唯愿我得着所求的，愿神赐我所切望的，就是愿神把我压碎，伸手将我剪除！（约伯记6：8-9）
读到这样的经节，脑海第一个出现的乃是保罗，生死看淡，为要基督得荣耀、众人得益处：
“因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。照着我所切慕、所盼望的，没有一事叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐因我再到你们那里去，就越发加增。”（腓立比书1：19-26）
第二个想到的人物乃是所罗门，满足肉体需求，结果是虚空的虚空：
“凡我眼所求的，我没有留下不给它的；我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的份。后来我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传道书2：10-11）
然而在苦痛患难中紧紧仰望信靠神的，乃是合神心意的大卫：
“神啊，你是我的神，我要切切地寻求你！在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。我在圣所中曾如此瞻仰你，为要见你的能力和你的荣耀。因你的慈爱比生命更好，我的嘴唇要颂赞你。我还活的时候要这样称颂你，我要奉你的名举手。我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。因为你曾帮助我，我就在你翅膀的荫下欢呼。我心紧紧地跟随你，你的右手扶持我。”（诗篇63：1-8）
体贴肉体与体贴圣灵的区别是否显而易见？！
回到《约伯记》，以利法如何提醒约伯，“愤怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人”（约伯记5：2）；约伯如何回到呢？“唯愿我的烦恼称一称，我一切的灾害放在天平里！现今都比海沙更重，所以我的言语急躁。因全能者的箭射入我身，其毒，我的灵喝尽了；神的惊吓摆阵攻击我。野驴有草岂能叫唤？牛有料岂能吼叫？物淡而无盐岂可吃吗？蛋青有什么滋味呢？看为可厌的食物，我心不肯挨近。唯愿我得着所求的，愿神赐我所切望的，就是愿神把我压碎，伸手将我剪除！”（约伯记6：1-9）
显然，约伯觉得自己理直气壮，心中满有有委屈，无处申诉，而以利法的发言倒是给了约伯发泄的对象，只是约伯自己也忘记了朋友以利法的持守：“至于我，我必仰望神，把我的事情托付他。”（约伯记5：8）因此当约伯一方面自白：“因没有违弃那圣者的言语，就仍以此为安慰，在不止息的痛苦中还可踊跃”；一方面申辩说，“我有什么气力使我等候？我有什么结局使我忍耐？我的气力岂是石头的气力？我的肉身岂是铜的呢？在我岂不是毫无帮助吗？智慧岂不是从我心中赶出净尽吗？”（约伯记6：10，11-13）
自然而然地约伯开始了对朋友的攻击：
“那将要灰心，离弃全能者，不敬畏神的人，他的朋友当以慈爱待他。我的弟兄诡诈，好像溪水，又像溪水流干的河道。”（约伯记6：14-15）
初蒙恩，觉得自己在走十字架道路，遇上一点逼迫却大呼小叫，特喜欢那些容易共鸣的诗歌，后来在主里面遭受磨练多了，真理的知识与爱心的实际日益加增，就不再喜好那些体贴个人情绪的悲情小调了。
我们当像保罗一样，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。然而，你们和我同受患难原是美事。”（腓立比书4：12-14）
腓立比人起初爱心如何，在保罗在监狱生活依然如何，供给其需要！
加拉太人又如何呢？
“你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同神的使者，如同基督耶稣。你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿，这是我可以给你们作见证的。如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？”（加拉太书4：13-16）
面对试练艰难，我们的心是好土吗？若能结果又该多少倍呢？
我们教导人还不教导自己吗？我们对待弟兄的心是宽宏的吗？！
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