然而 义人要持守所行的道 手洁的人要力上加力

 

愿主拿凭据给我，自己为我作保；在你以外，谁肯与我击掌呢？（约伯记17：3）

 

美哉，约伯，患难痛苦之中，不失敬虔，盼望之心，寻求神！

“地啊，不要遮盖我的血！不要阻挡我的哀求！现今，在天有我的见证，在上有我的中保。我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。愿人得与神辩白，如同人与朋友辩白一样！”（约伯记16：18-21）

自己因认知局限而产生的非难，约伯自己自证清白的无力，实在值得我们慎思明辨：

人生的意义是什么？

肉身死亡之后，是一了百了，还是继续有灵魂的审判？！

倘若没有灵魂的存在，为什么全人类都祭拜祖先？

苦痛与幸福的定义又是什么？

为什么人类遭受苦痛招来同情，却也容易让人怀疑其是否罪有应得？

我们知道约伯不是罪有应得，为什么他的朋友却认定约伯如此？

约伯知道自己行得端正，为什么要在朋友面前反复声明，反唇相讥？

约伯对朋友的话，越来越重，近乎刻薄，不是吗？

“我的心灵消耗，我的日子灭尽，坟墓为我预备好了。真有戏笑我的在我这里，我眼常见他们惹动我。愿主拿凭据给我，自己为我作保；在你以外，谁肯与我击掌呢？因你使他们心不明理，所以你必不高举他们。控告他的朋友，以朋友为可抢夺的，连他儿女的眼睛也要失明。”（约伯记17：1-5）

不错，朋友们固执己见认定自己（约伯）有罪，但我们的心可以起波澜吗？能够以不善回应不善吗？如果说在耶稣基督以前，人类施行的生活准则乃是以眼还眼，以牙还牙，但新约时代的圣徒当记得恩主耶稣的话：

“你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样就可以做你们天父的儿子，因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（马太福音5：38-48）

看哪，约伯有清醒的认识，知道与朋友说不通之时，转向神，持守心中正念不改：

“神使我做了民中的笑谈，他们也吐唾沫在我脸上。我的眼睛因忧愁昏花，我的百体好像影儿。正直人因此必惊奇，无辜的人要兴起攻击不敬虔之辈。然而，义人要持守所行的道，手洁的人要力上加力。”（约伯记17：6-9）

有意思的是，约伯转眼又看朋友不顺眼，对自己的遭遇无限忧伤！

“至于你们众人，可以再来辩论吧！你们中间，我找不着一个智慧人。我的日子已经过了，我的谋算，我心所想望的，已经断绝。他们以黑夜为白昼，说：‘亮光近乎黑暗。’我若盼望阴间为我的房屋，若下榻在黑暗中，若对朽坏说‘你是我的父’，对虫说‘你是我的母亲姐妹’，这样，我的指望在哪里呢？我所指望的谁能看见呢？等到安息在尘土中，这指望必下到阴间的门闩那里了。”（约伯记17：10-16）

属灵人参透万事，一个人不认识神，光景何其可哀！

约伯，正直，完全，敬畏神，却不像我们，有神的灵在我们里面，他自然不明白肉身之后，我们将与主永在荣耀之中，所以约伯看不见山的那一边！

约伯的朋友呢？有着知识，富贵，经验，看见，爱心，但却被神兴起成为约伯的祝福，看起来是逼迫约伯一步一步看清自己、认识神，其实他们自己也在辩论中受益，思想人生的意义价值！

今日如何呢？

我们遭受了多少击打才能成为一个真正合乎主用的器皿呢？

一个基督徒要被拒绝多少次才能真正说：主啊，你的美意本是如此！

思想一下，我们是被神雕琢还是被用来做雕琢他人的器皿，欢喜吗？