习惯了精忠报国，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的读书人，无论如何都没有办法接受参孙作为国家的士师或者英雄，在我们的脑海中，英雄即便不能像岳飞那样壮怀激烈，也起码是应该像唐雎那样侠客气概。熟悉《唐雎不辱使命》的人该知道，唐雎面对秦王讥笑布衣之怒 — 亦免冠徒跣，以头抢地耳！唐雎说：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起，真英雄也，解民于倒悬！
当然，中国的侠客和英雄以悲剧收场的居多，是没有认识真神，凭个人英雄豪情舍身取义的必然结果。以色列人的士师们呢？感谢神，从民族英雄基甸、巴拉到一代枭雄耶弗他，除了市井游侠参孙，一个个蒙神祝福，贵为一代英豪，颐养天年、得其善终。
从上一章我们知道，参孙未出生就蒙拣选作拿细耳人，作以色列人的士师，拯救以色列人。作拿细耳人要求是什么呢？不能喝酒，清酒浓酒都不可喝；不能沾死尸和一切不洁之物；亦不可剃发。在士师记第十四章我们看见一个什么样的参孙呢？看见外邦女子一见钟情，肉体情绪高过父母的规劝，硬要迎娶作为自己的妻子；本来不应该接触死尸的，却在被其撕裂的狮子尸体内取蜜，而且在酒席上与非利士人打赌；除了剪发，拿细耳人三大诫命例律参孙已经犯了两条。而这一切行为的发生，都是因为参孙下到亭拿，看见一个非利士人的女儿，就喜悦她，却并不是真正爱她，导致悲剧产生。
我喜悦她。多少人在这上面跌倒，因为喜悦，多少人厚颜无耻，在众人面前谈小三道小四，洋洋自得，丝毫不觉得德行有亏，而且更不明白有这样行为的不能入大雅之堂！因为喜悦，多少人任人唯亲，营私舞弊，置国家民族利益于不顾；因为喜悦，多少人喜好那溜须拍马之人，却忘记该守的底线，该实行的道德；因为喜悦，多少年轻人任性而为，父母以泪洗面，终日忧伤？！亲爱的圣徒啊，我们是否也因为自己喜悦，而让神的灵忧伤？愿我们是那蒙福的人，爱神所爱，喜神所喜！在弯曲悖谬的时代，作一个光明圣洁的人，荣神益人！
回到参孙在酒桌之上的谜语上，表面看起来就是一个谜语而已。只有参孙一个人有答案，如果你仔细琢磨呢？我们一生劳苦，如果不认识神，不就是为了看得见的食物吗？世界上除了蜂蜜有什么让我们觉得甘甜呢？又有什么能够胜过松林之王呢？如果我们认识神，蒙了救赎恩宠，就明白主耶稣的话：人活着不是单靠食物，乃是神口中所出的一切话！世界上有什么能够强大过创造天地的主呢？有什么能够比神的话语更叫人甘甜饱足呢？人饥饿岂是没有饼吗？人干渴岂是因为没有水吗？岂不是因为我们不听神的话么？！
耶和华的道理洁净，存到永远。耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。（诗篇19：9-10）
感谢赞美神！倚靠祂何其甘甜！
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