子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（子贡问怎样实现仁，孔子说：“工人要做好工，必先磨好工具。生活在那里，就要追随那里的品德高尚的领导，结交那里的仁义之士。”）或译，（子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。”）
看哪，子贡问怎样培养仁德，孔子说：“工匠要想做好工，必须先把器具打磨锋利。住在这个国家，就要侍奉大夫中的贤人，结交士中的仁人。”
读到这样的句子，只怕首先吸引我们的就是“工欲善其事，必先利其器”！但如果我们留心，只怕更需要斟酌玩味，“居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者”。
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语·里仁）
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（论语·雍也）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（论语·述而）
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（论语·颜渊）
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（论语·子路）
子曰：“君子上达，小人下达。”（论语·宪问）
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子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（论语·里仁）
一个人，生活在世界上，或代表国家，或者代表族群，或代表自身，不仅需要提高自己见识能力，更应该居善地，好善行！
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“兴于诗，立于礼。成于乐。”（论语·泰伯）
有些话，说白了，就失去了味道！
辞达而矣！
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