空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。（约伯记11：12）
约伯滔滔不绝述说着自己的苦楚，“你为何使我出母胎呢？不如我当时气绝，无人得见我。这样，就如没有我一般，一出母胎就被送入坟墓。我的日子不是甚少吗？求你停手宽容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死荫之地以先，可以稍得畅快。那地甚是幽暗，是死荫混沌之地，那里的光好像幽暗。”（约伯记10：18-22）
遗憾的是，他的朋友已经先入为主，固执地认为约伯一定是得罪了神，所以才招来一切的祸患！只不过以利法依旧个人经验，比勒达依据传统，他们言语稍微含蓄一些，而拿玛人琐法呢？则是根据直觉脱口而出：
“这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’唯愿神说话，愿祂开口攻击你，并将智慧的奥秘指示你，祂有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。”（约伯记11：1-6）
智慧的心，当看见，当我们责备人多嘴多舌时，是否责备着自己？！
琐法何其粗暴，对约伯的责备近乎呵斥，不仅夸大言语，而且严酷。
诚哉，“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴言10：19）
无论是约伯，还是他的朋友，若不是强求答案，不会如此之多的言语辩论，但却又局限于个人经验，传统知识，及个人感觉，这样辩论的结果，倘若没有神圣亮光启示，只怕属于虚空劳碌，毫无益处。
当然，琐法关于神的知识是正确的：
“你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？祂的智慧高于天，你还能做什么？深于阴间，你还能知道什么？其量比地长，比海宽。祂若经过，将人拘禁，招人受审，谁能阻挡他呢？祂本知道虚妄的人，人的罪孽，祂虽不留意，还是无所不见。空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。”（约伯记11：7-12）
遗憾的是琐法已经将约伯定罪为得罪了神，神给他的刑罚尚为轻！
这样思想的结果，势必又推出约伯不能接受的劝勉与警告：
“你若将心安正，又向主举手 — 你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐篷之中 — 那时你必仰起脸来，毫无斑点，你也必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。你因有指望就必稳固，也必四围巡查，坦然安息。你躺卧，无人惊吓，且有许多人向你求恩。但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。”（约伯记11：13-20）
慎哉，“我们晓得我们都有知识。但知识会使人自高自大，唯有爱心能造就人。”（哥林多前书8：1）
读《约伯记》，倘若去不掉我们心思中的传承，经验，感觉，费力！
“空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。”
这话很重，看得懂的人，应该是有一些知识与经历！
有人自义，还骄傲，将身体看作大海，将情绪看做波涛，劝人开悟！
再空虚一些，灵台本无尘，何处拭尘埃？
看起来飘逸轻灵，解决了尘埃了吗？
我们可以为大海，但波澜起伏我们掌控了吗？！
我们能不能说我们都在宇宙之中，我就是宇宙？！
如果我就是宇宙，还分不分你，分不分我？
倘若依然有你，有我，是否有两个，三个，···，亿万个宇宙？
能够合一吗？真实生活，如何自我放空？
蜜蜂，咬人蜂；蚊子，蝴蝶；财狼，野兔；甜菜，毒株；何来好坏？！
仅仅论知识吗？仅仅与自己有益处吗？
···
“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！祂在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”（以弗所书1：3-10）
基督徒如何去除肉体情绪呢？
十字架！
“因为知道，我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道，基督既从死里复活，就不再死，死也不再做祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神，在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（罗马书6：6-11）
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