子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（子路在石门睡觉，看门的说：“哪来？”子路答：“从孔子那里来。”问：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”）或译，（子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来?”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗?”）
石门：地名。鲁国都城的外门。晨门：早上看守城门的人。
看哪，子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说：“从哪儿来？”子路说：“从孔子家来。”门人说：“就是那位知道做不成却还要做的人吗？”
有人说孔夫子喜好独善其身，只怕未必真知道孔子，至少在他那个时代，已经有人给孔子下了定义，“知其不可而为之者”。
看哪，也有一种人生，知不可为而不为！
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦。”（论语·微子）
千百年来，为什么墨子侠义心肠能够一直感染民众民心呢？兼爱天下，为国为民，赴汤蹈火，死不旋踵！
遗憾的是孔子虽然有经天纬地之心，更有求仁得仁之持守！怎奈周礼并不能真正匡扶社稷，堕落的人心，并不能倚靠良好愿望得以归正！不其然，西周又如何沦落败坏，到东周，春秋战国之惨烈呢？！
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基督徒有时候给人的感觉，就是知其不可为而为之！但世人不了解的是，基督徒不靠旧人的天然血气，不靠人的聪明能力行！
我们活着是救主基督耶稣在我们里面活！
恰如经上所言，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是借着律法得的，基督就是徒然死了！”（圣经·加拉太书2：20-21）
圣哉，使徒彼得在耶路撒冷之外向外邦人传福音！“我真看出神是不偏待人，原来各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。神借着耶稣基督 — 祂是万有的主 — 传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与祂同在。祂在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把祂挂在木头上杀了！第三日，神叫祂复活，显现出来，不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。祂吩咐我们传道给众人，证明祂是神所立定的，要做审判活人、死人的主。众先知也为祂作见证说：‘凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪。’”（圣经·使徒行传10：34-43）
这世界的真光是耶稣！
这世界需要耶稣来拯救！
“以耶和华为神的，那国是有福的！祂所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华从天上观看，祂看见一切的世人，从祂的居所往外察看地上一切的居民。祂是那造成他们众人心的，留意他们一切作为的。君王不能因兵多得胜，勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的，马也不能因力大救人。耶和华的眼目看顾敬畏祂的人和仰望祂慈爱的人，要救他们的命脱离死亡，并使他们在饥荒中存活。我们的心向来等候耶和华，祂是我们的帮助，我们的盾牌。”（圣经·诗篇33：12-32）
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看哪，“我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造、在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵做凭据。所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离；因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内、离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（哥林多后书4：16-5：10）
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