蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？（约伯记8：11）
《约伯记》第八章是书亚人比勒达回驳约伯的发言，令人感约伯之所感：“正直的言语力量何其大！但你们责备是责备什么呢？”（约伯记6：25）
如果我们回顾《约伯记》开篇，“乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全、正直，敬畏神，远离恶事。”（约伯记1：1）耶和华神两次说起约伯：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。”（约伯记1：8）“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直，敬畏神，远离恶事。”（约伯记2：3）
约伯遭受患难打击，均是出自魔鬼撒但的攻击，先是约伯身体之外，接着是对约伯肉体攻击，“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（约伯记2：10）
当然，约伯开始陷入自我答案寻求时刻，放大了肉体悲情，却引来了朋友们的责备，第一个开口责备约伯的乃是以利法，“你的倚靠不是在你敬畏神吗？你的盼望不是在你行事纯正吗？请你追想，无辜的人有谁灭亡？正直的人在何处剪除？”（约伯记4：6-7）言下之意，无疑是约伯得罪了神，因此进一步规劝约伯：“神所惩治的人是有福的，所以你不可轻看全能者的管教。因为祂打破，又缠裹；祂击伤，用手医治。”（约伯记5：17-18）
朋友七天七夜没有发言，约伯自己开口，引来无情责备，约伯情绪更加不受控制：“那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。”（约伯记6：14-15）继而对人生更加失去当初的喜乐盼望：“人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价，我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。”（约伯记7：1-3）情到深处，约伯再一次在神面前倾心吐意，“人算什么，你竟看他为大，将他放在心上，每早鉴察他，时刻试验他？你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？”（约伯记7：17-20）
而这些情绪冲口而出，招来另一位朋友书亚人比勒达的慷概直言：“这些话你要说到几时？口中的言语如狂风要到几时呢？神岂能偏离公平？全能者岂能偏离公义？或者你的儿女得罪了他，他使他们受报应。你若殷勤地寻求神，向全能者恳求，你若清洁正直，他必定为你起来，使你公义的居所兴旺。你起初虽然微小，终久必甚发达。”（约伯记8：1-7）
言语不多，却更加尖刻：凡事都有因果，你当警醒自查！
“请你考问前代，追念他们的列祖所查究的。（我们不过从昨日才有，一无所知，我们在世的日子好像影儿。）他们岂不指教你，告诉你，从心里发出言语来呢？”（约伯记8：8-10）
现今读《约伯记》的人，是否也该读读《雅各书》？
“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”（雅各书1：19-20）
“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄、论断弟兄，就是批评律法、论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅各书4：11-12）
比勒达何其自信，侃侃而谈：“蒲草没有泥，岂能发长？芦荻没有水，岂能生发？尚青的时候，还没有割下，比百样的草先枯槁。凡忘记神的人，景况也是这样。不虔敬人的指望要灭没，他所仰赖的必折断，他所倚靠的是蜘蛛网。他要倚靠房屋，房屋却站立不住；他要抓住房屋，房屋却不能存留。他在日光之下发青，蔓子爬满了园子；他的根盘绕石堆，扎入石地。他若从本地被拔出，那地就不认识他，说：‘我没有见过你。’看哪，这就是他道中之乐，以后必另有人从地而生。”（约伯记8：11-19）
结果也没有错：“神必不丢弃完全人，也不扶助邪恶人。祂还要以喜笑充满你的口，以欢呼充满你的嘴。恨恶你的要披戴惭愧，恶人的帐篷必归于无有。”（约伯记8：20-22）
错的是比勒达将世事简单非黑即白化，毕竟神旨意的奥秘，非人能左右，不其然，救主耶稣走上十字架时，祭司长和文士并长老也是这样戏弄他说： “祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂！祂倚靠神，神若喜悦祂，现在可以救祂！因为祂曾说：‘我是神的儿子。’”（马太福音27：41-43）
奥秘的事属于耶和华，人若以为自知，其实是不知了！
不知的人高言大志，势必招来失败打击，人人都当警醒！
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