叫人从迷路上转回

那时神的约柜在那里，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。以色列人问耶和华说：“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢，还是罢兵呢？”耶和华说：“你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。”（士师记20：27-28）

读士师记20章，表面读来津津有味，引人入胜；但我们深刻思想，就会发现这实在是属肉体之人的天然属性。还记得不时泛起我们心头的歌谣吗？路见不平一声吼啊，该出手时就出手。事实呢？我们出手的时很多时候并不一定就是恰当的时候，甚至我们的出手更是恃强凌弱，畅快自己个人的情绪和思想。社会生活如此，就是肢体之间的交通亦然。多少人圣经一点不熟，却大谈特谈生活经验来混淆视听；多少人根本读不懂名人先贤的心得亮光，却硬着头皮在那里打起分门别类的旗号；多少人并没有经历生命恩典，却热心解释生命拯救，导致福音在他们之间越传越没有生命力！

我们需要认识自己，需要得着从神而来的恩典亮光！

这一章应该记述的以色列人刚入迦南不久的事件，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。可惜的是三次战争，只有这一次以色列人诚心求问在耶和华面前，经历了两次失败的惨痛，损失四万精兵，“以色列众人就上到伯特利，坐在耶和华面前哭号，当日禁食直到晚上；又在耶和华面前献燔祭和平安祭。”（26节）不再是知会神，我们要去打仗，谁先上去；也不是问我们可不可以与自己的弟兄对阵；而是说，“我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢，还是罢兵呢？”当他们彻底服在神的权柄之下的时候，神就开始藉他们的手，清除便雅悯人的罪恶，所以你可以看见当年约书亚在攻打艾城之时所采用的诱敌深入、伏击战、反击战、乘虚而入等等攻城掠地之术再现。对于艾城的居民，神的旨意是除恶务尽，但对于便雅悯人神显然没有这样的定规，可惜这昏了头的以色列人，不仅仅杀光了基比亚人，就是便雅悯支派连人带城他们也毁灭殆尽，只留下逃窜的六百人！

说起来好像是冠冕堂皇的战争，实行的时候却是心狠手辣、暴戾凶残，对象却是自己的弟兄，相信以色列人事后一定像古书所说得那样：顿足捶胸，以头洗地来表达追悔莫及的心情！神的子民，若不让神的旨意时刻显明在我们心中，我们就非常容易成为一个自我中心的人，我们就非常容易说：主啊，我今天要为你作这个，明天为你作那个，请你成全，施恩于我。

如果，你就是这样的人，不妨看看雅各书怎么说？“嗐，你们有话说：‘今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，做买卖得利。’其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或做那事。’现今你们竟以张狂夸口。凡这样夸口都是恶的。人若知道行善却不去行，这就是他的罪了。”（雅各书4：13-17）

如果我们再仔细比较那挑起一切征战事由的利未人的话，你会发现19：22节的匪徒被替换成20：5节基比亚人，19：25节的他自己把自己的妾拉出去交给那些人没有提起，在20：5节，这利未人的陈述是：“基比亚人夜间起来，围了我住的房子，想要杀我，又将我的妾强奸致死。”如果当时能够将除恶务尽的范围狭窄在肇事的匪徒之间，或许便雅悯人不会遭受灭顶之灾？如果利未人能够以神的产业为重，或许这场支派之间的征伐可以避免？或许他们之间真正能够彼此联合如同一人，压制他们之间的外邦人，不致反过来受他们奴役？要知道神当初留下几族是为了以色列人熟悉战事，并且防止土地荒芜，野兽繁衍，为害以色列人。可惜的是以色列人以服事自己的情绪思想，结果那些存留的外帮人就成了他们的网罗，教他们苦不堪言，一而再，再而三，呼求神的怜悯和拯救，所以我们看见这士师记众多的士师在我们面前展现他们的英雄神勇和失败！

感谢神，纵然以色列人不配，祂还是怜悯疼爱祂的选民！ 

爱神的人啦，在今天的服事中，愿我们时常看见人肉体的败坏、不敢相信自己肉体而愿意倚靠我们的救主；不是我们自己能够成事，而是神的灵在我们里面引导我们生活。感谢神，耶稣基督已经得胜，愿我们住在祂里面，过得胜并且夸胜的生活；更愿我们得着智慧能力，凡事能够在神面前深入思想，顺从圣灵得生命。 

“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转，这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”（雅各书5：19-20）

因此，当你要爆发个人的英雄行为时，愿你思想耶稣基督的肉身兄弟雅各所说的话，“叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。 ”

赞美主，满有怜悯和恩慈！到如今依然温柔等候我们能够回转，能够与祂的恩召配得上，能够安息饱足神的圣爱，能够在这弯曲悖谬的时代如同明光照亮黑暗，荣神益人！

赞美神！哈利路亚！