6月24日 成了！

  讀經：約十九25-42

主題：成了！

摘要：約翰福音第十九章25~42節記載的是主耶穌被釘死十字架的經過和祂尊貴的埋葬。25~27節記載主耶穌把他的母親馬利亞託付給使徒約翰，約翰就把她接到家裡去。28~30節記載主耶穌完成了救贖的工作。這事以後，祂被釘在十字架上的口渴很難，說：「我渴了！」兵丁就給祂醋喝，祂嚐了後，就說：「成了！」便將靈魂交付神。31~37節記載主耶穌的肋旁被紮。兵丁驗證祂已死，所以就不打斷祂的腿，卻刺穿祂的肋旁。主被紮的肋旁，流出兩樣東西：血和水(34節)。主的『血』流出，說明祂洗除了人的罪(約一29；來九22；彼前一18~19；羅三25)，使人能進到神面前；而主的『水』流出，象徵祂流入人的裏面，作了人的生命(四14；啟廿二1；詩卅六8~9)。這就是基督的十字架兩面全備的救恩。這些事作者約翰都親眼見到而能作證，也應驗了聖經的記載(出十二46；亞十二10)。38-42節是說到主耶穌的身體被安葬在新墓裏。暗暗作門徒的約瑟，現在勇敢的站出來，領走祂的身體，而尼哥底母也帶帶了一百斤沒藥和沉香前來，他們將祂的屍首放在一座新墳墓中。馬太福音記載，這所墳是約瑟的。

重點：本段經節可以分成三小段：

大綱	經節	鑰意/應用
十字架恩言	25~30節	交托母親與約翰；喊出「我渴了」；宣告救贖大功「成了」。何等的救主！我們的心是否被祂寶貴而感人肺腑的話打動﹖
十架上被紮	31~37節	祂的身體在兵丁的手中，被槍紮出血與水，應驗了經上的話。何等的救恩！我們是否明白血和水的意義﹖
尊貴的埋葬	38~42節	祂的身體在愛祂的人手中，被膏和安放在新墳墓內。何等的勇敢！我們是否也願意為主作一件美事﹖

鑰節：「耶穌嘗(原文作受)了那醋，就說：『成了。』便低下頭，將靈魂交付神了。」【約十九30】

感想：「成 了！」其希臘文的意思並不止是說，事情過去了，而是說事情完滿的成就了。這一句「成了」的意思，是極為深奧而豐富的，乃是指所有祂上十字架要作的事都圓滿 達成了。所以凡是關乎我們蒙救贖的事，祂在十字架上藉著受死，都替我們作成了。祂沒有留下任何的難處，要我們自己去解決。哦，這真是一個偉大的「成了」！ 這是主自己最大的凱歌，這也是普世罪人最大的喜信！主耶穌說「成了」是因為：

一  祂走完了在世的路程，再無試探與苦難了（賽五三3-6；太四1-11；廿七27-37；來二18；彼前三18）；

二  祂完成了在世的使命，成全了天父的旨意（約十七4；三16；來一1-3）；

三  祂使舊約的一切預表應驗了和預言實現了（亞十一12，13；詩六九21；創十四18；出十八1；來五4-6；六20）；

四  祂滿足了律法的要求（約一17；弗二14-18；羅十4；加四4，5）；

五  祂敗壞了撒旦的權勢（西三15；來二14；約壹三8）；

六  祂作成了救贖的大功（賽五三11；來七27；九12，28；十12；弗一7；羅三24，25）。

【主耶穌在十字架上所說的七句話，如何安排先後次序？】

十架七言的先後次序，許多的解經家們均用下列安排法：

(一)  父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得（路廿三34）。──祂對罪人的無限憐憫和寬恕。

(二)  今日你要同我在樂園裏了（路廿三43）。──祂對信祂之人的能力和應許，叫人因信祂得永生。

(三)  婦人，看你的兒子！（又對那門徒說：）看你的母親（約十九26~27）！──祂使我們與神與人都發生了新的關係。

(四)  我的神，我的神，為什麼離棄我（太廿七46）？──祂站在人的地位上，擔當人罪，受神審判、被神棄絕。

(五)  我渴了（約十九28）！──因祂喝了神忿怒的杯，嚐了地獄的渴，我們才得享神祝福的杯。

(六)  成了（約十九30）！──祂完成了救贖的工作，沒有留下一樣的工作，需要人去完成。

(七)  父阿，我將我的靈魂交在你手裏（路廿三40）！──祂大功告成後，將一切完全的交託給父神。

默想：基督徒的信心不是開始於「做」，乃是開始于「已成了」。―― 倪柝聲

禱告：親愛的主，謝謝你，你說：「已成了！」在一切事上，我們可以享受你早已完成的。

主耶穌啊，在世界你沒有枕頭的地方，但你卻以十字架上成就父的旨意，枕下你高貴的頭，讚美你

约 19:25	站在耶稣十字架旁边的，有他母亲与他母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。
约 19:26	耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：“母亲(原文作“妇人”)，看你的儿子！”
约 19:27	又对那门徒说：“看你的母亲！”从此那门徒就接她到自己家里去了。
约 19:28	这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说：“我渴了。”
约 19:29	有一个器皿盛满了醋，放在那里；他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到他口。
约 19:30	耶稣尝(原文作“受”)了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付　神了。
约 19:31	犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
约 19:32	于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。
约 19:33	只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
约 19:34	惟有一个兵，拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
约 19:35	看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
约 19:36	这些事成了，为要应验经上的话说：“他的骨头，一根也不可折断。”
约 19:37	经上又有一句说：“他们要仰望自己所扎的人。”
约 19:38	这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒。他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。
约 19:39	又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香约有一百斤前来。
约 19:40	他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好了。
约 19:41	在耶稣钉十字架的地方有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。
约 19:42	只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。
19:0	耶稣受的鞭伤不是普通的鞭……19:1-3　鞭笞可能会引致受刑者死亡。鞭笞犯人时先脱去受刑者的上衣，把他的双手反绑在柱子上，然后用带有三个钩子的鞭子抽打，鞭打的次数视乎罪的轻重而定，犹太律例规定每次最多只可鞭打四十下（参申25:3）。 19:2-5　士兵不但听命鞭打耶稣，更戏弄辱骂他，讥笑他自称为王。 犹太人要耶稣死，真正的原因是……19:7 　真相终于大白了──这些宗教领袖把耶稣带到彼拉多面前，并非因为他密谋推翻罗马政府，而是他们认为他违反了宗教律法。犹太律例中，亵渎神是极严重的罪， 犯者要被判死刑。指控耶稣亵渎能叫犹太人信服，指控耶稣叛国能令罗马人信服，他们不理会彼拉多听取哪项指控，只要他肯合作杀死耶稣便行了。 面对逼迫，面不改容，也许我们也要向耶稣请教，是吗？19:10 　从整个审判过程中，我们可以见到掌管一切的，不是彼拉多，也不是宗教领袖，而是耶稣。彼拉多一直犹豫不决，犹太领袖因憎恨、愤怒而不能自禁；但耶稣一直 态度从容，他认识真理，明白神的计划，知道自己受审判的真正缘由，面对强权的压力和迫害，仍毫不动摇。其实真正要受审判的是彼拉多和那些宗教领袖，而不是 耶稣。你若因信仰被人质疑责难时，要牢记，即或你在控诉者面前受审，他们却要受神的审判。 耶稣这样说不是指彼拉多没有罪吧……19:11　耶稣说把他交给彼拉多的人的罪更重，并非指彼拉多屈服于政治压力就无罪，彼拉多也要负起自己判决耶稣的责任，而该亚法和其他宗教领袖由于早已预谋杀害他，所以罪就更重。 遇到棘手的事就委曲求全？我一定不会的──肯定？19:12-13 　彼拉多身为罗马驻该地的巡抚，职责是维持该地安定无事。由于罗马不能调派大量军队驻守偏远的区域，所以遇有叛乱，只能立即以武力镇压，控制情况。彼拉多 恐怕有人向凯撒报告自己管辖的地区有暴乱，而被革职，甚至丧命；加上犹太人这句话，就更迫使彼拉多让他们处死耶稣。当我们面对棘手的抉择时，可能委曲求 全，或不顾一切坚持真理。我们知道甚么是该行的善，却不去行，便是犯罪（参雅4:17）。 19:13　铺华石是安多尼亚楼的一部分，这楼位于圣殿右院西北角的摩利亚山上。 犹太人为达目的，竟假意顺服罗马政府；人都是这样的吗？19:15　尽管犹太领袖多么憎恨罗马，但急于要铲除耶稣，所以也大喊：“除了凯撒，我们没有别的王！”他们为要抗拒并杀害自己的弥赛亚──他们惟一真正的王，竟然假装效忠罗马，这是多么可悲啊！他们的话定了自己的罪！ 凡被钉的都要到那个可怕的髑髅地吗？19:17　这个叫作“髑髅地”或各各他的山可能位于耶路撒冷城外一条大道旁。很多罪犯都在这里行刑，罗马人藉此叫以色列人看见，以杀一儆百。 钉十字架，人说是一项很可怕的刑罚，你知道有多可怕吗？19:18 　钉十字架是罗马人设立的刑罚，罪犯要沿著一条大道，背负自己的十字架赴刑场，藉此警戒人民。钉十字架的方法不尽相同：耶稣是被钉在十字架上的，有些人则 用绳绑在十字架上。受刑者的体力耗尽，身体的重量会令他们呼吸困难，最终窒息而死。整个受死过程非常缓慢，是一种极残酷恐怖的刑罚。 讥讽的牌子，成了宣告的角色；在人看为可悲，在神……19:19 　这面牌子本来是讥讽耶稣的：一个君王在众目睽睽下被剥光衣服，接受处决，他的王国显然已汤然无存、永不复返。但耶稣总叫这世界的智慧变为愚拙，其实他刚 开始踏入自己的王国。他的死亡与复活给撒但沉重的一击，永恒的权柄要在地上建立起来。在那个黑暗的下午，看过这面牌子的人虽然不明白其真义，但所写的却是 绝对的真理。耶稣没有失去任何东西，他是犹太人、外邦人、并整个宇宙的王。 他们可真细心，不是吗？你知道那牌子用多少种文字来写？19:20　这牌子用三种文字写出：希伯来文给土生的犹太人看；罗马文给罗马人看；希腊文则给外国人和从外地来的犹太人看。 那些士兵在那儿做甚么？是分些甚么吗？19:23-24　负责钉十字架的罗马士兵通常会把受刑者的衣服据为己有，这些士兵均分耶稣的衣服，但因为里衣是上下一片织成的，是衣服最值钱的部分，所以抽签决定由谁得他的里衣（参诗22:18）。 耶稣要死了，他仍关心他的家人；我们时常赋闲，却……19:25-27　即使在十字架上临死之际，耶稣仍关心他的家人，叫他所爱的门徒照顾自己的母亲马利亚。我们的家人是神赐给我们的宝贝，在任何情况下都要看重他们、照顾他们，没有任何事工或职责可以成为疏忽家人的藉口。你今天可以做些甚么向家人表示爱意呢？ 从来我都很想知道，耶稣所爱的门徒究竟是……19:27　这时马利亚的丈夫约瑟极可能已经离世，耶稣身为长子，把母亲托付给自己最亲密的朋友──这时仍在十字架旁伴著他的人。传统认为他就是这部福音书的作者约翰。 19:29　这醋是一种廉价的酒，是罗马士兵在等候被钉犯人死亡时喝的。 耶稣说“成了”，成了甚么？19:30 　以前，人只有靠重复的献祭制度来赎罪，因罪使人与神隔绝，人要用动物代替自己献祭给神，叫自己可以在神面前罪得赦免，并得洁净，因人不断犯罪，就要经常 献祭。耶稣来完成了神的救赎工作（4:34；17:4），担当所有人的罪，替我们受刑，藉著死亡，付了我们犯罪的代价。“成了”就是说“完全偿还”，以 后，人不用再靠著重复的献祭制度，单藉著耶稣所成就的救恩，相信耶稣的受死复活，就能越过犯罪死的刑罚，坦然亲近神，永远与神同在。 急急审判，急急埋葬，耶稣已死，何用心急？怕他再生不成？19:31　把尸体弃置在户外过夜是触犯神的律法的（参申21:23），在安息日，就是在星期五日落后到星期六日落前工作也是犯律法的，所以，那些宗教领袖急著在日落前要把耶稣的尸体取下并埋葬。 耶稣也许只是昏过去，有人说，否则何会再醒，你说呢？可以举出证据吗？19:31-35 　这些罗马士兵能够凭著多次执行刑罚的丰富经验，知道受刑者是死还是活。他们检查耶稣时，确知他已死去，就不用像对待其他受刑者那样打断他的腿。用枪刺他 的肋旁，就是要把他的心脏刺穿，见到血和水分开了，更进一步证实他已经死去。有人认为耶稣并没有真正死去，只是晕过去，所以能“苏醒复活”，但我们从这些 罗马士兵得到客观证据，证明耶稣确实死在十字架上（参可15:44-45）。 我不太明白，钉十字架不是一定死吗？还要打断人家的腿？19:32　罗马士兵为了加速受刑者死亡，会打断他们的腿。人被挂在十字架上，最后会因窒息而死，但可以用腿撑著十字架，承托著自己的身体，从而保持呼吸，推迟死亡时间；腿一旦被打断了，受刑者会即时窒息而死。 耶稣死时，约翰定在附近，因为……19:34-35　约翰福音细致地描绘了耶稣的受死，因为作者是耶稣受死的目击证人。 神是信实的，连耶稣的死也证实了这点，你不知道吗？19:36-37　耶稣死时，犹太人正在宰羊羔准备逾越节晚餐，他们不可以折断献祭羊羔任何一根骨头（参出12:46；民9:12）。耶稣是神的羔羊，为赎世人的罪成为最完美的祭物（参林前5:7）。 耶稣的死亡，当时至少改变了四个人；你可有改变？19:38-39 　耶稣之死当时令四个人改变了：一个是与耶稣一起被钉十字架的犯人，临死时请求耶稣收纳他到他的王国里（参路23:29-43）；另一个是罗马百夫长，他 宣称耶稣真是神的儿子（参可15:39）；再有就是约瑟和尼哥德慕这两个犹太公会的成员，本是耶稣的秘密信徒（参7:50-52），现在却不再隐瞒自己的 信仰了。这些人在基督死了之后的改变，远较他在生时为大，因为他们明白他是谁，相信他，公开自己的信仰，并付诸行动。我们面对耶稣和他的死亡时，也应有所 改变──相信他，表明自己的信仰，并付诸行动。 有人隐藏基督徒的身分，不明白是为何；可当有利益冲突的时候，你仍会选择信仰吗？19:38-42 　亚利马太人约瑟和尼哥德慕暗暗地作耶稣的门徒，因为他们爱惜自己在犹太人社群中的地位。约瑟是公会的领袖，声望甚高；尼哥德慕也是公会的成员，曾于夜里 探访耶稣（3:1），其后更曾试图在其他宗教领袖面前为耶稣辩护（7:50-52）。他俩不顾名誉，甘愿冒险埋葬耶稣。你是否为隐藏的信徒？如果你仍在向 朋友、同事隐瞒自己的信仰，现在就站出来，让别人认识你的信仰吧。 他们赶快埋葬耶稣，只因安息日当前──19:42　这个坟墓可能是山边的岩石凿成的山洞，足够让一个人走进去，所以约瑟和尼哥德慕把耶稣的尸体抬进去，再挪一块大石封住墓口。他们赶快安葬耶稣，是因为星期五日落后便是安息日，不能再工作。