愿我的祷告到达主面前，蒙主垂听！

 

我说：“哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”（以西结书4：14）

读书百遍，其义自见，用在读圣经上，也是合适的。韩愈有言，“读书患不多，思义患不明。 患足以不学，既学患不行。”意思是说，当担心书读的不多，思考道理惧怕不明白。又要担心自足骄傲不再学，还要谨慎自己不要半途而废。或许我们没有完全在上一章进入先知的灵，耶和华的灵大有能力，将他举起，带他远行，先知心中甚苦，灵性愤激，“我就来到提勒亚毕——住在迦巴鲁河边被掳的人那里，到他们所住的地方，在他们中间忧忧闷闷地坐了七日。”（3：15）想来先知被自己所看见的异象震撼，忧伤，哀痛，激愤。

以西结书第四章展示了四个画面。其一，在泥板上画上耶路撒冷，围困并且造台，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，并且在泥板旁边放一铁鏊，预表巴比伦将要围攻耶路撒冷，以色列民届时祷告哀哭，不得到神面前，他们的罪遮蔽与神面对面的交通，如同先知耶利米哀歌，“你以黑云遮蔽自己，以致祷告不得透入。”（耶利米哀歌3：44）其二，以西结向左侧卧390天，代表北国以色列家犯罪的年数，又向右侧卧40天，代表犹大的犯罪的年数，先知受困侧卧，预示神对犹大以色列的处罚。其三，先知被绳捆绑，“你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。”（4：7-8）神三番五次启示犹大耶路撒冷的居民，以自己性命为掠物，出城归降巴比伦人，可惜他们就是不肯听，就是要依靠人、投靠虚伪偶像而不愿意倚靠能够救他们的真神救主！哀哉，失去神的祝福，他们即将面临人为刀俎我为鱼肉的苦楚凄凉！第四幅画面，就是先知为自己准备限量供应用牛粪烤制的粗粮约半磅，按计划供应的水不足七百毫升，这是警告犹大耶路撒冷即将遭遇的逼迫！

先知终于开口说话，“哎，主耶和华啊！我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”感谢神，怜悯体恤祂的仆人，“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。” （4：14，15）赞美神，虽然用人粪是为了预示耶路撒冷居民即将遭遇不洁净的生活，却特别怜悯恩待先知，改用牛粪！可惜犹大耶路撒冷居民却依然不知道在审判来临之前，祈求怜悯眷顾。哀哉，审判临到时刻，悔改已经太迟，那时刻他们的恐惧、惊慌、祈求，神不再看！“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量忧虑而吃，喝水也要按制子惊惶而喝，使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。”（4：16-17）

我们说过，哀莫大于心死，说的是一个人失去生之盼望，必如朝露逸散消逝。真相如何呢？哀莫大于自义骄傲，以为自己有知识，其实不过是先人遗传，或者道听途说，我们却以为是真理知识，并且倚靠那些虚空的传闻生活一辈子！有什么比一个人止步不前更可悲呢？又有什么比无知而亡更可哀呢？一个人对于未来麻木不仁是可悲的，一个人面对警告无动于衷是可哀的，今天我们反复讲说，基督就要回来，多少人就是不以为然，多少人就是放不下自己的心思，多少人就是以为那是穷困哀寞之人的自我安慰！你看见什么人能够舍弃自己，传讲灵魂得救的福音？你看见什么人能够为了他人有活泼的盼望，而甘心自己穷困疲乏？你看见什么人能够走出去传福音，又安静在一角为公义和平守望祈祷？你看见什么人能够舍弃自己的需要，不贪婪世俗金钱名利？是神使者，是灵魂蒙主耶稣拯救的人，他们活着不再为自己，乃是为救他们的主活！

亲爱的圣徒啊，你若得救又犹疑，你若视神的恩典为平常，思想犹大以色列遭受的审判，那要来的必定会来，决不延迟！现在是等候的日子，也是传福音时刻，你当分别自己，作神忠信的仆人，和平作工，诚实待人，怜悯那迷失的，为他们的灵魂得救而祈祷！主是信实的，祂回来时刻，必定奖赏那忠心的仆人，也必惩罚那刻意作恶的！感谢神，圣洁公义，愿我们服事祂的持守公义，圣洁，存谦卑的心，天天与主同行！

主耶稣啊，藉着你宝血再一次来到你面前，为我国家俯伏祈求，愿我族人平安，灵魂体全面康复，愿耶路撒冷有和平，愿福音带着大能拯救一切相信的人！主啊，你回来的日子近了，愿众圣徒约束自己的心思，一心思想神的国与神的义！主啊，世俗的名，世俗的会我们不留恋，愿主开启我们心中的眼睛，时刻被主的荣美吸引，定睛在父神为我们预备的永恒产业！主啊，祝福我们，不虚度光阴，愿渴慕你显现的人，殷勤不懒惰，丰丰富富进入神的国！

主耶稣，我愿你来！愿我的祷告到达主面前，蒙主垂听！