5月31日 活水的江河

  讀經：約七37~52   

主題：活水的江河

摘要：約翰福音第七章37~52節記載了主耶穌偉大的呼召（37~39節）和祂說的話引起人們不同的反應（40~52節）。在節期的最後一天，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』。」在39節，約翰記加以解釋主耶穌說了這番話，乃是指著信衪之人要受聖靈說的。而那時聖靈還沒有賜下，因為主尚未得著榮耀。然而眾人聽見主耶穌的話，因為各人意見的不同，而引起了分爭。40~43節記載有人接受祂是基督，有人因為祂是來自加利利就懷疑祂的身分。44~49節記載差役因主耶穌說話的內容和權柄，於是無人下手捉拿祂，但遭受祭司長和法利賽人的責備。50~51節記載尼哥底母為主辯護，認為應該給祂辯護的機會，卻被他們嘲弄，質問他是否也是出於加利利。  

重點：本段有二件事值得我們思想：

大綱	經節	鑰意/應用
主耶穌的呼召	37~39節	提醒聖靈是活水，渴者來喝，信者暢飲！我們是否經歷聖靈在我們的生命中如江河般的湧流呢？
人們不同反應	40~52節	因為各人的意見不同和無知，眾人就為祂起了分爭。當我們聽到祂的呼召時，我們的反應如何呢？

鑰節：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」【約七37～38】

感想：當 時的以色列人，因為他們已經忽略了過住棚節的真正目的，乃是為著記念創造、拯救他們的耶和華神。當節期的末日到了，就是最大之日，主耶穌站著高聲呼喊是十 分有意義的，因為祂向一切乾渴的人類挑戰，宣告祂能滿足人深處的乾渴。當時主耶穌的呼喊，圍觀的人議論紛紛，並沒有引起多少正面的回響；可是這話卻在人類 歷史的天空迴盪了近兩千年，久久不能褪去。因為祂過去在呼喊，現在仍在呼喊。祂的呼喊不僅是對未信主的人，也是對每一個基督徒呼喊，因為祂的「人若」這兩 個字是指每一個人說的。這是每一個人無法改變的事實，僅管我們一生覓覓尋尋，內心永難在這心靈空虛、乾渴的世界裹得著滿足。然而祂不是一位問問題的主，祂 乃是一位提供答案的救主。祂能解決我們的一切乾渴，不管是甚麼樣的乾渴。那麼我們如何才能經歷生命活水的供應呢？

a.    渴(37節中)── 我們心靈的渴望是甚麼呢？甚麼是我生命深處的需要？除非我們心靈感到不滿足，有迫切的需要，否則我們就不會來追求屬天的滿足。

b.    來(37節下)──無論我們有多軟弱、多失敗，我們都可以到祂面前來。因為祂的供應是無限的。而我們的來必須是天天的、繼續的、習慣的。

c.    喝(37節下)── 就是這樣的簡單，我們只須敞開心門，藉著禱告、神的話、與聖徒的交通，好好的享受祂，支取祂源源不斷的豐富、喜樂、滿足、平安、能力……。

d.    信(38節上)── 我們相信祂就是接受祂所成就的一切，並且與祂神聖、豐盛的生命聯合，讓祂作我們的生命，使我們剛強、得勝。

e.    流(38節下)── 光喝活水而不流出，裏面定會死沉。供應活水不但幫助別人消解乾渴，也使我們更深的經歷，祂豐富的恩典如同「江河」，從我們裏面湧出。

【住棚節的背景】

『住棚節』是在猶太曆七月十五日開始(相當於陽曆九、十月間)， 一連慶祝七天。期間，時值莊稼收割完畢以後，百姓都上耶路撒冷過節，居住在以樹枝臨時搭蓋的棚內，記念他們祖先四十年飄流曠野時住在帳棚內的經歷，並感謝 神厚賜一年的豐收，使生命生生不息和使人們生活快樂。在整個節期之內人們都離開他們的房屋，住在小棚裏因而得名。這期間，在房屋的天臺上，在道街上，在城 市的廣場中的在花園內，甚至在聖殿的庭院裏，到處都搭起小棚來。而且按當時的習俗，祭司則每天用金水壼，從西羅亞池盛水回來，經過水門，帶回聖殿，然後將 水倒進聖殿祭壇旁的銀盤，藉此記念摩西擊打磐石，為以色列人取水的神蹟（出十七6）。接著百姓便感恩，宣讀賽十二3『所以你們必從救恩的泉源歡然取水。』主耶穌就是在這節期的高潮，來到人群中，高聲宣告祂自己就是那被擊打的磐石，活水的源頭，救恩的泉源。

默想：「渴」、「來」、「喝」、「信」消解了我們的乾渴，「流」供應了別人的需要。

禱告：親愛的主，你是活水的泉源，滿足了我們的屬靈的飢渴，我們願你的豐富從我們身上湧出，好使別人也能從救恩的泉源歡然取水。

主耶穌啊，我們祈求一生靈裡貧窮，饑渴慕義，成為你活水江河通流的管道，湧流生命的活水，見證你的榮耀和豐滿

约 7:37	节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。
约 7:38	信我的人，就如经上所说：'从他腹中要流出活水的江河来。’”
约 7:39	耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。
约 7:40	众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”
约 7:41	有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？
约 7:42	经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？”
约 7:43	于是众人因着耶稣起了纷争。
约 7:44	其中有人要捉拿他，只是无人下手。
约 7:45	差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：“你们为什么没有带他来呢？”
约 7:46	差役回答说：“从来没有象他这样说话的！”
约 7:47	法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？
约 7:48	官长或是法利赛人岂有信他的呢？
约 7:49	但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”
约 7:50	内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：
约 7:51	“不先听本人的口供，不知道他所作的事，难道我们的律法还定他的罪吗？”
约 7:52	他们回答说：“你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”
7:0	住棚节，住帐棚？教人想起去露营。甚么？我说得对？7:2　住棚节（参利23:33-43）约在阳历十月，恰在逾越节（6:2-5）六个月之后，为记念以色列人在旷野飘流，居住于帐棚中。 耶稣我不是想怀疑你，只是每当困阻试炼来到，每当别人攻击来到，我就……7:3-5 　耶稣的弟弟经过好一段日子才相信耶稣，他几个弟弟中的雅各后来成为了教会的领袖，这时他们仍怀疑耶稣，直到他从死里复活以后才相信。今天，有各样理由叫 我们相信他：有耶稣的神迹、死亡和复活的整个记录，也有无数的证据，证实近两千年来福音怎样改变人的生命。不要错过相信神儿子的这个机会。 安逸生活人偷懒，信主经历也相似，不信？你可看看你在平顺的日子，你对神……7:7　正因世人憎恨耶稣，我们跟随他，可以预料很多人也会憎恨我们。如果周围环境太顺利，就要反问自己究竟是否紧紧跟随他。生活顺利，我们应当感谢，但不能因生活安逸而马马虎虎地跟随耶稣。 事情纵只可在暗中行，耶稣没有放弃；今天我们可光明正大传福音，却……7:10 　耶稣为我们带来前所未有的极大恩典，但为甚么他时常隐藏自己？宗教领袖憎恨他，不管他说甚么、做甚么，他们都会拒绝他。耶稣越公开教导，这些领袖也就越 为他和信徒带来麻烦，所以耶稣需要尽量静静地传道和工作。今天很多信徒有幸能公开教导、传道、敬拜神，而不必受迫害；应当感谢神，尽量运用这些机会去传福 音。 为甚么他们有那么多意见，耶稣是谁？耶稣不就是……7:12-43 　这里我们可见到群众对耶稣的各种不同反应，有些称他为好人（7:12），有些认为他是骗子（7:12），也有些认为他被鬼附著（7:20），亦有些称他 为基督（7:26）和先知（7:40）。我们必须自己决定耶稣是谁，我们的决定对自己的生命有极深远的影响。 百姓都怕议论耶稣，谁叫他们那么害怕？7:13　宗教领袖对百姓的影响甚大，他们显然不能在这时对耶稣做些甚么，却能威胁那些公开支持他的人。相信耶稣就可能会被革除教籍（9:22），这对犹太人来说，是个极严厉的处分。 人怕讲论耶稣，只偷偷地议论他；你也只在偷偷议论，谁为耶稣挺身而出？7:13 　每个人都在讲论耶稣！但到要公开为他辩白时，竟没有人敢挺身而出为他说一句话。“恐惧”可以拦阻我们作见证。有很多人在教会里可以大讲基督，但要公开宣 称他们的信仰时，居然觉得尴尬。耶稣说，凡公开承认他的人，他必定在天父面前承认他们（参太10:32）。挺起胸膛，为基督作见证吧！ 每天我们都会接触许多关于神的教导，有时我也会怀疑，那些是真理吗？7:16-18　牧师传道讲道时，你心底是否怀疑过他们说的是真理？可以凭以下两点来衡量一下：（1）这些话是否符合圣经；（2）这些话是指向基督，还是指向他自己。真正寻求并愿意遵行神旨意的人，都要察验所听的教导。 法利赛人穷其一生勉行律法，竟被耶稣责难，耶稣所要求的究竟是甚么？7:19 　法利赛人花上毕生的时间，遵守自己加在神律法上的条例，追求圣洁。耶稣指控他们不守摩西的律法，实在深深地刺了他们一剑。纵然他们多么自豪，以自己所订 的条例为荣，却也不能在律法上满足宗教的要求，生活远远达不到摩西律法的标准。耶稣的跟从者要超越道德上的标准和要求，并非要在其上加添甚么，而是要深入 了解和行出律法所包含的精神。 7:20　很可能大部分人都不知道有人密谋要杀害耶稣（5:18）。有一小撮人正找寻机会杀害他，但大部分人对是否相信他犹豫不决。 法利赛人常以一己的律法规限别人，你看他们如何对耶稣──有时我想我会否犯同样的……7:21-23 　根据摩西的律法，初生婴孩到第八天要行割礼（参创17:9-14；利12:3），所有犹太男婴都要遵行这个礼仪，为要显明他们作为神立约选民的身分。纵 然行割礼也被视为工作，但如果男婴出生后第八日是安息日，割礼仍会举行。在守安息日的规条中，宗教领袖容许有若干例外，却没有给耶稣任何空间去向需要医治 的人表示怜悯。 信的人就有活水，这活水所指何物？7:38　耶稣曾用“活水”来比喻永生（4:10），这里，他用活水来比喻圣灵。永生和圣灵是互相联系的。人若接受圣灵，就有永生。耶稣将教导更多关于圣灵的工作（参14-16章）。圣灵在五旬节赐予信徒能力（参徒2章），自此，所有相信耶稣是救主的人都能得著圣灵。 世事道理千千，众说往往纷纭，寻真理、断事情──来个快刀斩乱麻，省时又快捷……7:40-44 　群众在疑惑耶稣的身分，有人相信他，有人厌恶他，有人因他是从拿撒勒而不是伯利恒出来的（参弥5:2），认为他不是弥赛亚。耶稣虽然在拿撒勒成长，却在 伯利恒诞生（参路2:1-7）。倘若这些人更仔细地探求，便不会妄下结论了。你找寻真理时，切记要有通达的思想，翻查圣经，仔细思考，在未了解圣经的教导 之前，别妄下结论。 有人要捉拿耶稣，快告诉他──其实不用怕，他们根本不可能拿到他，因为……7:44-46 　当时，巴勒斯坦是由罗马统治，但罗马政府也给犹太宗教领袖处理一些民事和宗教事务的权力。宗教领袖督导圣殿的管理，并给予差役权力逮捕滋事分子或犯了任 何他们所订的礼仪规条的人。由于这些领袖订了数以百计繁琐的规条，几乎没有人，甚至连这些领袖自己，能避免触犯或是忽略当中的一部分，但是这些差役连一个 逮捕耶稣的理由也找不到。 自以为是，是犹太领袖的通病，也是人类的通病？你不会犯了吧……7:46-49 　这些犹太领袖自以为高人一等，惟有他们才认识真理，他们抗拒有关基督的真理，因这真理并非他们一向所认识的。我们很容易以为自己得著了真理，而那些与我 们意见不同的人则毫无真理可言。但神的真理是每个人都可以领受的，不要像法利赛人那样自以为是，胸襟狭隘。 尼哥德慕不怕死？竟替耶稣讲话；若是我就会……7:50-52 　这里让我们更深入了解那个夜访耶稣的法利赛人尼哥德慕（参3章），他显然已暗地里成为信徒，即使多数的法利赛人憎恨耶稣，并想杀害他，但他仍不顾自己的 声誉地位，冒险为耶稣说话。这段话大胆直接，使那群法利赛人顿起疑心。耶稣死后，他为耶稣带来香料（19:39），那次是圣经最后一次提到他。 为了面子的缘故而动杀机？人性真是如此可怕？我内心或不至于此，但……7:51　差役因耶稣的话留下深刻印象（7:46），竟没有捉拿他；尼哥德慕也为耶稣辩护，抨击法利赛人不守自己的规条，暴露了他们虚伪的动机，使他们的声誉受损。为了维护自己的尊严，他们失去了理智，不管是非黑白，一心一意要杀害耶稣，好挽回自己的面子。