你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言，你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。（约伯记13：12）
成都探亲之时，途径某一公园，稀奇一些老人，拎着水桶，拿个拖把，一本正经在地上写字，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，“今春看又过，王子归不归”。
字很漂亮，一会儿就干了；老人们再写，乐此不疲。
如果经过一些社区公园，偶尔也能看见儿童在地上得意粉笔之作。
用炉灰写的箴言，再客观实际，却容易消逝；同样淤泥不能作坚垒！
大道废，有仁义；智慧出，有大伪。
老子能够在中外流传，是有一定的看见的！
但老子，却是远处观望，总结，到底没有亲身经历，未必真实！
约伯和他的朋友，持定固有认知，思想，经验，同样陷自己于搅扰！
还记得吗？
约伯初次被神选来做见证，撒但拿走约伯的财富，儿女，约伯依然俯伏下拜：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！”（约伯记1：21）即便撒但攻击加倍，“击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。他的妻子对他说：‘你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！’约伯却对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’”（约伯记2：7-10）
美哉，“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”他的三个朋友，“提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，听说有这一切的灾祸临到他身上，各人就从本处约会同来，为他悲伤，安慰他。他们远远地举目观看，认不出他来，就放声大哭。各人撕裂外袍，把尘土向天扬起来，落在自己的头上。 他们就同他七天七夜坐在地上，一个人也不向他说句话，因为他极其痛苦。”（参约伯记2：11-13）
有没有思想，约伯及其朋友，有没有患难真情？！
有没有思想，在炉灰中拿瓦片刮身体的约伯，与朋友辩论底气何来？
为什么大卫是合神心意的人呢？
一个旷野自由自在的牧童，得先知撒母耳膏立，容貌俊美，通晓音律，胆气壮，有能力，却过着被扫罗追杀的生活，大卫如何在神面前倾心吐意呢？
“求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”（诗篇39：8-9）
“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你！在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。”（诗篇63：1-3）
“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”（诗篇23：1-6）
约伯有正确的认知不假，承认一切都是出于神，赏赐，收取，祂的名值得称颂，但约伯却因为朋友的沉默，为自己解释辩白，又因为解释不清，盼望神给自己证明清白，没有得罪神！
这一切是否与我们的行为有些像？或者说我们是否也有约伯及其朋友一样的认知，如果我们遭受不顺心的事，是因为我们行为不完全？不可以有偶发因素，也不会其他原因！
“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗马书8：28）可以不可以，我们遭受某些特别试练，是为了身体得益处？可以不可以，我们经历之后，成为精金？倘若我们的肉身只能安舒，如何作神荣耀的见证人，福音的使者？！
“凡敬畏神的人，你们都来听，我要述说祂为我所行的事。我曾用口求告祂，我的舌头也称祂为高。我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了，祂侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。”（诗篇66：16-20）
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