王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的是愿王将我的性命赐给我，我所求的是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除、杀戮、灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。”（以斯帖记7：3-4）
看哪：王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。这第二次在酒席筵前，王又问以斯帖说：“王后以斯帖啊，你要什么，我必赐给你；你求什么，就是国的一半，也必为你成就。”（以斯帖记7；1-2）
这王自然是指亚哈随鲁，翘首以盼，想知道王后因什么冒死祈求？
哈曼呢？虽然受挫，还是因为能够与王共享王后筵席而沾沾自喜？
因此，开席之前，亚哈随鲁再次询问以斯帖，高高在上，大张其口！
王后以斯帖回答说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的是愿王将我的性命赐给我，我所求的是求王将我的本族赐给我。因我和我的本族被卖了，要剪除、杀戮、灭绝我们。我们若被卖为奴为婢，我也闭口不言，但王的损失，敌人万不能补足。”
王后以斯帖居然求她自己的性命，求她本族的性命？！
亚哈随鲁何其惊愕，感觉颜面顿失！
以斯帖不仅仅是求自己及本族的性命，更是陈明王的损失！
以斯帖何其谦卑，本族被卖为奴，自己不敢求诉，而被剪除、杀戮、灭绝，则是王莫大的损失，不得不声明，因为仇敌的作为，令王得不偿失，“敌人万不能补足。”
体贴肉体、好大喜功的人最不愿意听见的是什么呢？
当然是说他有损失，特别是国库空虚时刻，更何况以斯帖细致温柔!
自然而然，亚哈随鲁王问王后以斯帖说：“擅敢起意如此行的是谁？这人在哪里呢？”以斯帖说：“仇人敌人，就是这恶人哈曼！”哈曼在王和王后面前就甚惊惶。王便大怒，起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪于他，就起来求王后以斯帖救命。（以斯帖记7：5-7）
亚哈随鲁盛怒离席而且，哈曼自觉大难临头，祈求王后以斯帖救命。
不管亚哈随鲁离席而去，是肉体之举还是要冷静思考？他回到筵席：
“王从御园回到酒席之处，见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上，王说：“他竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗？”这话一出王口，人就蒙了哈曼的脸。伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”王说：“把哈曼挂在其上！”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的愤怒这才止息。”（以斯帖记7：8-10）
写小说或者喜好评论，《以斯帖记》都值得仔细揣摩思想！
天有不测风云，车到山前必有路，黑云压城城欲摧，暗藏机锋，峰回路转，自取其辱，自掘坟墓，机关算尽太聪明，反害了卿卿性命！
拿无巧不成书来说吧：亚哈随鲁返回筵席，看见哈曼俯在王后榻前，不假思索，就说出一句：“他竟敢在宫内，在我面前凌辱王后吗？”
什么是火上浇油呢？伺候王的一个太监名叫哈波拿，说：“哈曼为那救王有功的末底改做了五丈高的木架，现今立在哈曼家里。”
就话赶话，王说：“把哈曼挂在其上！”
如果我们有时间，该是可以从亚哈随鲁，哈曼，末底改，以斯帖，犹大人身上揣摩出许多的生活知识与经验，但我们更应该谨记在心的乃是，那双看不见的手，掌管一切，调动一切，叫信靠祂的人得着信心力量，喜乐欢畅！
我们现今生活的时代，乃是一个谬误横行的末了时刻！
同性恋，自定义性别，在西方大肆盛行，百姓似乎一切无所谓！
当年纳粹毒杀犹太人的时候，德国人选择沉默或参与，他们后来承受多少失败的苦与痛？！
如今我们任凭恶发生在我们身边，将头埋在沙土里，罪与恶在我们心中是否扎下根，是否会结出罪的恶果？！
基督徒啊，你是世上的盐，世上的光，你当有自己该有的见证！
耶和华我的救赎主啊，“心怀二意的人为我所恨，但你的律法为我所爱。你是我藏身之处，又是我的盾牌，我甚仰望你的话语。作恶的人哪，你们离开我吧，我好遵守我神的命令。求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我爱你的法度。”（诗篇119：113-119）
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