自由，不同的人，有不同的定义理解！
文化不同，族群不同，地域不同，自由的定义与把握，也不同！
法国大革命，人权宣言，“自由即有权做一切无害于他人的任何事情”，应该能够得到文化人认同！
美国罗斯福在二次世界大战中所提四大自由同样具有吸引力！
“在未来的日子里，我们向往并需要确保一个由必要的人类自由构成的世界： 第一，言论与表达的自由 — 在世界上的所有地方。 第二，一切人民以自己的方式崇拜他们神祇的自由 — 在世界上的所有地方。 第三，免于匮乏的自由 — 以世界性的角度来说，可使每一个国家的所有居民享受在和平时期健康生活的经济基础 — 在世界上的所有地方。 第四，免于恐惧的自由 — 以世界性的角度来说，全球的兵力削减以至于任何国家都没有对其邻邦进行武力入侵的可能 — 在世界上的任何地方。”
遗憾的是什么呢？最基本的，你可以有自由，但必须最自由承担责任后果，如今也取消了，人们对自由界限无秩序定义，扩张！
偷窃，必须到一点数额才定义为犯罪，纵容的恶果，不仅仅是秩序的混乱，更是道德的无底线！
追求政治正确，冠冕堂皇的理由是保障弱势群体，结果呢？只允许一种声音，只允许不能自己的人群，张狂意志，肆意为恶一方！
毒品，同性恋，自定义性别，成为政治把持朝政的手段，他们关心的不是民众的幸福生活质量，他们关心的是，能否有话语权，能否继续醉生梦死的生活！
···
各地游行示威不断，政府给他们钱，他们为什么依然反政府呢？
给人钱，却不给希望，难得他们不值得尊重？
···
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。” 子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”（论语·泰伯）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（论语·颜渊）
···
子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（论语·子路）
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（论语·里仁）
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”（论语·宪问）
什么是真正的自由呢？
己所不欲，勿施于人；修己安人，修己爱人！
“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”（论语·子罕）
No comments:
Post a Comment