我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。（约伯记20：2-3）
慎哉，“刑罚义人为不善，责打君子为不义。寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”（箴言17：26-28）
我们不妨先看看琐法第一次的发言：
“这许多的言语岂不该回答吗？多嘴多舌的人岂可称为义吗？你夸大的话，岂能使人不作声吗？你戏笑的时候，岂没有人叫你害羞吗？你说：‘我的道理纯全，我在你眼前洁净。’唯愿神说话，愿祂开口攻击你，并将智慧的奥秘指示你，祂有诸般的智识。所以当知道神追讨你，比你罪孽该得的还少。你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？祂的智慧高于天，你还能做什么？深于阴间，你还能知道什么？其量比地长，比海宽。祂若经过，将人拘禁，招人受审，谁能阻挡他呢？祂本知道虚妄的人，人的罪孽，祂虽不留意，还是无所不见。”（约伯记11：2-11）
言语偏激，讥讽约伯所受灾难比其当得的还轻，毕竟琐法心中还有温柔亮光，虽然琐法所认定的不是真相，琐法还希望约伯悔改得恩助：
“空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子。你若将心安正，又向主举手 — 你手里若有罪孽，就当远远地除掉，也不容非义住在你帐篷之中 — 那时你必仰起脸来，毫无斑点，你也必坚固，无所惧怕。你必忘记你的苦楚，就是想起也如流过去的水一样。你在世的日子要比正午更明，虽有黑暗仍像早晨。你因有指望就必稳固，也必四围巡查，坦然安息。你躺卧，无人惊吓，且有许多人向你求恩。但恶人的眼目必要失明，他们无路可逃，他们的指望就是气绝。”（约伯记11：12-20）
认知有偏差，心中若存有温柔爱心，到底还值得交流！
心中有黑暗，仇恨争竞之心就泛滥，势必是彼此伤害！
在教会生活中，切莫彼此贪图人前的荣耀而拉帮结派！
琐法为什么完全失去心中和平温柔了呢？
是否因为约伯的话？
“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？你们这十次羞辱我，你们苦待我也不以为耻。果真我有错，这错乃是在我。你们果然要向我夸大，以我的羞辱为证指责我，就该知道是神倾覆我，用网罗围绕我。”（约伯记19：2-6）
翻开教会的历史，多少帮派，多少自义骄傲，多少肉体情绪！
一个人失去爱心，偏行己意，势必忘记主恩，彼此为难打击。
琐法也是如此行，觉得自己正确，情绪激动，批评起约伯毫无遮拦：
“我心中急躁，所以我的思念叫我回答。我已听见那羞辱我责备我的话，我的悟性叫我回答。你岂不知亘古以来，自从人生在地，恶人夸胜是暂时的，不敬虔人的喜乐不过转眼之间吗？他的尊荣虽达到天上，头虽顶到云中，他终必灭亡，像自己的粪一样。素来见他的人要说：‘他在哪里呢？’他必飞去如梦，不再寻见；速被赶去，如夜间的异象。亲眼见过他的，必不再见他；他的本处，也再见不着他。”（约伯记20：1-9）
确实，恶人不能以狂傲自夸！
但琐法忘记了的是，约伯是他们三个自诩为义人之人的朋友，甚至静默陪伴约伯在尘埃中七日，因为约伯不能自证神为什么让他受苦，就冷漠无情地定罪约伯为恶人，合适吗？
如果你是约伯，读了约伯记20：10-29节是否更加悲愤，继续争辩？！
教会生活越久，就越宝贵经上的话语：“我的弟兄们，不要多人做师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”（雅各书3：1-2）
初蒙恩，常建议同样初蒙恩的姊妹们少在会中发言，遭众人反对；热心各样服事，也遭遇各样为难；后来，不得不远离那些自认为能够做负责任的人；教会需要的是爱，需要的是默默奉献，不是高高在上的官场作为！神的家里，当让人在圣徒身上看见基督，感受到神长阔高深的爱，以及基督测不透的丰富！
感谢神，祂爱我，以祂同行信实刚强显明祂是又真又活的救赎之主！
“我的弟兄们，无花果树能生橄榄吗？葡萄树能结无花果吗？咸水里也不能发出甜水来。你们中间谁是有智慧、有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平、温良、柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒；并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。”（雅各书3：12-18）
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