1=2？！

 

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（道德经25，有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。）

物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。寂：没有声音。寥：没有形体。寂兮寥兮：没有声音，没有形体。独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。周行：循环运行。不殆：不息之意。殆：通“怠”。天地母：一本作“天下母”。母：根本，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母”。强字之曰道：勉强命名它叫“道”。大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、地大、人亦大。域中：即空间之中，宇宙之间。道法自然：“道”纯任自然，本来如此。

老子说，有一种浑然而成的东西，在有天地之前就已经产生了。它寂寂无声而又广阔无形，它独立长存而永不衰竭，周而复始地循环运行而永不停息，可以作为天地万物的根本。我不知道究竟叫它什么名字才好，只好叫它为“道”，我再勉强给它取个名字叫“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而回归本原。所以道是伟大的，天是伟大的，地是伟大的，人也是伟大的。天地间有这四大，而人只不过是其中的一个。在这四大之中，人是效法于地的，地是效法于天的，天是效法于道的，而道则纯任自然。

如果说前一段是说到道独立存在万物之外，又在万物之中的话，老子确实是有把握到道的部分属性，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”但后一段显然是老子自己的发挥了，“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

老子自己的发挥，看起来高明，滴水不漏，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”实际如何呢？

首先你如何定义法呢？法则？遵从？效法？学习？

无论哪一种，“道”又如何“法自然”呢？

这让人想起数学家的狡诘？

1+∞=∞

∞=2+∞

两个等式相减

1=2

有毛病吗？没毛病。

没有毛病吗？有毛病！

世界的科学，极端就容易生出谬误。

读老子，一味玄之又玄，就会陷入不学无术的黑暗囚牢！

宇宙间只有一大，就是造天造地造宇宙万物的神，祂为大！

天地不过沧海一粟！

人是神造来执行祂旨意的器皿，管理地面，抵制魔鬼，荣耀祂的名！

你不思想神创造人的奥秘吗？

看看祂造的诸天，看看祂设立在地上的教会，感受祂的恩慈，接受祂的圣爱，成为一个蒙福的人，行走光明中！