恶人的罪过，在他心里说：“我眼中不怕神。”他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。（诗篇36：1-4）
看哪，西人同事说，如果可以选择，她愿意做一条狗，得主人悉心照顾。如果你问受儒家思想熏陶之外的人，或许真有人宁可做猫作狗，而不愿意为人！为什么呢？多少人活着，他们看不见亮光，得不着生的乐趣，活着，没有尊严，没有价值，真不如他们所羡慕的那富贵安逸之人身边的宠物。哀哉，人生于斯，何其悲哉！
中国人呢？或许年轻的一代，他们一时嘴快心热，愿意作这作那，但一但听见社会道德责备，“你不是人！”“你这样作，禽兽不如！”这样的话一响起，只怕还是愿意正正当当做一个人了。
为什么中国人责备人，喜欢用不是人来表述呢？想来是因为孟子学说，人与禽兽的区别在乎人有仁、义、礼、智四端，禽兽则没有。什么是四端呢？“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”翻译过来就是，“同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。”如果没有这些，用孟子的话说，就不是人！
或许你会问，为什么没有这些就不是人？看哪，人是群居的动物，受造物主恩惠，赋予有特别的灵，并且担当特别的责任义务，因为客观条件所限，人不能单独生存在自然界中，人与人之间必须分工协作；人还必须尽当尽的家庭责任，孝敬父母，养育儿女；人还必须在社会中传承正确的价值理念，成为他人的祝福，不辱使命！
知道了这些，你才会明白人为什么又有了善恶正邪之分！什么是恶人呢？大卫在这里有描述：“在他心里说：‘我眼中不怕神。’他自夸自媚，以为他的罪孽终不显露，不被恨恶。他口中的言语尽是罪孽诡诈，他与智慧善行已经断绝。他在床上图谋罪孽，定意行不善的道，不憎恶恶事。”什么是义人呢，乃是心里正直以神为亮光指引的人，“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想！”圣哉，义人实在有福，“他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干，凡他所做的，尽都顺利。”
亲爱的朋友啊，生活在末了的时代，各样的搅扰纷争时刻发生，你如何安顿你的心呢？躺在床上思想恶念，行在路上善心全失？亲爱的朋友啊，怎样知道自己站立蒙福地位呢？岂不是一个正常人应该心中没有黑暗仇恨，没有惧怕惊慌吗？圣哉，蒙福的人，得神亮光笑脸！口唱心和，赞美主神，“你使我心里快乐，胜过那丰收五谷、新酒的人。我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”
慎哉，美哉，“恶必害死恶人，恨恶义人的必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂，凡投靠他的必不致定罪。”世间寻求真理正道的人啦，“你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。至于犯法的人，必一同灭绝，恶人终必剪除。但义人得救，是由于耶和华，祂在患难时做他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们。祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。”
圣哉，“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”
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