是我們有沒有想到在基督裡的榮耀呢？什麼叫做在“基督裡”？究竟在基督裡我們得著什麼？究竟在基督裡藏著什麼呢？以弗所書1:3節這麼說：“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”這怎麼說呢？歌羅西2:9節告訴我們：“因為神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裡面。”誰能測度神本性的豐富呢？神的豐富是人所無法測度的。換句話說：神是怎樣的一位，這是我們永遠沒有辦法瞭解的。
神本性的豐富，就是神自己的豐富。神是愛。神的愛是如何長闊高深，我們有沒有辦法來測度呢？保羅寫到神的愛的時候，他只能說長、闊、高、深，卻不能告訴我們多長、多闊、多高、多深：因為神的愛，就像祂自己是無限的。我們的神是無限量的，所以祂的愛也是無限量的，我們沒有辦法測量，也無法說：神的愛到此為止了，用盡了。我們的神是聖潔的。祂是與眾不同的，我們沒有辦法用任何的人事物與祂比較。祂是那樣的聖，那樣的不平常，到一種程度，是我們沒有辦法測度的。
神是光。祂住在人所不能靠近的光中。人根本沒有辦法接近那個光，一接近那光，我們都要被擊殺。神是這樣的光亮，我們是這樣的黑暗，我們怎能測度神本性的光呢？神是光亮到什麼程度？沒有辦法知道。
神是公義的。祂絕對公義。我們也沒有辦法明白神的公義。人今天懂得一點點神的公義；但是，我們所懂得的公義，或者說：人自己所行的義，在神的面前好像破爛衣服一樣，根本不能稱為公義！
神是全能的、全知的、無所不在的。我們的神就是“耶和華我是！”神沒有留下本性中的一件、一點。換句話說：就是神本性中一切的豐盛，整個的神自己，都有形有體的居住在基督裡面。讀聖經的人認為，這一節聖經特別是指著道成肉身說的。居住在祂裡面。我們在主裡面就是在神本性所有的豐富裡面，豐富到一個地步，是我們所無法想像的。
弟兄姊妹！福音的奧秘就是，神把祂本性所有的豐富都向你打開了，神沒有留下一樣好處不給你，在基督裡你可以承受一切。所以以弗所書1:3節說：“祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”神曾（已經）把天上各樣的屬靈福氣都在基督裡賜給了我們。你想今天在基督裡，是何等榮耀的一回事呢！真是不能想像的。
今天許多神的兒女還在那裡說：我真是苦啊！還在那裡紀念亞當！我們應當說：感謝讚美神！榮耀歸給神！因為我在基督裡面！在基督裡面是多麼榮耀的一件事！在基督裡的一切都是神賜的。神把祂的兒子給了我們，祂就在祂兒子裡面把萬有都給了我們。這是我們今天的地位。
有這樣的一則故事：從前在東方有一個大財主（那時是以田地、房屋、牛羊、駱駝、僕婢、金銀、珠寶等物為家產），他只有一個兒子，到外國留學去了。一天，這個人忽然得了急病，他立刻要他的兒子回來；但他計算一下，恐怕他兒子來不及在他斷氣前趕到，所以就請一個律師替他寫了遺囑。
果然不料，當這個兒子趕回來時，父親已經去世了。當喪事辦好了以後，律師當著家人宣讀遺囑，那個情形是非常緊張的，因為不曉得遺囑寫的是什麼。當然在兒子想像裡，他當得父親所有的產業；沒有想到，當律師宣讀這遺囑時，竟是把所有的產業都給了管家，只在末了加上一項說：“我的兒子可以在所有的產業中揀選一樣。”這個兒子心想，父親大概病糊塗了，怎麼把所有的都給了管家，而只應許我在其中揀一件，那我如果揀了牛就沒有羊，揀了駱駝就沒有驢子，揀了田地就沒有房產，這怎麼可以呢！他很悲傷。
這時，律師就在他耳旁輕輕的說了一句話，立刻，他的臉色就開朗了；他說：“我尊重父親的遺囑，父親怎麼說我就怎麼作，我今天要在所有的產業中揀一樣：我揀這個管家。”因為管家也是個奴僕啊！他揀這個管家，所有的東西就都是他的了！為什麼律師替那父親出這個主意呢？因為這個父親的產業太多了，他寫了這樣，怕會漏掉了那樣，他要他的兒子承受一切。所以這個律師就告訴他，你這個管家固然是蒙福的，但他也是產業，如果你把家業都給他，他就會好好的替你照管了，不會漏掉一樣；你兒子得著了管家，就什麼都得著了！
感謝讚美神，我們的神真是聰明啊！祂愛我們到一個地步，赦免我們所有的罪；但如果又犯罪了怎麼辦呢？罪行是赦免了，但罪性還在怎麼辦呢？不錯！可以上天堂了，但是如果不能進天國怎麼辦呢？我們的神愛我們到一個地步，就把祂本性一切的豐富都有形有體的居住在基督裡面，歌羅西2:10節說：“你們在祂裡面也得了豐盛。”所以我們要看見，信主的人在基督裡面就得著了一切；沒有一點恩典還留下不給我們。
【得著天上各樣屬靈的福氣】以弗所書1:3節說：“祂在基督裡，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”使徒保羅在這裡指出幾件事情，叫我們看了以後，不能不敬拜神。
一、神的揀選：他說：“就如神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們。”弟兄姊妹！我們還沒有生出來，天地萬物都還沒有造成，神已經在基督裡面揀選了我們！感謝主！神的揀選是我們最大的安慰，也是我們最大的福氣。不是我們揀選祂，是祂揀選我們；不是根據我們的行為（我們還沒有生下來），乃是根據祂永遠的旨意，祂的榮耀、祂的恩典、祂的愛。
二、成為聖潔沒有瑕疵：神在基督裡，在永世裡就已經揀選了我們。祂揀選我們到一個什麼地步呢？是揀選我們上天堂？怕天堂裡太空沒有人居住嗎？不是的！祂揀選我們是要我們在祂裡面，到一個地步，使我們聖潔沒有瑕疵，像祂獨生的兒子一樣。
三、模成神兒子的形像：你看！在基督裡的恩典多大！你如果不在基督裡，你如果沒有被揀選，就永遠沒希望聖潔無瑕疵；永遠沒有希望模成祂兒子的形像。但是今天你在基督裡，你就是被揀選的。這揀選不光是得救上天堂而已，更是要你聖潔無有瑕疵，像祂自己的愛子那樣完全。
弟兄姊妹！這是福音。你我作不到；但是在基督裡都已經變成我們的了。祂在基督裡要我們得著兒子的名分，不但是作小孩子、作嬰孩（基督裡的嬰孩），並且要我們長大成人，滿有基督長成的身量，要我們得著兒子的名分。換句話說：有一天我們要站在兒子的地位上。因此祂的寶血洗淨我們的罪，祂的恩典臨到我們的身上。
—— 江守道《神的福音》
22第二篇 基督在我們裏面
也為我祈求，使我得著口才，能以放膽，開口講明福音的奧秘（我為這福音的奧秘作了帶鎖鏈的使者），並使我照著當盡的本分，放膽講論。”
（弗6:19-20）
“現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督患難的缺欠。我照神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把神的道理傳得全備，這道理就是曆世歷代所隱藏的奧秘，但如今向祂的聖徒顯明了。神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望（原文作‘基督在你們裡面，是榮耀的盼望’）。我們傳揚祂，是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。我也為此勞苦，照著祂在我裡面運用的大能，盡心竭力。”
（西1:24-29）
禱 告：
主，我們感謝讚美禰！禰給我們這樣的憐憫和恩典，叫我們能在禰桌子的面前來紀念禰敬拜禰。我們感謝讚美禰！禰為我們所成功是何等大的事！主啊！我們今天成了何等的人，是禰的恩典所造成的，我們敬拜禰！我們感謝讚美禰！禰叫我們再有一次的機會能讀禰的話、能默想禰的話、能交通禰的話。
主啊！但願禰的話，在我們中間因著禰自己的祝福，成為靈、成為生命，叫禰的旨意能夠通行，也得著榮耀。奉主耶穌的名！阿們！
【相信客觀的真理】昨天晚上和今天早晨，我們在這裡交通關於“福音的奧秘”。昨天晚上曾提過，福音不是一件非常簡單的事。福音是奧秘。福音與神在永世之前，在祂裡面所隱藏的那個奧秘發生直接的關係。福音能叫我們進入神在曆世歷代所隱藏的，而今天向眾聖徒所顯明的那個奧秘。“福音的奧秘”是什麼呢？簡單的說就是“在基督裡”和“基督在我們裡”。感謝神！是祂把我們放在基督裡面。神先把祂自己本性一切的豐盛都有形有體的放到基督裡面；然後，祂把我們這些蒙恩信祂的人也放到基督裡面。因此我們看見，在基督裡面神已經將所有天上屬靈的祝福都賜給了我們。這個是客觀的真理，是神在基督裡面為我們所作成的；是永遠不改變的。
對於客觀的真理我們應當相信，因著神的啟示，叫我們能相信我們現在是在基督的裡面。因為我們在基督的裡面，我們就享受了在基督裡面神本性的一切豐盛。這是昨天晚上我們在這裡交通的大要。
那麼今天早晨我們願意交通另一面，就是“基督在我們裡面”。
【補滿基督患難的缺欠】保羅寫“歌羅西書”的時候，他曾這樣的說：為著要成全教會的緣故，他願意受苦來補足基督患難的缺欠。我們知道我們的主耶穌，祂為著我們的緣故，為著祂的教會捨棄祂自己。因著祂捨棄祂自己，教會才得以產生；但是為著教會的建造，為著身體的完全，神在地上也要使用一些的人，來補足基督患難的缺欠。這並不是說基督在十字架上所完成的救恩有缺欠，我們的主在十字架上所完成的是完全的。祂說“成了”！我們不能加上一點也不能減去一點。
但是為什麼說到“基督患難的缺欠”呢？這乃是說，雖然祂為教會舍己產生了教會，但是要叫這個身體長大成人，滿有基督長成的身量，就需要有一班人也肯為著基督的身體，就是為著教會，肯受苦來補足這個缺欠，使教會得以成為榮耀的教會，能配得上這榮耀的基督。
【是裏面的關係】所以我們看見，保羅為著這個緣故，他也受一些苦難。他在歌羅西書中告訴我們：他要把神的道理傳得全備；他要把這個奧秘完全傳出來，因為神樂意我們知道這個奧秘。這個秘密已經顯明了，盼望所有信祂的人都知道。知道什麼呢？知道這個奧秘在外邦人中，有何等豐盛的榮耀！
感謝讚美神！祂的福音不光是為著猶太人；祂的福音也是為著外邦人；叫我們這些外邦人能得著這福音的豐富，就是基督在你們裡面是何等榮耀的盼望。昨天晚上已經說過，福音奧秘的原則是在於一個字，那就是“In”（裡面）；福音的意義就是我們在基督的裡面，基督在我們的裡面。這個“裡面”乃是福音的奧秘。
我們的主在地上的時候，祂與門徒同在有三年多之久，在這三年多的時間裡祂多次向祂的門徒說：“我在父裡面，父在我的裡面；我說話不是我自己說的，是我的父在我的裡面說的；我作事不是我自己作的，是我看見我父作的我才作，也是我的父在我的裡面作的。”但是到了主被賣的那一夜，我們還記得在約翰福音第14:10節那裡，腓力問主一個問題，他說：“主啊！禰如果將父顯給我們看，我們就知足了。”
你記得主怎麼回答嗎？祂說：“腓力！我與你同在這麼久，你還不認識我嗎？你豈不知道認識我就是認識父；因為父在我裡面，我也在父裡面。”但是雖然我們的主這樣說了，我想腓力還是不明白；不但腓力不明白，就是其他的門徒也不明白，怎麼會父在祂裡面，祂在父裡面？這怎麼可能呢？到了20節的時候，我們的主說：“到那日，你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。”
換句話說：父在子裡面，子在父裡面，他們是合而為一的。這是一個奧秘。但是這個奧秘，主說：到了那一天，你們就知道，不但我在父裡面，你們也在我裡面，我也在你們裡面。父與子這個裡面的關係，要達到我們與我們的主的關係。我們與主的關係不再是外面的關係，而是好像父與子的那個關係一樣。這完全是裡面的關係。主說：到了那一天，你們不但要懂得我在父裡面，父在我裡面；並且你們也要經歷你們在我裡面，我也在你們裡面。弟兄姊妹！這是福音的奧秘。
當我們的主在地上的時候，因為祂是道成了肉身，穿上了人的身體；既在肉身裡，祂最多只能與門徒在一起，站在門徒的旁邊，不能在門徒的裡面；但是祂說到了那一天，你們要在我裡面，我也要在你們裡面。
【另一位保惠師──真理的聖靈】那一天是何時呢？在約翰福音第14章到第16章，我們主耶穌最後一次與門徒的談話中，好幾次提到“那日”。有人說：“那日”是指“五旬節”；但是如果我們仔細讀聖經的話，就知道是指著祂復活的日子說的，而不是指著五旬節。
因為在約翰福音20章，我們的主復活的那天晚上，門徒們聚集在一個屋子裡，主向他們顯現，說：“願你們平安！”然後向他們吹氣說：“你們受聖靈！”常常我們解經時，以為主在那一天，向門徒吹氣說：“你們受聖靈”，不過是一個表記而已；但是，如果我們仔細讀神的話，就會看見，那一天主所作的，不是一個表記，乃是一個事實。
當神創造人的時候，用泥土作了人的身體，然後把生命的氣吹在人的鼻孔裡，人就成了一個有靈的活人。這是神創造人的手續。祂吹氣，叫人成了一個活的魂，有了魂的生命，而能以活著。但是在主復活的那一天，祂又有了新造的工作，吹氣在門徒裡面，說：“你們受聖靈！”在那一天，聖靈就來了，住在他們裡面。所以內住的聖靈乃是在主復活的那一天，門徒所得著的。
我們的主，那一次對門徒所說的，我要去，但你們不要憂愁，因為我並不撇下你們為孤兒。我去了，我還要來；我去了，要求父差遣另外一位保惠師來到你們這裡，祂不但要與你們同在，還要在你們的裡面，永遠不離開你們。這個另外的保惠師就是真理的聖靈，就是耶穌基督的靈。
我們的主復活穿上一個靈體，然後升到高天之上，現今祂在父神的右邊。但是，當祂復活的那一天，祂就差遣另一位保惠師，像祂一樣，所以祂說：世人沒有見過祂，你們看見過祂，並且祂要住在你們裡面，永遠與你們同在。這時，我們的主在聖靈裡，進到我們的裡面。在肉身中——不能進到我們的裡面，只能站在我們的旁邊；但是今天在聖靈裡，祂能住在我們裡面。
聖靈住在我們裡面，就是基督住在我們裡面，也就是“神”、“父”住在我們裡面，所以祂說：我們要到你們那裡來。三而一的神，今天在聖靈裡都住在我們的裡面；到那一天門徒就明白了。父怎樣的在子裡面，子怎樣的在父裡面；今天照樣我們在基督的裡面，基督也在我們裡面。所以弟兄姊妹！我們這些得著福音益處的人，要記得我們今天的地位是在基督裡；並且要記得，今天基督也在我們裡面，所以祂要成為我們一切的經歷。
【在我們裏面──得著永生】在基督裡是客觀的，是神在基督裡面所已經為我們完成的一切的工作。對於客觀的真理，我們的責任就是相信；相信神在基督裡都已經作了。但是感謝神！不但有客觀的真理，還有主觀的經歷；主觀的經歷就是聖靈今天在我們每一個人裡面，把神在基督裡所已經作成的，一件一件的都作到我們的裡面，叫我們親身經歷主在兩千多年前所為我們完成的一切的工作。這個是基督在我們裡面的奧秘。
你知道基督在你裡面嗎？在哥林多後書13:5節，保羅對哥林多人說：你們要省察自己、考查自己、調查自己，證明你們是在真道上。“真道”在原文是“信”，就是證明你是在信的裡面，在信仰的裡面。總而言之：你們要證明實在是真正相信主的人。如何證明呢？就是要知道基督在你們裡面；否則，你們就是被棄絕的人。換句話說：如果今天你不能證明基督是在你的裡面，你這個人還沒有走信心道路，未曾相信；你還是一個被棄絕的人。如果你是一個被主悅納的人，就要證明基督是在你的裡面。
弟兄姊妹！你知道不知道基督在你的裡面？這一位死而復活又升天的基督，今天是在你的裡面？祂住在你的靈裡面，你知道不知道有這麼一回事？很多的時候，我們能感謝讚美主，說我信主了，我得著了永生；但是什麼是永生呢？
多年前我曾到南美洲的秘魯那地方，去看望一對為主作工多年的美國夫婦宣教士。他們每半年乘小船，沿著亞瑪遜河，一個村子一個村子去佈道；另外半年則乘車，在高山峻嶺中，一個鄉村一個鄉村去傳福音為主擺上。感謝神給我機會，有三個星期的工夫與他們一起，在船上，在山上探望弟兄姊妹。這對夫婦在秘魯傳了好多年福音，帶領了好些人信主。
有一天他們聽說在某某地方有一家新搬來的中國人是信主的，所以路過的時候就去探望他們。他們交通的時候，那位中國弟兄就與這對夫婦談到“永生”，告訴他們永生是今天就可以享受的，不是要等到將來死了之後纔可以享受的。（因為在許多基督徒的觀念裡，以為永生好像買人壽保險一樣，在世時是不能用的，必須等到死了才生果效，可以憑此上天堂）這對宣教士所傳的福音，也是這樣的；他們對人說：你信耶穌就可以得永生，將來可以保險上天堂。他們不知道永生是今天就可以享受的。信主的人今天就活在這永生裡，他們竟不知道。當他們與這對中國的夫婦交通以後，才恍然大悟，明白了永生是為著今天的。我們今天就是靠這永生活著，否則我們怎麼作基督徒呢？
基督在我們裡面。永生就是基督。“認識禰獨一的真神，並且認識禰所差來的耶穌基督，這就是永生。”（約17:3）永生不是一件東西；永生是有人位的，是神！是我們的主耶穌！是聖靈！父在子裡面，子在父裡面，父與子在靈裡面；而聖靈今天住在我們裡面，就是基督住在我們裡面，也就是神住在我們裡面，這個就是永生。所以這永生是我們今天就可以靠著來活的，不是光為著將來的。我們今天要藉著這永生——神的生命、基督自己、基督的生命，來天天過基督徒生活。
那對夫婦得著這樣的啟示以後，他們就說我們要重新傳福音，要告訴人說，你們信了主之後裡面就有永生，基督在你們裡面，你們要靠著祂而活。當我去看他們的時候，他們己經傳這個全備的福音了。
所以，我們不要把永生當成一件為著將來使用的東西，要知道永生是活的；基督——神的兒子是永生，祂是我們的生命，今天就在我們的裡面。基督在我們裡面。這是一件了不起的事！你想一想，這樣一個渺小卑微的人，基督竟然住在你裡面；不是一個道理住在你的裡面，乃是基督，活的主住在你的裡面。一個完全的主，今天活在你的裡面，弟兄姊妹！你知道不知道？如果你不知道基督在你裡面，就根本還在信心的門外。
【要靠著在裏面的基督而活】怎麼知道基督在你裡面呢？從你信主以後，曾否裡面經歷過基督呢？你曾否經歷過，在你裡面好像住了另外的一個人？從前是你自己住在自己的裡面。你獨來獨往，想作什麼就作什麼，完全以自己為中心，也靠著你自己來活著。但是信了主以後，你有沒有這樣的經歷，好像另外有一個人住在你裡面？你今天不再為自己活著了，乃是為著住在你裡面的活著；你也不是靠著自己來活著，乃是靠著住在你裡面的來活著。是不是呢？
比方說：在沒有信主的時候，你是一個隨便說話的人，根本沒有節制；說大話、說謊話，還覺得非常的得意。但是到了信了主之後，你再說大話或說一些批評人的話、污穢的話語，裡面是不是好像有一個人對你說：夠了，可以停了？你如果再說下去，就要犯罪了！
弟兄姊妹！你有沒有這樣的經歷呢？你一信了主，就不需要有人告訴你說：從今以後，你不要說大話了、不要說批評的話了、不要說污穢的話了；你不需要人在外面這樣的教導。在舊約的時候，需要人這樣的告訴你說要認識主，但是在新約裡，我們乃是從最小的到最大的，都要在裡面來認識主。在裡面有一位神，在裡面有復活的基督告訴你說：夠了，可以停止了！你有沒有這樣的經歷呢？當你裡面有感覺，好像有聲音叫你停了，你卻停不住，還是在那裡講；但是你講完了，感覺什麼呢？是不是仍舊像從前那樣，講完就算了呢？
不！你講完了很痛苦，你覺得與神之間有問題啦！你需要悔改，到主面前認罪，仰望主的寶血洗淨，這樣才叫你裡面得著平安，與神的交通才恢復過來。這是不是證明基督在你裡面呢？又如，在你沒有信主的時候，很可能也讀一些聖經，但那時你讀聖經的時候，不過像讀其它的書一般，或者是歷史的、或者是詩歌的，雖然讀了，卻是讀不懂；但是信主之後，你再來讀聖經，是不是裡面有一位在教導你，把聖經的話向你打開；叫你不但能明白聖經的話，並且聖經的話就在靈裡面對你們說了話。你有沒有這樣的經歷呢？
我想凡是念過《正常的基督徒生活》這本書的人都知道一則故事，這故事的主角我也認識。當時倪柝聲弟兄在鼓嶺山上寄宿養病，而是在另一人家中貼伙食。那人名叫“俞信良”，還沒有信主，他是鼓嶺山上唯一的電燈匠，所有的電器發生問題都是他修的。不久後，倪弟兄就把福音傳給他，他就得救了。以後，我們就和倪弟兄下山了。
鼓嶺到了冬天是很冷的。這位俞弟兄沒有信主以前很喜歡喝酒，並且是每喝必醉。一到寒天，他就想喝酒，於是他的太太就替他把酒熱好了，預備讓他喝。但是他在喝酒之前說：“我們現在信耶穌了，要先禱告一下啦！”所以他就禱告謝飯，並謝謝主給他有酒喝。但是，禱告不下去了。他不懂什麼原因？禱告一次不行，禱告兩次也不行，便告訴太太說：“你把倪先生的那本聖經拿來！”
但是這位弟兄識字不多，聖經也沒有讀過，這麼大的一本聖經，他想找找看聖經中怎麼說：基督徒可以不可以喝酒？當然沒有找著；也幸虧他沒有找到那一節，就是保羅告訴提摩太，你胃口不清，可以用一點酒。既找不到答案，他說“算了！沒有辦法！”他太太說：“酒要冷了，你就喝了罷！等倪先生來的時候再問他好了。”他點點頭，但是再禱告還是禱告不下去，便對他太太說：“拿掉吧！拿掉吧！”
過了一些日子，他碰到倪弟兄，就問說：基督徒可以不可以喝酒？倪弟兄問他是怎麼一回事？他說：“我在山上要喝酒，但是喝不下去。”“為什麼呢？”“因為我裡面的當家不准許。”他不懂什麼叫做“聖靈”，但他覺得說：“我裡面的當家不准許。”弟兄姊妹！這就是基督在我們的裡面。
【讓祂在裏面當家──居首位】是不是許多時候你想作一些事，而你裡面的當家不准？有時你不要作的，而裡面催促你去作；因為基督在你的裡面。弟兄姊妹！神愛我們到一個地步，不但把祂的兒子差到世界上來，為我們死在十字架上，還把這位基督放到我們的裡面，天天活在我們的裡面，作我們的一切！
誰在我們裡面？我再說：不是一些道理、不是一些教訓，乃是這位為我們死、為我們埋葬、為我們復活，在地上過三十三年多的生活，升入高天之上，坐在父神的右邊，萬有都要作祂的腳凳；這樣一位榮耀的基督，住在你和我的裡面。祂住在我們裡面，不是住著不動的，乃是活潑的；不是蜇伏的，乃是顯著的。基督今天住在我們的裡面，不是住在客房裡，祂住在我們裡面，要作我們的主、作我的生命。祂是活活潑潑的在你我裡面。
可惜今天有許多基督徒不知道基督在他的裡面。有些基督徒雖然知道，卻把這位住在裡面的基督關在一個小房間內，他還是憑著自己活，也為著自己活；他沒有看見說：原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；現在我們這些活著的人，不再為自己活，是為替我們死而復活的主活（林後5:14-15）。
【基督在裏面成形】弟兄姊妹！基督在你的裡面；這位在你裡面的基督曾為你死，曾為你復活，曾為你升天，祂還要再來。聖靈今天在我們裡面，乃是要把這位基督和祂的一切，都作在我們的裡面，直等到基督能成形在我們裡面。感謝神！今天基督在我們裡面，但是還沒有成形在我們裡面。什麼叫做“成形”呢？成形就是顯出來了。一個東西沒有成形時是看不見的，但一成形，它就顯出來了。今天基督在你裡面，但是人看不見，聖靈的工作就是要讓這位基督在你裡面生長、增加、榮上加榮、照著祂的形狀來變化，直等到成形在你的裡面。這個就是聖靈今天在我們每個人裡面的工作。
聖經不是告訴我們說：等到真理的聖靈來了，祂就要叫我們想起主所告訴我們的話，並且要把祂從主所領受的一切都給我們。今天在我們裡面有一個恩膏，這個恩膏住在我們裡面，在凡事上都要教導我們；不僅是大事，也包括小事，每一件事祂都要教導我們。這教導是真的不是假的；你們要順從這恩膏的教訓，就必住在真理的裡面。所以，今天聖靈要把住在我們裡面的基督活出來——長大、變化、成形。這個就是聖靈今天在我們身上的工作。
聖靈的工作，乃是為著榮耀基督。聖靈不榮耀自己；祂是隱藏的，是為著榮耀基督。什麼叫“榮耀基督”呢？就是要基督在我們裡面更被經歷，更得榮耀，更多組織，更加建造，以致我們被模成神兒子的形像，讓基督成形在我們裡面。這個就是聖靈今天的工作。
【基督徒的生活──讓基督活出來】比方說：今天聖靈要把基督的死作在我們身上，叫基督的死成了我們的死。感謝神！今天早晨有五位弟兄姊妹受浸歸主。你知道“受浸”是什麼意思嗎？羅馬書第6章告訴我們：豈不知我們受浸歸入基督的人，就是受浸歸入祂的死嗎？我們在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合，叫你們從今以後有新生的樣式。換句說：基督的死是把我們的舊人，連同我們的舊造，以及我們的肉體都在祂的死裡死去了。基督的死成為我們的死。聖靈就是要把這個死加在我們身上，叫我們向罪死，向世界死，向肉體死，向自己死。
並且，聖靈在我們裡面要把基督的復活作成我們的復活，使我們在祂的復活裡一同有分。換句話說：我們向罪死了，但在基督裡向神永遠活著。怎麼活呢？我們的主是先生而後死；祂先在地上活了三十三年多，祂活出神的生命來，活出神的榮耀來，然後死在十字架上。而我們則是先接受祂的死作我們的死，然後我們得著了祂復活的生命，就靠著這生命來活出基督徒的生活。
基督徒的生活是人所過不來的，沒有一個人能在地上過基督徒的生活。基督徒的生活是什麼呢？基督徒的生活，就像主耶穌在地上所過的生活一樣。那裡有一個人能夠過主耶穌在地上所過的生活呢？我們常常聽到人說：要效法基督，以基督為模範來學習像基督一樣。但是弟兄姊妹都知道，你不學還不懂，越學就知道越不像。不可能的！我們的主在地上，雖然在凡事受試探，卻沒有犯罪；但我們略受一點試探就犯罪了。我們的主在地上是完全的，世界上只有祂
一個是無罪的；但我們常常軟弱，常常犯罪。
然而有誰未曾過基督徒的生活呢？你是一個基督徒，你正在過基督徒的生活；有人過了五年，有人過了十年，……我過了六十多年了；過得怎麼樣？是不是越過越緊張？我常常說：一個緊張的基督徒是一個好基督徒，因為要學習主。你若不學基督就無所謂，你必不致緊張；你如果越要愛主，越要像主，你就越緊張，但是毫無效用。所以誰能在地上過基督徒的生活？那就是基督自己啊！
除了基督之外，那一個人能過基督徒的生活呢？沒有人能過的。你已經過了五年十年了，是不是過得很辛苦呢？我真是苦啊！死雖然是苦，活也是苦啊！但是感謝讚美神！什麼是福音？福音說你不要怕死，因為基督已經替你死了，你不必再死了。我們基督徒會睡，但是不會死；因為死的毒鉤已經除掉了。還要感謝神！你也不必活了，因為基督替你活。這是福音。
今天我們活在這裡，不是我們活，是基督在我們裡面活，所以保羅說：我已經與基督同釘十字架，現在活著的，不再是我；那麼是誰呢？乃是基督在我們裡面活。並且我如今在肉身活著，是因神兒子的信而活，祂是愛我，為我舍己（加2:20）。在原文裡，不是指你信神兒子而活，乃是因神兒子的信而活。不是你的信，你的信是靠不住的，你的信是人工製造的；乃是神兒子的信。祂是信實的。祂今天在你裡面活，且要把祂自己活出來。祂自己活出來的時候，就與祂兩千年前在地上所活的生活完全一樣。這是基督徒的生活。
【基督徒的盼望──榮耀】聖靈就是要我們來經歷基督復活的生命，天天靠著這生命來活。不但是這樣，這位在我們裡面的基督也是一位升天的基督。“升天的基督”是什麼意思呢？意思是祂遠超萬有之上，萬有都是祂的腳凳。弟兄姊妹！今天這位升天的基督在我們裡面，也要你我升天。無論你有什麼境遇，你能升天；你不會被任何的環境所壓制，你能在各種的環境中，把萬有都帶到基督的腳前。
弟兄姊妹！這都是因為基督在你的裡面。聖經說：基督在你裡面是榮耀的盼望（西1:27）。什麼叫做“榮耀的盼望”？基督在你裡面。是的！就是這件事；這件事就是榮耀的盼望。我們基督徒是大有盼望的。我們的盼望是什麼？世界上的人盼望有什麼地位，有什麼事業，得著多少錢財，得著多少的學位。這是世人的盼望，虛空的虛空！但是我們基督徒的盼望遠超過這些，我們是最有盼望的人，我們的盼望是榮耀；榮耀就是我們的盼望。
【榮耀的意義】什麼叫做“榮耀”呢？對於榮耀，我們會覺得很抽象，不懂得是怎麼一回事，只知道神是榮耀的，一切與神有關係的都是榮耀的，一切與人有關係的都是羞辱的。有一天我讀一本史百克（T.Austin Sparks）弟兄寫的書，其中一段對榮耀作了很好的解說。我們知道，人沒有辦法給榮耀下一個定義，因為它太大、太豐富了！榮耀就是神自己；但是它可以解說的。
然而有許多的解說越解越不明白，我覺得史弟兄的那個解說很簡單，很能讓人明白，他說：“榮耀就是創造的神，看著被造的而覺得滿意。”換一句話說：榮耀就是：“How It Are To Be”。比方說，你去作一件事，等到這件事情作好了，結果正是你心裡所要完成的，是理所當然的，你心裡所盼望要達到的，就是這麼一回事，一點也不減少，完全照著你所理想的完成了。這時，你裡面是不是感覺有一些榮耀？他說：當創造的神，看見祂所造的人，出現時就像當初祂所定規的旨意。神說，這是榮耀。
弟兄姊妹！我們今天是不是像神當初造人原來的那個目的呢？當神看這個受造的人，蒙救贖、得救恩、被福音帶到一個地步，這個人出來完全是神當初造人的那個心願。神看見這人就說，榮耀！榮耀！榮耀！
【得榮耀的途徑】所以羅馬書才這樣說：神預先所知道的人，就預先定下要被模成神兒子的形像。預先所知道的，祂就呼召；所呼召的，祂就稱義；所稱義的，又叫他得著榮耀。弟兄姊妹！福音要把我們帶到榮耀裡去，不是僅僅罪得赦免上天堂而已。我們可以滿意，但神不滿意；神要把我們每一個人，都帶到榮耀裡去。
然而如果榮耀沒有先作在你裡面，到了那天，要把你帶到榮耀裡去，你必定受不了；不僅是不配，你根本就受不了！所以榮耀是我們的盼望。為什麼基督在我裡面，是榮耀的盼望？因為基督要成形在我們裡面，叫我們被救贖到一個地步，回到神當初造人的旨意裡去。到那一天，神的獨生子要成為長子，祂要把許多的兒子帶到榮耀裡面去。
但是為什麼今天這變化的工作是那麼的慢，那麼的受攔阻？我們要知道，榮耀與受苦有直接的關係。你記得主耶穌復活那一天對門徒說：你豈不知道基督應當先受苦，然後進到榮耀裡去嗎？（路24:26）
“祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從；祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。”（來5:8-9）
聖靈要把基督完全成形在我們裡面，所用的是什麼工具呢？那工具就是十字架。沒有十字架就沒有榮耀。十字架不但在各各他山上，兩千年前基督被釘，為我們成功了永遠的救贖；十字架在今天，是聖靈要把祂種在我們每個人裡面。這樣，榮耀纔能產生出來。
我且用一個比喻：你知道在會幕的最裡面是至聖所。神的榮耀充滿在至聖所；但是有一道很厚的幔子把至聖所和聖所隔開的，所以在聖所裡是需要點燈的，否則就沒有光；因為神的榮耀是限制在至聖所。但是有一天，這道幔子裂開了！我們的主耶穌，在耶路撒冷城外，各各他的十字架上釘死的時候，忽然聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半。當然，那時的聖殿根本是空的。我們知道第二個聖殿，就是猶太的餘民從巴比倫回來重建的，和以後希律王將其擴大的那個聖殿，在至聖所裡面沒有約櫃，沒有施恩的寶座，也沒有神的榮耀，是空的。但是你回溯到會幕時代，如果那道幔子裂開的話，什麼事情發生了？裡面的榮耀就出來充滿了聖所。
所以希伯來書第10章裡說：我們今天可以坦然無懼的來到至聖所裡，因為是靠著耶穌的血，和祂為我們開了一條又新又活的道路，從幔子經過；這幔子就是祂的身體。在這裡你看見，主耶穌的身體就是這道幔子，祂的身體裂開的時候，幔子就裂開了，便為我們開了一條又新又活的路。這條路是為我們開的，是祂為我們分別出來，要我們去走的；這條路是十字架的路。所以我們要看見，我們不但是靠著耶穌的血，我們也得走十字架的道路。十字架是帶我們到榮耀裡去的道路。
聖靈藉著十字架把耶穌的死變成我們的死，並且替我們把一切在基督之外的，從我們裡面除去；不但把罪除去，把肉體的行為除去，把肉體除去，把我們魂的生命就是己除去，把世界除去，一切在基督之外，在舊造裡面的東西，都替我們除去。聖靈把十字架的工作成功在我們裡面；同時，祂就讓基督能在我們裡面擴展長大、成形。所以，沒有十字架，就沒有榮耀。
【信而順服】今天聖靈在我們裡面工作，要讓基督成形。（林後3:18）：“我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。”今天基督是在我們裡面，聖靈是要作變化的工作，但是，我們不肯接受十字架、我們不肯順服聖靈，所以今天我們裡面變化是那麼的慢。我們如果要進到榮耀裡面去，就必需學習順服。
所以這條路是正確的；客觀的真理需要信，主觀的經歷需要順服；“信而順服”，除了這個之外，沒有第二條道路。親愛的弟兄姊妹！這是福音的奧秘——在基督裡。感謝主！神本性一切的豐富都在基督裡，已經賜給了我們。這是我們的根基。感謝神！基督在我們裡面，聖靈就要把這位基督成形在我們的裡面，叫我們能得著榮耀。一切都是神作的，在我們這一邊，不過是信而順服。願神憐憫我們！
禱告：
我們的父、我們的神！禰的愛實在是不能測度的，禰所賜給我們的福音是何等的豐富！是禰把我們放在基督裡，也是禰把基督放在我們裡面。我們的神啊！求禰開我們的眼睛，叫我們能看見；也求禰賜給我們一個順服的靈，叫我們能聽從禰。我們的主，這是禰的心願。願禰的旨意早早的完成，在這一班軟弱敗壞人的身上。聽我們的禱告！奉主耶穌的名。阿們！
—— 江守道《神的福音》
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