太上，下知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足，焉有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。（道德经17，最好的统治者，人民并不知道他的存在;其次的统治者，人民亲近他并且称赞他;再次的统治者，人民畏惧他;更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他，最好的统治者是多么悠闲。他很少发号施令，事情办成功了，老百姓说“我们本来就是这样的。”）
太上：至上、最好，指最好的统治者。不知有之：人民不知有统治者的存在。悠兮：悠闲自在的样子。贵言：指不轻易发号施令。事遂：把事情做好了。自然：自己本来就如此。
老子说，圣人治民，人民感受不到他的存在:其次的统治者，人民亲近他、赞誉他；再次的统治者，人民畏惧他:更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的威信不足，人民才不相信他。圣人施道，悠闲自在，少发号施令。事情办成功了，老百姓会认为："我们本来就是这样的"。
不了解老子的人，以为老庄不作为，修身养性，其实哪？一样忧国忧民！
这一点，与孔夫子没有什么太大的差别！
子曰：“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（论语·学而）
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（论语·为政）
文章合为时而著，歌诗合为事而作。（白居易·与元九书）
读书人也好，修道人也罢，忘记其当有责任抱负，小人矣！
世俗之人，一方面羡慕那些国会议员，政客，因为他们出行，亲属也可以享受各样奢侈资源；另一方面，人们更鄙视他们，为了维护所谓党团利益，刻意指鹿为马，混淆是非，丢失责任道义，暗昧良心！
君子如何呢？基督徒又如何呢？
慎哉，“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存。”（圣经·约翰一书2：16-17）
有追求，好道德的君子啊，你当看见基督徒所看见的！
“凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，唯有主的道是永存的！”（彼得前书1：24-25）
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