我岂肯飘摇在众树之上呢？

橄榄树回答说：“我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢？”（士师记9：9）

来到师士记第九章，应该是以色列人进入迦南两百多年之后的事情了，有心人在这一章应该能够得到他们需要的启示，无论政治、军事、生活，都有可揣摩、可思想的地方。但无论如何，你要脱离人的卑情下品，才可得窥当时以色列人属灵的黑暗和迷失，放弃万军之耶和华真正的统帅，一心想立看得见的人为王，随从外邦风俗，结果不仅招来肉体的羞辱，更受死亡的捆绑！

基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来以色列人拜那以弗得行了邪淫，这就做了基甸和他全家的网罗。（士师记8：27）

基甸本来有70个儿子却在这里被其妾所生的儿子亚比米勒雇佣匪徒杀害，目的就是为了成为以色列人的王，虽然只持续了三载，却给我们看见以色列人在遵行独一真神的诫命例律上，完全悖逆神的训诫，实在令人惋惜伤悲！逃脱亚比米勒杀害的约坦，在基利心山顶的宣告。一方面让人觉得稀奇，这zuo山本来应该是以色列人祝福的山，现在却用来宣告对即将发生的事情的预言性审判，不觉得奇怪吗？更令人惊奇的是，当年约书亚和大祭司们可是将会幕的中心设立在示罗不是？与示剑距离也就12英里的样子，这么大的事情发生，我们没有看到代表神权管理，并且代人祈求神赦免人的罪孽妄行的大祭司有任何的作为，你不觉得缺失什么吗？神的儿女应该为失去神同在的祝福和保护而悲哀哭泣，而不是自行主张。

在约坦的比喻中，提到橄榄树、无花果树、葡萄树和荆棘，树木分别对他们提出作王的要求。感谢神，橄榄树不肯止住供奉神和尊重人的油、无花果树不肯止住所结甜美的果子、葡萄树不肯止住使神和人喜乐的新酒；而飘摇在众树之上。他们三种树，都清楚自己的功用和目的，都不肯飘摇在众树之上，失去本来的功用。如果我们查阅希伯来原文的圣经，可以知道，这飘摇实际的字义是：摇晃、飘摇、流离不定的意思，圣经中第一次使用该字是在创世记4：12节的流离。该隐因为神没有看中他的祭物，因为妒忌而杀害了自己的弟兄亚伯，所以神对该隐说：

你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血，现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。（创世记4：10-12）

有意思的是当树木问到荆棘是否愿意为王的时候，荆棘回答说：“你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭黎巴嫩的香柏树。”我们知道荆棘的产生是因为罪进入世界，地受诅咒的结果。所以无论如何，当荆棘丛生，甚至蔓延掌权的时候，必定是黑暗正深之时。不管有意还是无意，亚比米勒杀害他的七十个兄弟在磐石那里，以为可以逃避杀人的罪过，但还是给他自己招来神的审判。感谢神，祂圣经公义！

亚比米勒管理以色列人三年。神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归于他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归于帮助他杀弟兄的示剑人。（士师记9：22-24）

响鼓不用重锤敲。我们今天服事神，也是力求住在主里面，主耶稣在哪里，服事祂的人也应该在那里。不要飘摇在众人之上，好像很有感觉的样子，小心自己舒展了肉体的安逸，得了人前的虚荣，而失去神同在的稳固根基！

感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜！所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。（哥林多前书15：57-58）

愿我们常常住在主里面，离开一切不义！